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Reinkingk, Dietrich: Biblische Policey. Frankfurt (Main), 1653.

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Das dritte Buch/

Hat nun GOtt dem Abraham das Lachen vor gut gehalten/ worumb wird
dann Sara darüber zu Rede gesetzet vnnd gestraffet? solte dann GOtt bey deme
keine ansehen der Personen ist/ den Männern mehr als dem Frawenzimmer zu
gute halten. Hierauff ist 1. zu anwortten das Lachen/ wie oben gemelt/ ein
mittel Ding/ vnd an sich nicht böse/ aber nach deß Menschen Intention Vorsatz/ vnd
Hertzen/ gut aber böse seyn kan.

Deß Abrahams Lachen/ ist ein Frewden-Lachen gewesen/ so auß hoch erfrew-
tem Hertzen/ vnd nicht auß Mißtrawen geschehen/ nach deß HErren Christi
Zeugnuß/ Abraham sahe meinen Tag vnd frewet sich/ (D. Luther. in Commentar.
in Genes. ad illum locum: Abrahami, inquit, risus, fuit gestus animi exultantis, jux-
ta illud salvatoris: Abraham vidit diem meum & gavisus est. Et non dubitantis;
Sarae vero risus fuit dubitantis, ideoque reprehensus a Spiritu Sancto.) aber der
Sara lachen/ kam auß einem zweiffelhafften mißtrawendem Gemüthe/ sie trawete
dem Wort deß HErren nicht gleich/ vnnd gieng mit jhrer Vernunfft zu Rath/
weil es jhr nicht mehr gieng nach der Weiber weise/ hielte darvor/ wann der Baum
nicht mehr blühete/ könte er nach dem gemeinen Lauff der Natur/ auch keine Früchte
mehr bringen/ vnd vergaß daß GOtt vber die Natur/ vnd jhme kein Ding vnmü-
glich war/ auch dem Abraham wol auß dem Stein Kinder erwecken könte. Vors
ander hatte Abraham auch vor seine Person keine Vrsache zu mißtrawen/ weil er
schon eine gute Probe an der Hagar erwiesen/ daß er nicht vnfruchtbar ware/ gestalt
er auch nach der Sara Absterben/ mit der Kethura noch 6. Kinder gezeuget/ Genes.
Cap. 25. wann das Frawenzimmer mit lachen vnnd leugnen allein nicht fort kom-
men können/ so kommen sie zum dritten L. vnnd bedencken einen Fund oder kleinen
Lug.

Als der Ertzvatter Jacob/ auff Gottes Befehl von seinem wunderlichen mur-
rischen Schwieger-Vatter dem Laban ab- vnd in sein Vatterland reisete/ war
Rahel vorwitzig/ stahl jhres Vatters Götzen/ vnnd nahm denselben heimblich mit/
darüber der fromme Jacob von dem Laban Diebstahls beschüldiget/ der sich aber
redlich verantwortet/ vnnd Laban erlaubet/ daß er nach suchen möchte/ vnd weil er
nicht wuste/ daß seine liebste Rahel diese Thorheit begangen/ fällete er eine scharff
Vrtheil/ vber den/ bey welchem der Götze gefunden würde/ daß der vor seinen Au-
gen sterben solte/ wie nun Rahel sahe daß die Reige an jhre Hütte auch kam nahm
sie die Götzen vnd legte sie vnter die Strewe der Camel/ vnd satzte sich darauff/ vnd
wie jhr Vatter Laban die gantze Hütte durch suchte vnnd zu jhr kam/ war jhr nicht
wol darbey/ leugnete nit allein die Abnahm der Götzen/ sondern bedachte geschwind
einen Lüg vnd sprach: Mein Herr/ zürne nicht/ ich kan nicht auffstehen gegen dir/
dann es gehet mir nach der Frawen weise/ kam also mit leugnen vnnd liegen dar-
von/ Genes. Cap. 31. v. 19. & seqq. die Michal Davids Gemahlin/ wie sie gewisse
Kundschafft von Hoff hatte/ daß jhr Herr Vatter der König Saul/ jhren Hertz-

liebsten
Das dritte Buch/

Hat nun GOtt dem Abraham das Lachen vor gut gehalten/ worumb wird
dann Sara daruͤber zu Rede geſetzet vnnd geſtraffet? ſolte dann GOtt bey deme
keine anſehen der Perſonen iſt/ den Maͤnnern mehr als dem Frawenzimmer zu
gute halten. Hierauff iſt 1. zu anwortten das Lachen/ wie oben gemelt/ ein
mittel Ding/ vnd an ſich nicht boͤſe/ aber nach deß Menſchen Intention Vorſatz/ vnd
Hertzen/ gut aber boͤſe ſeyn kan.

Deß Abrahams Lachen/ iſt ein Frewden-Lachen geweſen/ ſo auß hoch erfrew-
tem Hertzen/ vnd nicht auß Mißtrawen geſchehen/ nach deß HErren Chriſti
Zeugnuß/ Abraham ſahe meinen Tag vnd frewet ſich/ (D. Luther. in Commentar.
in Genes. ad illum locum: Abrahami, inquit, riſus, fuit geſtus animi exultantis, jux-
ta illud ſalvatoris: Abraham vidit diem meum & gaviſus eſt. Et non dubitantis;
Saræ vero riſus fuit dubitantis, ideoque reprehenſus à Spiritu Sancto.) aber der
Sara lachen/ kam auß einem zweiffelhafften mißtrawendem Gemüthe/ ſie trawete
dem Wort deß HErren nicht gleich/ vnnd gieng mit jhrer Vernunfft zu Rath/
weil es jhr nicht mehr gieng nach der Weiber weiſe/ hielte darvor/ wann der Baum
nicht mehr bluͤhete/ koͤnte er nach dem gemeinen Lauff der Natur/ auch keine Fruͤchte
mehr bringen/ vnd vergaß daß GOtt vber die Natur/ vnd jhme kein Ding vnmuͤ-
glich war/ auch dem Abraham wol auß dem Stein Kinder erwecken koͤnte. Vors
ander hatte Abraham auch vor ſeine Perſon keine Vrſache zu mißtrawen/ weil er
ſchon eine gute Probe an der Hagar erwieſen/ daß er nicht vnfruchtbar ware/ geſtalt
er auch nach der Sara Abſterben/ mit der Kethura noch 6. Kinder gezeuget/ Genes.
Cap. 25. wann das Frawenzimmer mit lachen vnnd leugnen allein nicht fort kom-
men koͤnnen/ ſo kommen ſie zum dritten L. vnnd bedencken einen Fund oder kleinen
Lug.

Als der Ertzvatter Jacob/ auff Gottes Befehl von ſeinem wunderlichen mur-
ꝛiſchen Schwieger-Vatter dem Laban ab- vnd in ſein Vatterland reiſete/ war
Rahel vorwitzig/ ſtahl jhres Vatters Goͤtzen/ vnnd nahm denſelben heimblich mit/
daruͤber der fromme Jacob von dem Laban Diebſtahls beſchuͤldiget/ der ſich aber
redlich verantwortet/ vnnd Laban erlaubet/ daß er nach ſuchen moͤchte/ vnd weil er
nicht wuſte/ daß ſeine liebſte Rahel dieſe Thorheit begangen/ faͤllete er eine ſcharff
Vrtheil/ vber den/ bey welchem der Goͤtze gefunden wuͤrde/ daß der vor ſeinen Au-
gen ſterben ſolte/ wie nun Rahel ſahe daß die Reige an jhre Huͤtte auch kam nahm
ſie die Goͤtzen vnd legte ſie vnter die Strewe der Camel/ vnd ſatzte ſich darauff/ vnd
wie jhr Vatter Laban die gantze Huͤtte durch ſuchte vnnd zu jhr kam/ war jhr nicht
wol darbey/ leugnete nit allein die Abnahm der Goͤtzen/ ſondern bedachte geſchwind
einen Luͤg vnd ſprach: Mein Herꝛ/ zuͤrne nicht/ ich kan nicht auffſtehen gegen dir/
dann es gehet mir nach der Frawen weiſe/ kam alſo mit leugnen vnnd liegen dar-
von/ Genes. Cap. 31. v. 19. & ſeqq. die Michal Davids Gemahlin/ wie ſie gewiſſe
Kundſchafft von Hoff hatte/ daß jhr Herꝛ Vatter der Koͤnig Saul/ jhren Hertz-

liebſten
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[46/0680] Das dritte Buch/ Hat nun GOtt dem Abraham das Lachen vor gut gehalten/ worumb wird dann Sara daruͤber zu Rede geſetzet vnnd geſtraffet? ſolte dann GOtt bey deme keine anſehen der Perſonen iſt/ den Maͤnnern mehr als dem Frawenzimmer zu gute halten. Hierauff iſt 1. zu anwortten das Lachen/ wie oben gemelt/ ein mittel Ding/ vnd an ſich nicht boͤſe/ aber nach deß Menſchen Intention Vorſatz/ vnd Hertzen/ gut aber boͤſe ſeyn kan. Deß Abrahams Lachen/ iſt ein Frewden-Lachen geweſen/ ſo auß hoch erfrew- tem Hertzen/ vnd nicht auß Mißtrawen geſchehen/ nach deß HErren Chriſti Zeugnuß/ Abraham ſahe meinen Tag vnd frewet ſich/ (D. Luther. in Commentar. in Genes. ad illum locum: Abrahami, inquit, riſus, fuit geſtus animi exultantis, jux- ta illud ſalvatoris: Abraham vidit diem meum & gaviſus eſt. Et non dubitantis; Saræ vero riſus fuit dubitantis, ideoque reprehenſus à Spiritu Sancto.) aber der Sara lachen/ kam auß einem zweiffelhafften mißtrawendem Gemüthe/ ſie trawete dem Wort deß HErren nicht gleich/ vnnd gieng mit jhrer Vernunfft zu Rath/ weil es jhr nicht mehr gieng nach der Weiber weiſe/ hielte darvor/ wann der Baum nicht mehr bluͤhete/ koͤnte er nach dem gemeinen Lauff der Natur/ auch keine Fruͤchte mehr bringen/ vnd vergaß daß GOtt vber die Natur/ vnd jhme kein Ding vnmuͤ- glich war/ auch dem Abraham wol auß dem Stein Kinder erwecken koͤnte. Vors ander hatte Abraham auch vor ſeine Perſon keine Vrſache zu mißtrawen/ weil er ſchon eine gute Probe an der Hagar erwieſen/ daß er nicht vnfruchtbar ware/ geſtalt er auch nach der Sara Abſterben/ mit der Kethura noch 6. Kinder gezeuget/ Genes. Cap. 25. wann das Frawenzimmer mit lachen vnnd leugnen allein nicht fort kom- men koͤnnen/ ſo kommen ſie zum dritten L. vnnd bedencken einen Fund oder kleinen Lug. Als der Ertzvatter Jacob/ auff Gottes Befehl von ſeinem wunderlichen mur- ꝛiſchen Schwieger-Vatter dem Laban ab- vnd in ſein Vatterland reiſete/ war Rahel vorwitzig/ ſtahl jhres Vatters Goͤtzen/ vnnd nahm denſelben heimblich mit/ daruͤber der fromme Jacob von dem Laban Diebſtahls beſchuͤldiget/ der ſich aber redlich verantwortet/ vnnd Laban erlaubet/ daß er nach ſuchen moͤchte/ vnd weil er nicht wuſte/ daß ſeine liebſte Rahel dieſe Thorheit begangen/ faͤllete er eine ſcharff Vrtheil/ vber den/ bey welchem der Goͤtze gefunden wuͤrde/ daß der vor ſeinen Au- gen ſterben ſolte/ wie nun Rahel ſahe daß die Reige an jhre Huͤtte auch kam nahm ſie die Goͤtzen vnd legte ſie vnter die Strewe der Camel/ vnd ſatzte ſich darauff/ vnd wie jhr Vatter Laban die gantze Huͤtte durch ſuchte vnnd zu jhr kam/ war jhr nicht wol darbey/ leugnete nit allein die Abnahm der Goͤtzen/ ſondern bedachte geſchwind einen Luͤg vnd ſprach: Mein Herꝛ/ zuͤrne nicht/ ich kan nicht auffſtehen gegen dir/ dann es gehet mir nach der Frawen weiſe/ kam alſo mit leugnen vnnd liegen dar- von/ Genes. Cap. 31. v. 19. & ſeqq. die Michal Davids Gemahlin/ wie ſie gewiſſe Kundſchafft von Hoff hatte/ daß jhr Herꝛ Vatter der Koͤnig Saul/ jhren Hertz- liebſten

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Zitationshilfe: Reinkingk, Dietrich: Biblische Policey. Frankfurt (Main), 1653, S. 46. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/reinkingk_policey_1653/680>, abgerufen am 12.06.2024.