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Reinkingk, Dietrich: Biblische Policey. Frankfurt (Main), 1653.

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Das erste Buch

(Praestant aeterna caducis.) Jenes bringet vnd giebet ewige Gerechtigkeit/ ewigen
Friede vnd ewiges Leben/ wie S. Paulus solches hoch preiset 2. Corinth. c. 4. Aber
das Weltliche Regiment erhelt zeitlichen vnd vergänglichen Frieden/ Recht vnd
Leben/ wie D. Luther in einer Sermon an die Prediger von den Schulen Anno 1530.
darvon schreibet vnd redet.

So ist auch/ der Kirchen: oder Lehr. Stand der älteste/ vnd vor andern Stän-
den gleich im Paradießgarten/ da Gott der Herr nach Erschaffung deß ersten Men-
schen Adams/ ehe Eva war/ selber das Lehr vnd Prediger Ampt geführet/ vnd jh-
me gebotten/ du solt essen von allerley Bäumen im Garten/ aber von dem Baum
deß Erkantnusse gutes oder böses/ (Arborscientiae erat hominis Ara atque Tem-
plum, cujus fructibus abstinendo, debitum erat, exhibendum creatori obsequium.
D. Gerhard. Aporism. Theolog. 59. cap. 8.) soltu nicht essen/ eingesetzet. Genes. 2.
cap. v. 16. welches dann auch D. Lutherus in seinem Commentario in Genesin bey
diesem Text notirt (Facta fuit, inquit, institutio Ecclesiae, antequam esset oecono-
mia & politia. Post institutam Ecclesiam etiam Oeconomia constituitur, cum ad-
ditur socia Heva. Politia autem ante peccatum nulla fuit, neque enim ea opus fuit,
cum sit remedium necessarium naturae corruptae. Siigitur homines non essent per
peccatum mali facti, politia nihil fuisset opus, sed Adam cum posteris vixisset in
summa tranquillitate, & plus effecisset, moto uno digito, quam nunc omnes gladii,
cruces & secures efficiunt.

So müssen auch die vbrigen Stände in Gewissens vnd Geistlichen/ jhre
Seel vnd Seeligkeit betreffenden Sachen/ diesem Geistlichen Lehr-vnd Kirchen
Stande/ auff gewisse in Gottes Wort gegründete Maaß vnd Weise sich submit-
tiren, vnd ist die Potestas Clavium, oder die Gewalt der Schlüssel zu lösen vnd zu
binden/ dem selben anvertrawet Matth. c. 16. v. 19. Iohan. c. 20. v. 22. dahero dann
auch Gott beym Propheten Esaia spricht von der Kirche; Könige werden vor dir
niederfallen zur Erden c. 4. v. 23. Jtem Könige werden dir dienen. Esai. c. 60. v. 10.

Der König David hat sich willig vnd gern dem Propheten Nathan als sei-
nem geistlichen Vatter vnd Seelsorger submittiret, demselben seine Sünde be-
kant/ vnd darauff die tröstliche Absolution empfangen 2. Sam. c. 12.

Der König Hiskias suchte auch Trost bey dem Propheten Esaia/ vnd vnter-
gab sich demselben in seiner Verfolgung vnnd Schwachheit. 2. Reg. c. 19. & 20.
Nennet die Leviten seine Söhne 2. Chron. 29. v. 11.

Der Königin Jsrael Ioas honorirte vnd besuchte den Propheten Elisa in
seiner Schwachheit/ nant jhn zweymahl seinen Vatter vnd weinete vor jhm. 2. Reg.
c. 13. v. 14. & seqq.

Der König Asa gehorchte gern der Ermahnung deß Propheten Obeds/ dar-
über gieng es jhme wol. 2. Chron. 15. wie er aber hernach deß Propheten Sanani
Vermahnung verachtete/ vnd denselben ins Gefängnuß warff/ schwehrete es jhme

zu den

Das erſte Buch

(Præſtant æterna caducis.) Jenes bringet vnd giebet ewige Gerechtigkeit/ ewigen
Friede vnd ewiges Leben/ wie S. Paulus ſolches hoch preiſet 2. Corinth. c. 4. Aber
das Weltliche Regiment erhelt zeitlichen vnd vergaͤnglichen Frieden/ Recht vnd
Leben/ wie D. Luther in einer Sermon an die Prediger von den Schulen Anno 1530.
darvon ſchreibet vnd redet.

So iſt auch/ der Kirchen: oder Lehr. Stand der aͤlteſte/ vnd vor andern Staͤn-
den gleich im Paradießgarten/ da Gott der Herꝛ nach Erſchaffung deß erſten Men-
ſchen Adams/ ehe Eva war/ ſelber das Lehr vnd Prediger Ampt gefuͤhret/ vnd jh-
me gebotten/ du ſolt eſſen von allerley Baͤumen im Garten/ aber von dem Baum
deß Erkantnuſſe gutes oder boͤſes/ (Arborſcientiæ erat hominis Ara atque Tem-
plum, cujus fructibus abſtinendo, debitum erat, exhibendum creatori obſequium.
D. Gerhard. Aporiſm. Theolog. 59. cap. 8.) ſoltu nicht eſſen/ eingeſetzet. Geneſ. 2.
cap. v. 16. welches dann auch D. Lutherus in ſeinem Commentario in Geneſin bey
dieſem Text notirt (Facta fuit, inquit, inſtitutio Eccleſiæ, antequam eſſet œcono-
mia & politia. Poſt inſtitutam Eccleſiam etiam Oeconomia conſtituitur, cum ad-
ditur ſocia Heva. Politia autem ante peccatum nulla fuit, neque enim ea opus fuit,
cum ſit remedium neceſſarium naturæ corruptæ. Siigitur homines non eſſent per
peccatum mali facti, politiâ nihil fuiſſet opus, ſed Adam cum poſteris vixiſſet in
ſumma tranquillitate, & plus effeciſſet, moto uno digito, quam nunc omnes gladii,
cruces & ſecures efficiunt.

So muͤſſen auch die vbrigen Staͤnde in Gewiſſens vnd Geiſtlichen/ jhre
Seel vnd Seeligkeit betreffenden Sachen/ dieſem Geiſtlichen Lehr-vnd Kirchen
Stande/ auff gewiſſe in Gottes Wort gegruͤndete Maaß vnd Weiſe ſich ſubmit-
tiren, vnd iſt die Poteſtas Clavium, oder die Gewalt der Schluͤſſel zu loͤſen vnd zu
binden/ dem ſelben anvertrawet Matth. c. 16. v. 19. Iohan. c. 20. v. 22. dahero dann
auch Gott beym Propheten Eſaia ſpricht von der Kirche; Koͤnige werden vor dir
niederfallen zur Erden c. 4. v. 23. Jtem Koͤnige werden dir dienen. Eſai. c. 60. v. 10.

Der Koͤnig David hat ſich willig vnd gern dem Propheten Nathan als ſei-
nem geiſtlichen Vatter vnd Seelſorger ſubmittiret, demſelben ſeine Suͤnde be-
kant/ vnd darauff die troͤſtliche Abſolution empfangen 2. Sam. c. 12.

Der Koͤnig Hiskias ſuchte auch Troſt bey dem Propheten Eſaia/ vnd vnter-
gab ſich demſelben in ſeiner Verfolgung vnnd Schwachheit. 2. Reg. c. 19. & 20.
Nennet die Leviten ſeine Soͤhne 2. Chron. 29. v. 11.

Der Koͤnigin Jſrael Ioas honorirte vnd beſuchte den Propheten Eliſa in
ſeiner Schwachheit/ nant jhn zweymahl ſeinen Vatter vnd weinete vor jhm. 2. Reg.
c. 13. v. 14. & ſeqq.

Der Koͤnig Aſa gehorchte gern der Ermahnung deß Propheten Obeds/ dar-
uͤber gieng es jhme wol. 2. Chron. 15. wie er aber hernach deß Propheten Sanani
Vermahnung verachtete/ vnd denſelben ins Gefaͤngnuß warff/ ſchwehrete es jhme

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[2/0068] Das erſte Buch (Præſtant æterna caducis.) Jenes bringet vnd giebet ewige Gerechtigkeit/ ewigen Friede vnd ewiges Leben/ wie S. Paulus ſolches hoch preiſet 2. Corinth. c. 4. Aber das Weltliche Regiment erhelt zeitlichen vnd vergaͤnglichen Frieden/ Recht vnd Leben/ wie D. Luther in einer Sermon an die Prediger von den Schulen Anno 1530. darvon ſchreibet vnd redet. So iſt auch/ der Kirchen: oder Lehr. Stand der aͤlteſte/ vnd vor andern Staͤn- den gleich im Paradießgarten/ da Gott der Herꝛ nach Erſchaffung deß erſten Men- ſchen Adams/ ehe Eva war/ ſelber das Lehr vnd Prediger Ampt gefuͤhret/ vnd jh- me gebotten/ du ſolt eſſen von allerley Baͤumen im Garten/ aber von dem Baum deß Erkantnuſſe gutes oder boͤſes/ (Arborſcientiæ erat hominis Ara atque Tem- plum, cujus fructibus abſtinendo, debitum erat, exhibendum creatori obſequium. D. Gerhard. Aporiſm. Theolog. 59. cap. 8.) ſoltu nicht eſſen/ eingeſetzet. Geneſ. 2. cap. v. 16. welches dann auch D. Lutherus in ſeinem Commentario in Geneſin bey dieſem Text notirt (Facta fuit, inquit, inſtitutio Eccleſiæ, antequam eſſet œcono- mia & politia. Poſt inſtitutam Eccleſiam etiam Oeconomia conſtituitur, cum ad- ditur ſocia Heva. Politia autem ante peccatum nulla fuit, neque enim ea opus fuit, cum ſit remedium neceſſarium naturæ corruptæ. Siigitur homines non eſſent per peccatum mali facti, politiâ nihil fuiſſet opus, ſed Adam cum poſteris vixiſſet in ſumma tranquillitate, & plus effeciſſet, moto uno digito, quam nunc omnes gladii, cruces & ſecures efficiunt. So muͤſſen auch die vbrigen Staͤnde in Gewiſſens vnd Geiſtlichen/ jhre Seel vnd Seeligkeit betreffenden Sachen/ dieſem Geiſtlichen Lehr-vnd Kirchen Stande/ auff gewiſſe in Gottes Wort gegruͤndete Maaß vnd Weiſe ſich ſubmit- tiren, vnd iſt die Poteſtas Clavium, oder die Gewalt der Schluͤſſel zu loͤſen vnd zu binden/ dem ſelben anvertrawet Matth. c. 16. v. 19. Iohan. c. 20. v. 22. dahero dann auch Gott beym Propheten Eſaia ſpricht von der Kirche; Koͤnige werden vor dir niederfallen zur Erden c. 4. v. 23. Jtem Koͤnige werden dir dienen. Eſai. c. 60. v. 10. Der Koͤnig David hat ſich willig vnd gern dem Propheten Nathan als ſei- nem geiſtlichen Vatter vnd Seelſorger ſubmittiret, demſelben ſeine Suͤnde be- kant/ vnd darauff die troͤſtliche Abſolution empfangen 2. Sam. c. 12. Der Koͤnig Hiskias ſuchte auch Troſt bey dem Propheten Eſaia/ vnd vnter- gab ſich demſelben in ſeiner Verfolgung vnnd Schwachheit. 2. Reg. c. 19. & 20. Nennet die Leviten ſeine Soͤhne 2. Chron. 29. v. 11. Der Koͤnigin Jſrael Ioas honorirte vnd beſuchte den Propheten Eliſa in ſeiner Schwachheit/ nant jhn zweymahl ſeinen Vatter vnd weinete vor jhm. 2. Reg. c. 13. v. 14. & ſeqq. Der Koͤnig Aſa gehorchte gern der Ermahnung deß Propheten Obeds/ dar- uͤber gieng es jhme wol. 2. Chron. 15. wie er aber hernach deß Propheten Sanani Vermahnung verachtete/ vnd denſelben ins Gefaͤngnuß warff/ ſchwehrete es jhme zu den

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Zitationshilfe:	Reinkingk, Dietrich: Biblische Policey. Frankfurt (Main), 1653, S. 2. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/reinkingk_policey_1653/68>, abgerufen am 21.11.2024.

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