Rosenkranz, Karl: Ästhetik des Häßlichen. Königsberg, 1853.

Von der Krankheit ist schon in der Einleitung gehan¬
delt worden. Sie an sich ist nicht nothwendig widrig oder
gar ekelhaft. Dies wird sie erst, wenn sie den Organismus
in der Form der Verwesung zerstört und wenn wohl gar
das Laster die Ursache der Krankheit ist. In einem Atlas
der Anatomie und Pathologie zu wissenschaftlichen Zwecken
ist natürlich auch das Scheußlichste gerechtfertigt, für die
Kunst hingegen wird die ekelhafte Krankheit nur unter der
Bedingung darstellbar, daß ein Gegengewicht ethischer oder
religiöser Ideen mitgesetzt wird. Ein mit Schwären bedeckter
Hiob tritt unter die Reverbere der göttlichen Theodicee.
Der arme Heinrich von Hartmann von der Aue ist freilich
ein fast brutaler Gegenstand, der es schwer begreifen läßt,
weshalb die Deutschen ihn am häufigsten abgedruckt und der
Jugend tausendfach, im Original wie in den verschiedensten
Formen der Bearbeitung, dargeboten haben, indessen ist doch
bei ihm, wenngleich in sehr widrigen Nebenumständen, die
Idee des freien Opfers noch festgehalten. Le lepreux de la
ville d'Aosta von Xavier de Maistre, ein höchst ergreifendes
Gemälde menschlicher Vereinsamung, basirt sich auf der Idee
der absoluten Resignation. Der antike Philoktetes leidet
am Fuß, weil die Schlange ihn an dem von Jason auf
Chryse bei Lemnos errichteten Altar darum gebissen hatte,
daß er ihn den Griechen zeigte u. s. w. Ekelhafte Krank¬
heiten, die auf einem unsittlichen Grunde beruhen, muß die
Kunst von sich ausschließen. Die Poesie prostituirt sich selbst,

Von der Krankheit iſt ſchon in der Einleitung gehan¬
delt worden. Sie an ſich iſt nicht nothwendig widrig oder
gar ekelhaft. Dies wird ſie erſt, wenn ſie den Organismus
in der Form der Verweſung zerſtört und wenn wohl gar
das Laſter die Urſache der Krankheit iſt. In einem Atlas
der Anatomie und Pathologie zu wiſſenſchaftlichen Zwecken
iſt natürlich auch das Scheußlichſte gerechtfertigt, für die
Kunſt hingegen wird die ekelhafte Krankheit nur unter der
Bedingung darſtellbar, daß ein Gegengewicht ethiſcher oder
religiöſer Ideen mitgeſetzt wird. Ein mit Schwären bedeckter
Hiob tritt unter die Reverbère der göttlichen Theodicee.
Der arme Heinrich von Hartmann von der Aue iſt freilich
ein faſt brutaler Gegenſtand, der es ſchwer begreifen läßt,
weshalb die Deutſchen ihn am häufigſten abgedruckt und der
Jugend tauſendfach, im Original wie in den verſchiedenſten
Formen der Bearbeitung, dargeboten haben, indeſſen iſt doch
bei ihm, wenngleich in ſehr widrigen Nebenumſtänden, die
Idee des freien Opfers noch feſtgehalten. Le lépreux de la
ville d'Aosta von Xavier de Maiſtre, ein höchſt ergreifendes
Gemälde menſchlicher Vereinſamung, baſirt ſich auf der Idee
der abſoluten Reſignation. Der antike Philoktetes leidet
am Fuß, weil die Schlange ihn an dem von Jaſon auf
Chryſe bei Lemnos errichteten Altar darum gebiſſen hatte,
daß er ihn den Griechen zeigte u. ſ. w. Ekelhafte Krank¬
heiten, die auf einem unſittlichen Grunde beruhen, muß die
Kunſt von ſich ausſchließen. Die Poeſie proſtituirt ſich ſelbſt,