Rempen, Johann: Schau-Bühne Der Evangelischen Warheit. Leipzig, 1721.

Einrede der Papisten.

I. Auff diese Weise zu reden ist der seligmachende Glaube kein blosser Glaube: sondern vielmehr eine Hoffnung/ und folgens wird der Mensch nicht selig durch den Glauben allein.

Antwort. Es ist freylich kein blosser historischer Glaube/ welchen die Papisten und auch die Teufflen haben: sondern er ist ein verträulicher/ zuversichtlicher/ auf Christum und GOttes Barmhertzigkeit um Christi willen sich lehnender Glaube; Und folgens ist dieser Glaube nicht allein eine Wircklichkeit des Verstandes/ sondern auch des Willens. Und dieser Glaube allein hat den Ruhm/ daß er gerecht und selig mache/ und neben ihm keine eintzige andere Tugend/ sie habe Nahmen wie sie wolle.

II. S. Paulus spricht: Wan du glaubst in deinem Hertzen/ daß GOtt JEsum von den Todten aufferwecket hat/ so wirst du selig/ Rom. 10. v. 9. So ist ja zur Seligkeit gnug der Historischer Glaube.

Antwort. S. Paulus hat seine Meinung anderswo klar gnug ausgedeutet. Heißt also an diesem Ort/ im Hertzen glauben/ so viel/ als glauben mit hertzlicher Zuversicht.

III. Hat doch Abraham Gen. 15. v. 6. geglaubt dem HErrn/ und ist ihm sein Glaube zur Gerechtigkeit gerechnet worden: und hat er doch nichts mehr geglaubet/ als daß er würde einen Erben haben/ und sich durch selbigen sein Saame vermehren/ wie die Sternen am Himmel: So ist ja Abraham gerechtfertiget worden ohne hertzliche Zuversicht auff GOtt durch Christum.

Antwort. Das Widerspiel erhellet daselbst aus dem ersten vers: dan GOtt sprach zu Abraham: Ich bin dein Schild/ und dein sehr grosser Lohn; darauff hat Abraham seinen Glauben mit hertzlichem Vertrauen befestiget/ und hat zwar Abraham löblich daran gethan / daß er dem Versprechen Gottes geglaubt hat/ und an der göttlichen Macht keinen Zweiffel getragen; dannoch ist ja auch kein Papist so kühn/ daß er sagen dörffte/ daß ein solcher Glaube könne rechtfertigen: dan er kan sich gar wohl befinden bey einem grossen Sünder / der ja nicht zweiffelt/ daß GOtt seinem Versprechen unfehlbarlich werde nachkommen. Durch welchen Glauben aber eigentlich Abraham seye gerechtfertiget/ erkläret deutlich gnug S. Paulus Gal. 3. v. 16. da er spricht: Die Weissagung und Versprechung (daß nemlich in dem Saamen Abrahae sollen alle Völcker gesegnet werden) seye erfüllet in dessen Saamen / welcher ist Christus. Durch den Glauben und verträuliche Zuversicht auf diesen versprochenen und gebenedeyeten Saamen ist Abraham gerechtfertiget. Wirds demnach uns wenig fruchten/ ob wir historischer Weise glauben/ Abraham habe daselbsten die Sternen am Himmel gesehen/ oder der Hund Tobiae habe seinen Schwantz gewädelt/ Tob. II. v. 9. &c. wan uns die glaubige Zuversicht/ und hertzliches Vertrauen auff Christum nicht wird hindurch helffen.

Einrede der Papisten.

I. Auff diese Weise zu reden ist der seligmachende Glaube kein blosser Glaube: sondern vielmehr eine Hoffnung/ und folgens wird der Mensch nicht selig durch den Glauben allein.

Antwort. Es ist freylich kein blosser historischer Glaube/ welchen die Papisten und auch die Teufflen haben: sondern er ist ein verträulicher/ zuversichtlicher/ auf Christum und GOttes Barmhertzigkeit um Christi willen sich lehnender Glaube; Und folgens ist dieser Glaube nicht allein eine Wircklichkeit des Verstandes/ sondern auch des Willens. Und dieser Glaube allein hat den Ruhm/ daß er gerecht und selig mache/ und neben ihm keine eintzige andere Tugend/ sie habe Nahmen wie sie wolle.

II. S. Paulus spricht: Wan du glaubst in deinem Hertzen/ daß GOtt JEsum von den Todten aufferwecket hat/ so wirst du selig/ Rom. 10. v. 9. So ist ja zur Seligkeit gnug der Historischer Glaube.

Antwort. S. Paulus hat seine Meinung anderswo klar gnug ausgedeutet. Heißt also an diesem Ort/ im Hertzen glauben/ so viel/ als glauben mit hertzlicher Zuversicht.

III. Hat doch Abraham Gen. 15. v. 6. geglaubt dem HErrn/ und ist ihm sein Glaube zur Gerechtigkeit gerechnet worden: und hat er doch nichts mehr geglaubet/ als daß er würde einen Erben haben/ und sich durch selbigen sein Saame vermehren/ wie die Sternen am Himmel: So ist ja Abraham gerechtfertiget worden ohne hertzliche Zuversicht auff GOtt durch Christum.

Antwort. Das Widerspiel erhellet daselbst aus dem ersten vers: dan GOtt sprach zu Abraham: Ich bin dein Schild/ und dein sehr grosser Lohn; darauff hat Abraham seinen Glauben mit hertzlichem Vertrauen befestiget/ und hat zwar Abraham löblich daran gethan / daß er dem Versprechen Gottes geglaubt hat/ und an der göttlichen Macht keinen Zweiffel getragen; dannoch ist ja auch kein Papist so kühn/ daß er sagen dörffte/ daß ein solcher Glaube könne rechtfertigen: dan er kan sich gar wohl befinden bey einem grossen Sünder / der ja nicht zweiffelt/ daß GOtt seinem Versprechen unfehlbarlich werde nachkommen. Durch welchen Glauben aber eigentlich Abraham seye gerechtfertiget/ erkläret deutlich gnug S. Paulus Gal. 3. v. 16. da er spricht: Die Weissagung und Versprechung (daß nemlich in dem Saamen Abrahae sollen alle Völcker gesegnet werden) seye erfüllet in dessen Saamen / welcher ist Christus. Durch den Glauben und verträuliche Zuversicht auf diesen versprochenen und gebenedeyeten Saamen ist Abraham gerechtfertiget. Wirds demnach uns wenig fruchten/ ob wir historischer Weise glauben/ Abraham habe daselbsten die Sternen am Himmel gesehen/ oder der Hund Tobiae habe seinen Schwantz gewädelt/ Tob. II. v. 9. &c. wan uns die glaubige Zuversicht/ und hertzliches Vertrauen auff Christum nicht wird hindurch helffen.