Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Sandrart, Joachim von: L’Academia Todesca. della Architectura, Scultura & Pittura: Oder Teutsche Academie der Edlen Bau- Bild- und Mahlerey-Künste. Bd. 2,3. Nürnberg, 1679.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

[Spaltenumbruch] wann sie recht temperirt und gemässigt ist. Dafern auch der natürlichen Hitze/ in einem Leibe/ nicht gnug ist/ die Kochung der Speisen zu verrichten/ und dieselben zu verzehren/ so geht alle Hoffnung oder Erhaltung des Lebens aus/ und allerdings verloren: dannenhero den auch von ihm gesagt worden/ daß er den Göttern/ zu ihrer Beschirmung/ die Waffen schmiedete. Zu Nebengesellen oder Mitarbeitern/ hatte er/ den Brontes/ Steropes und Pyracmon. Deren erster/ in Griechische Sprache/ den Donner anzeigt; Der ander/ ein Wetter-Leuchten: Der dritte ein gewaltig Feuer/ dann wann keine grobe dicke Menge des Feuers da ist/ geschiehet nur eine Wetterleuchtung/ und Donner/ aber kein Blitz: Wann nun dieses unreine Feuer noch gleichsam in seiner Materi begriffen/ dringet Jupiter/ mit grosser Krafft und Gewalt/ wie des Blitzes Art und Eigenschafft zu seyn pfleget/ hinabwarts. Nicht als ob der Blitz Eisen/ Stein oder einige andere dichte Materi wäre/ die wir/ mit so grosser und schneller Gewalt/ drehen und wenden sehen: sondern er wird geursacht/ aus der Kraft des groben materialischen Feuers/ auch gebrochen und von einander gespalten/ durch die grosse Kälte in der Lufft/ die ihn von allen Seiten bezwinget/ und machet/ daß er/ mit grossem Krachen/ grausamlich darnieder schläget.

Es dichten auch die Poeten/ daß Vulcanus/ mit Erlaubnus des Jupiters/ getrachtet habe die Jungfräuliche Minerva zu schwächen/ dieweil er hefftig in sie verliebt gewesen/ sie aber habe ihn weg gestossen: und weil er seinen Samen auf die Erden geschüttet/ sey daher ein Kind/ als ein Drach/ oder mit Drachen-Füssen/ entsprungen/ und Erichthonius genennet worden. Hiervon schreibet Servius/ über das dritte Buch der Ackerwercke des Vergils. Auch hatte er einen Sohn/ genannt Bronteus/ der/ weiln er sehr ungestalt/ und einen schändlichen Mund hatte/ von jederman belachet wurde/ auch dannenhero sich selbst ins Feuer stürtzte/ und verbrante. Daß Minerva die Heyraht mit dem Vulcan ausschluge/ und ewige Jungfrauschafft gelobte/ zeiget an/ daß sie sey der allerreineste Theil der Lufft/ und nichts generire oder zeuge/ so einig Leben hat. Daß auch von dem Samen des Vulcans eine so mißgeschaffene Frucht kommen/ bedeutet/ daß die Natur des obersten Reichs/ oder feurigen reinen Himmels/ so vollkommen nicht hernieder dringe in die untere Cörper: dann die Hitze/ so zur Fortpflantzung beförderlich/ entstehet von einer groben verschmischten Materi. Dann Vulcan muß genommen werden für ein Feuer/ so dick vermischt/ und zur Fortzielung geschick ist. Er machte die Pandora/ als die Gab aller Götter. Welches zu merken giebt/ daß dieses Feuers Hitze alle Erfindungen der Ceres/ des Bachus/ der Pallas/ und anderer mehr/ so für Götter gehalten worden/ übertreffe; dieweil sie doch aller Künste und Handthierungen Ursacherin und Erfinderin ist: und das zwar darum/ weil diejenige/ so eine feurige Krafft in sich haben/ rein von Geblüt/ und schlanck von Leibe sind/ gemeiniglich einen/ hurtigen lebhafften Geist/ und guten Verstand haben. Daß Vulcanus den Mars und die Venus/ als sie heimlich mit einander buhlten/ in einem Netze bestrickte/ und vor den andern Göttern[Spaltenumbruch] zu Schanden machte/ darüber setzt es verschiedene Auslegungen. Mir aber gefällt am besten die Meinung/ welche Homerus disfalls zu haben scheinet/ indem er durch diese Fabel den Menschen zur Aufrichtigkeit/ Unschuld/ und Lebens-Vollkommenheit/ vermahnen und anleiten wil/ in Erwegung/ daß Gott die Sünder/ wie starck und listig sie auch sind/ dannoch zu erhaschen und zu straffen allezeit Mittel weiß. Wann er also singet:

Schau/ alle Unthat nur mit rechten Au-
gen an/
und was die Grausamkeit der Himmels-
Rache kan:
Ob sie schon langsam ist/ doch eh man es
gedencket/
hat sie die Flüchtigen in ihre Strick gesen-
cket.
Wer seine grosse Krafft nicht wol zu
brauchen weiß/
den übertrifft Vernunfft und unverdroß-
ner Fleiß/
ist Mars im Himmel schon/ der schnelste/ auf
den Füssen/
Vulcan der trägste kan ihn doch in Fessel
schliessen.

Dann wo ist jemals ein böser ungerechter Mensch/ lange glücklig gewesen? kein Ding/ auf dem gantzen Erdboden/ kan einen gottlosen Menschen/ wider die Rach-hand Gottes beschirmen/ daß er nicht endlich/ wie lange es auch anstehet/ den Lohn seiner Missethaten empfange? es ist zwar nit ohne/ daß man seine böse Wercke vor den Menschen/ so etwas verbergen kan; vor Gott aber/ der die Tieffe unsers Hertzens klärlich durchsiehet/ ja/ auch unsere verborgneste Gedancken und Neigungen kennet/ ist es unmüglich. Also ist nichts/ als ein gutes Gemüht eines unschuldigen aufrichtigen Lebens/ so für Göttlich und menschlicher Rache unerschrocken/ und in angenehmer Ruhe bestehen kan. Dieses Gedicht nun von dem Mars/ welcher des Jupiters Dienst/ und aller GötterGesellschafft/ verließ/ damit er bey der Venus seyn möchte/ bildet uns vor/ wie diejenige/ so Gott verlassen/ und den Wollüsten nachhängen/ zu Schanden werden/ wiewoln einige sind/ so diese Händel auf die Chimie/ oder zu den Schmeltztiegeln der Metallen ziehen/ und deren Natur verändern wollen/ dahero sie/ über des Vulcanus Himmel-Fall/ und dessen Liebe zur Minerva/ viel seltsame Erklärungen machen/ welche allhier zu erzehlen zu lang fallen würden. Diese Gold-liebende Geister bauen vielleicht zu viel auf die Worte/ derer dorten Svidas gedencket/ wann er saget: die Alchimia ist eine Bereitung des Goldes und Silbers. Diocletianus/ Was die Alchimia sey. der Römische Kayser/ ließ eins alle Chimische Bücher zu sammen suchen und verbrennen/ worzu ihn bewegten die Aufruhren/ so ihm die Egypter erregt hatten. Er ließ sie grausamlich hinrichten/ versammlete alle Bücher/ so die alten/ von der Chymia und Bereitung des Golds und Silbers/ geschrieben hatten/ und warff sie ins Feuer/ weiln er besorgte/ es möchten die Egypter/ durch solch Mittel/ zu reich werden/ und ins künfftige sich mehr unterstehen/ der Gehorsamkeit der Römer sich zu entziehen/

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <div>
          <div>
            <p><pb facs="#f0201" xml:id="pb-1148" n="[Metamorphosis, S. 25]"/><cb/>
wann sie recht temperirt und gemässigt ist. Dafern auch der natürlichen Hitze/ in einem Leibe/ nicht gnug ist/ die Kochung der Speisen zu verrichten/ und dieselben zu verzehren/ so geht alle Hoffnung oder Erhaltung des Lebens aus/ und allerdings verloren: dannenhero den auch von ihm gesagt worden/ daß er den Göttern/ zu ihrer Beschirmung/ die Waffen schmiedete. Zu Nebengesellen oder Mitarbeitern/ hatte er/ den <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-2247">Brontes</persName>/ <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-2248">Steropes</persName> und <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-2249">Pyracmon</persName>. Deren erster/ in Griechische Sprache/ den Donner anzeigt; Der ander/ ein Wetter-Leuchten: Der dritte ein gewaltig Feuer/ dann wann keine grobe dicke Menge des Feuers da ist/ geschiehet nur eine Wetterleuchtung/ und Donner/ aber kein Blitz: Wann nun dieses unreine Feuer noch gleichsam in seiner Materi begriffen/ dringet <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-99 http://d-nb.info/gnd/118558897 http://viaf.org/viaf/22933410">Jupiter</persName>/ mit grosser Krafft und Gewalt/ wie des Blitzes Art und Eigenschafft zu seyn pfleget/ hinabwarts. Nicht als ob der Blitz Eisen/ Stein oder einige andere dichte Materi wäre/ die wir/ mit so grosser und schneller Gewalt/ drehen und wenden sehen: sondern er wird geursacht/ aus der Kraft des groben materialischen Feuers/ auch gebrochen und von einander gespalten/ durch die grosse Kälte in der Lufft/ die ihn von allen Seiten bezwinget/ und machet/ daß er/ mit grossem Krachen/ grausamlich darnieder schläget.</p>
            <p>Es dichten auch die Poeten/ daß <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-143 http://d-nb.info/gnd/118770462 http://viaf.org/viaf/42633769">Vulcanus</persName>/ mit Erlaubnus des <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-99 http://d-nb.info/gnd/118558897 http://viaf.org/viaf/22933410">Jupiters</persName>/ getrachtet habe die Jungfräuliche <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-145 http://d-nb.info/gnd/118986155 http://viaf.org/viaf/13107718">Minerva</persName> zu schwächen/ dieweil er hefftig in sie verliebt gewesen/ sie aber habe ihn weg gestossen: und weil er seinen Samen auf die Erden geschüttet/ sey daher ein Kind/ als ein Drach/ oder mit Drachen-Füssen/ entsprungen/ und <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-2250 http://d-nb.info/gnd/118530763 http://viaf.org/viaf/22932814">Erichthonius</persName> genennet worden. Hiervon schreibet <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-1015 http://d-nb.info/gnd/118796313 http://viaf.org/viaf/78772467">Servius</persName>/ über das dritte Buch der Ackerwercke des <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-410 http://d-nb.info/gnd/118626574 http://viaf.org/viaf/8194433">Vergils</persName>. Auch hatte er einen Sohn/ genannt <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-4510">Bronteus</persName>/ der/ weiln er sehr ungestalt/ und einen schändlichen Mund hatte/ von jederman belachet wurde/ auch dannenhero sich selbst ins Feuer stürtzte/ und verbrante. Daß <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-145 http://d-nb.info/gnd/118986155 http://viaf.org/viaf/13107718">Minerva</persName> die Heyraht mit dem <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-143 http://d-nb.info/gnd/118770462 http://viaf.org/viaf/42633769">Vulcan</persName> ausschluge/ und ewige Jungfrauschafft gelobte/ zeiget an/ daß sie sey der allerreineste Theil der Lufft/ und nichts generire oder zeuge/ so einig Leben hat. Daß auch von dem Samen des <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-143 http://d-nb.info/gnd/118770462 http://viaf.org/viaf/42633769">Vulcans</persName> eine so mißgeschaffene Frucht kommen/ bedeutet/ daß die Natur des obersten Reichs/ oder feurigen reinen Himmels/ so vollkommen nicht hernieder dringe in die untere Cörper: dann die Hitze/ so zur Fortpflantzung beförderlich/ entstehet von einer groben verschmischten Materi. Dann <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-143 http://d-nb.info/gnd/118770462 http://viaf.org/viaf/42633769">Vulcan</persName> muß genommen werden für ein Feuer/ so dick vermischt/ und zur Fortzielung geschick ist. Er machte die <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-337 http://d-nb.info/gnd/118789430 http://viaf.org/viaf/69725644">Pandora</persName>/ als die Gab aller Götter. Welches zu merken giebt/ daß dieses Feuers Hitze alle Erfindungen der <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-128 http://d-nb.info/gnd/118862294 http://viaf.org/viaf/15567160">Ceres</persName>/ des <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-133 http://d-nb.info/gnd/118651439 http://viaf.org/viaf/27864934">Bachus</persName>/ der <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-295 http://d-nb.info/gnd/118504851 http://viaf.org/viaf/74643725">Pallas</persName>/ und anderer mehr/ so für Götter gehalten worden/ übertreffe; dieweil sie doch aller Künste und Handthierungen Ursacherin und Erfinderin ist: und das zwar darum/ weil diejenige/ so eine feurige Krafft in sich haben/ rein von Geblüt/ und schlanck von Leibe sind/ gemeiniglich einen/ hurtigen lebhafften Geist/ und guten Verstand haben. Daß <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-143 http://d-nb.info/gnd/118770462 http://viaf.org/viaf/42633769">Vulcanus</persName> den <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-18 http://d-nb.info/gnd/118731181 http://viaf.org/viaf/101084029">Mars</persName> und die <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-126 http://d-nb.info/gnd/11876800X http://viaf.org/viaf/30332680">Venus</persName>/ als sie heimlich mit einander buhlten/ in einem Netze bestrickte/ und vor den andern Göttern<cb/>
zu Schanden machte/ darüber setzt es verschiedene Auslegungen. <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-836">Mir</persName> aber gefällt am besten die Meinung/ welche <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-109 http://d-nb.info/gnd/11855333X http://viaf.org/viaf/63292865">Homerus</persName> disfalls zu haben scheinet/ indem er durch diese Fabel den Menschen zur Aufrichtigkeit/ Unschuld/ und Lebens-Vollkommenheit/ vermahnen und anleiten wil/ in Erwegung/ daß <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-204">Gott</persName> die Sünder/ wie starck und listig sie auch sind/ dannoch zu erhaschen und zu straffen allezeit Mittel weiß. Wann er also singet:</p>
            <lg rendition="#c" type="poem">
              <l>Schau/ alle Unthat nur mit rechten Au-<lb/>
gen an/</l><lb/>
              <l>und was die Grausamkeit der Himmels-<lb/>
Rache kan:</l><lb/>
              <l>Ob sie schon langsam ist/ doch eh man es<lb/>
gedencket/</l><lb/>
              <l>hat sie die Flüchtigen in ihre Strick gesen-<lb/>
cket.</l><lb/>
              <l>Wer seine grosse Krafft nicht wol zu<lb/>
brauchen weiß/</l><lb/>
              <l>den übertrifft Vernunfft und unverdroß-<lb/>
ner Fleiß/</l><lb/>
              <l>ist <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-18 http://d-nb.info/gnd/118731181 http://viaf.org/viaf/101084029">Mars</persName> im Himmel schon/ der schnelste/ auf<lb/>
den Füssen/</l><lb/>
              <l><persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-143 http://d-nb.info/gnd/118770462 http://viaf.org/viaf/42633769">Vulcan</persName> der trägste kan ihn doch in Fessel<lb/>
schliessen.</l><lb/>
            </lg>
            <p>Dann wo ist jemals ein böser ungerechter Mensch/ lange glücklig gewesen? kein Ding/ auf dem gantzen Erdboden/ kan einen gottlosen Menschen/ wider die Rach-hand <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-204">Gottes</persName> beschirmen/ daß er nicht endlich/ wie lange es auch anstehet/ den Lohn seiner Missethaten empfange? es ist zwar nit ohne/ daß man seine böse Wercke vor den Menschen/ so etwas verbergen kan; vor <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-204">Gott</persName> aber/ der die Tieffe unsers Hertzens klärlich durchsiehet/ ja/ auch unsere verborgneste Gedancken und Neigungen kennet/ ist es unmüglich. Also ist nichts/ als ein gutes Gemüht eines unschuldigen aufrichtigen Lebens/ so für Göttlich und menschlicher Rache unerschrocken/ und in angenehmer Ruhe bestehen kan. Dieses Gedicht nun von dem <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-18 http://d-nb.info/gnd/118731181 http://viaf.org/viaf/101084029">Mars</persName>/ welcher des <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-99 http://d-nb.info/gnd/118558897 http://viaf.org/viaf/22933410">Jupiters</persName> Dienst/ und aller GötterGesellschafft/ verließ/ damit er bey der <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-126 http://d-nb.info/gnd/11876800X http://viaf.org/viaf/30332680">Venus</persName> seyn möchte/ bildet uns vor/ wie diejenige/ so <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-204">Gott</persName> verlassen/ und den Wollüsten nachhängen/ zu Schanden werden/ wiewoln einige sind/ so diese Händel auf die Chimie/ oder zu den Schmeltztiegeln der Metallen ziehen/ und deren Natur verändern wollen/ dahero sie/ über des <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-143 http://d-nb.info/gnd/118770462 http://viaf.org/viaf/42633769">Vulcanus</persName> Himmel-Fall/ und dessen Liebe zur <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-145 http://d-nb.info/gnd/118986155 http://viaf.org/viaf/13107718">Minerva</persName>/ viel seltsame Erklärungen machen/ welche allhier zu erzehlen zu lang fallen würden. Diese Gold-liebende Geister bauen vielleicht zu viel auf die Worte/ derer dorten <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-1887 http://d-nb.info/gnd/100563465 http://viaf.org/viaf/17571897">Svidas</persName> gedencket/ wann er saget: die Alchimia ist eine Bereitung des Goldes und Silbers. <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-2251 http://d-nb.info/gnd/118679651 http://viaf.org/viaf/22935686">Diocletianus</persName>/ <note place="right">Was die Alchimia sey.</note> der Römische Kayser/ ließ eins alle Chimische Bücher zu sammen suchen und verbrennen/ worzu ihn bewegten die Aufruhren/ so ihm die Egypter erregt hatten. Er ließ sie grausamlich hinrichten/ versammlete alle Bücher/ so die alten/ von der Chymia und Bereitung des Golds und Silbers/ geschrieben hatten/ und warff sie ins Feuer/ weiln er besorgte/ es möchten die Egypter/ durch solch Mittel/ zu reich werden/ und ins künfftige sich mehr unterstehen/ der Gehorsamkeit der Römer sich zu entziehen/
</p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[[Metamorphosis, S. 25]/0201] wann sie recht temperirt und gemässigt ist. Dafern auch der natürlichen Hitze/ in einem Leibe/ nicht gnug ist/ die Kochung der Speisen zu verrichten/ und dieselben zu verzehren/ so geht alle Hoffnung oder Erhaltung des Lebens aus/ und allerdings verloren: dannenhero den auch von ihm gesagt worden/ daß er den Göttern/ zu ihrer Beschirmung/ die Waffen schmiedete. Zu Nebengesellen oder Mitarbeitern/ hatte er/ den Brontes/ Steropes und Pyracmon. Deren erster/ in Griechische Sprache/ den Donner anzeigt; Der ander/ ein Wetter-Leuchten: Der dritte ein gewaltig Feuer/ dann wann keine grobe dicke Menge des Feuers da ist/ geschiehet nur eine Wetterleuchtung/ und Donner/ aber kein Blitz: Wann nun dieses unreine Feuer noch gleichsam in seiner Materi begriffen/ dringet Jupiter/ mit grosser Krafft und Gewalt/ wie des Blitzes Art und Eigenschafft zu seyn pfleget/ hinabwarts. Nicht als ob der Blitz Eisen/ Stein oder einige andere dichte Materi wäre/ die wir/ mit so grosser und schneller Gewalt/ drehen und wenden sehen: sondern er wird geursacht/ aus der Kraft des groben materialischen Feuers/ auch gebrochen und von einander gespalten/ durch die grosse Kälte in der Lufft/ die ihn von allen Seiten bezwinget/ und machet/ daß er/ mit grossem Krachen/ grausamlich darnieder schläget. Es dichten auch die Poeten/ daß Vulcanus/ mit Erlaubnus des Jupiters/ getrachtet habe die Jungfräuliche Minerva zu schwächen/ dieweil er hefftig in sie verliebt gewesen/ sie aber habe ihn weg gestossen: und weil er seinen Samen auf die Erden geschüttet/ sey daher ein Kind/ als ein Drach/ oder mit Drachen-Füssen/ entsprungen/ und Erichthonius genennet worden. Hiervon schreibet Servius/ über das dritte Buch der Ackerwercke des Vergils. Auch hatte er einen Sohn/ genannt Bronteus/ der/ weiln er sehr ungestalt/ und einen schändlichen Mund hatte/ von jederman belachet wurde/ auch dannenhero sich selbst ins Feuer stürtzte/ und verbrante. Daß Minerva die Heyraht mit dem Vulcan ausschluge/ und ewige Jungfrauschafft gelobte/ zeiget an/ daß sie sey der allerreineste Theil der Lufft/ und nichts generire oder zeuge/ so einig Leben hat. Daß auch von dem Samen des Vulcans eine so mißgeschaffene Frucht kommen/ bedeutet/ daß die Natur des obersten Reichs/ oder feurigen reinen Himmels/ so vollkommen nicht hernieder dringe in die untere Cörper: dann die Hitze/ so zur Fortpflantzung beförderlich/ entstehet von einer groben verschmischten Materi. Dann Vulcan muß genommen werden für ein Feuer/ so dick vermischt/ und zur Fortzielung geschick ist. Er machte die Pandora/ als die Gab aller Götter. Welches zu merken giebt/ daß dieses Feuers Hitze alle Erfindungen der Ceres/ des Bachus/ der Pallas/ und anderer mehr/ so für Götter gehalten worden/ übertreffe; dieweil sie doch aller Künste und Handthierungen Ursacherin und Erfinderin ist: und das zwar darum/ weil diejenige/ so eine feurige Krafft in sich haben/ rein von Geblüt/ und schlanck von Leibe sind/ gemeiniglich einen/ hurtigen lebhafften Geist/ und guten Verstand haben. Daß Vulcanus den Mars und die Venus/ als sie heimlich mit einander buhlten/ in einem Netze bestrickte/ und vor den andern Göttern zu Schanden machte/ darüber setzt es verschiedene Auslegungen. Mir aber gefällt am besten die Meinung/ welche Homerus disfalls zu haben scheinet/ indem er durch diese Fabel den Menschen zur Aufrichtigkeit/ Unschuld/ und Lebens-Vollkommenheit/ vermahnen und anleiten wil/ in Erwegung/ daß Gott die Sünder/ wie starck und listig sie auch sind/ dannoch zu erhaschen und zu straffen allezeit Mittel weiß. Wann er also singet: Schau/ alle Unthat nur mit rechten Au- gen an/ und was die Grausamkeit der Himmels- Rache kan: Ob sie schon langsam ist/ doch eh man es gedencket/ hat sie die Flüchtigen in ihre Strick gesen- cket. Wer seine grosse Krafft nicht wol zu brauchen weiß/ den übertrifft Vernunfft und unverdroß- ner Fleiß/ ist Mars im Himmel schon/ der schnelste/ auf den Füssen/ Vulcan der trägste kan ihn doch in Fessel schliessen. Dann wo ist jemals ein böser ungerechter Mensch/ lange glücklig gewesen? kein Ding/ auf dem gantzen Erdboden/ kan einen gottlosen Menschen/ wider die Rach-hand Gottes beschirmen/ daß er nicht endlich/ wie lange es auch anstehet/ den Lohn seiner Missethaten empfange? es ist zwar nit ohne/ daß man seine böse Wercke vor den Menschen/ so etwas verbergen kan; vor Gott aber/ der die Tieffe unsers Hertzens klärlich durchsiehet/ ja/ auch unsere verborgneste Gedancken und Neigungen kennet/ ist es unmüglich. Also ist nichts/ als ein gutes Gemüht eines unschuldigen aufrichtigen Lebens/ so für Göttlich und menschlicher Rache unerschrocken/ und in angenehmer Ruhe bestehen kan. Dieses Gedicht nun von dem Mars/ welcher des Jupiters Dienst/ und aller GötterGesellschafft/ verließ/ damit er bey der Venus seyn möchte/ bildet uns vor/ wie diejenige/ so Gott verlassen/ und den Wollüsten nachhängen/ zu Schanden werden/ wiewoln einige sind/ so diese Händel auf die Chimie/ oder zu den Schmeltztiegeln der Metallen ziehen/ und deren Natur verändern wollen/ dahero sie/ über des Vulcanus Himmel-Fall/ und dessen Liebe zur Minerva/ viel seltsame Erklärungen machen/ welche allhier zu erzehlen zu lang fallen würden. Diese Gold-liebende Geister bauen vielleicht zu viel auf die Worte/ derer dorten Svidas gedencket/ wann er saget: die Alchimia ist eine Bereitung des Goldes und Silbers. Diocletianus/ der Römische Kayser/ ließ eins alle Chimische Bücher zu sammen suchen und verbrennen/ worzu ihn bewegten die Aufruhren/ so ihm die Egypter erregt hatten. Er ließ sie grausamlich hinrichten/ versammlete alle Bücher/ so die alten/ von der Chymia und Bereitung des Golds und Silbers/ geschrieben hatten/ und warff sie ins Feuer/ weiln er besorgte/ es möchten die Egypter/ durch solch Mittel/ zu reich werden/ und ins künfftige sich mehr unterstehen/ der Gehorsamkeit der Römer sich zu entziehen/ Was die Alchimia sey.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): Distributed under the Creative Commons Attribution-NonCommercial 3.0 Unported License.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Sandrart.net: Bereitstellung der Texttranskription in XML/TEI. (2013-05-21T09:54:31Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme aus sandrart.net entsprechen muss.

Sandrart.net: Bereitstellung der Bilddigitalisate. (2013-05-21T09:54:31Z)

Frederike Neuber: Konvertierung nach XML/TEI gemäß DTA-Basisformat. (2013-05-21T09:54:31Z)

Weitere Informationen:

Anmerkungen zur Transkription:

Der Zeilenfall wurde nicht übernommen.
Bei Worttrennungen am Spalten- oder Seitenumbruch, steht das gesamte Wort auf der vorhergehenden Spalte bzw. Seite.
Langes s (ſ) wird als rundes s (s) wiedergegeben.
Übergeschriebenes „e“ über „a“, „o“ und „u“ wird als „ä“, „ö“, „ü“ transkribiert.
Rundes r (ꝛ) wird als normales r (r) wiedergegeben bzw. in der Kombination ꝛc. als et (etc.) aufgelöst.
Die Majuskel J im Frakturdruck wird in der Transkription je nach Lautwert als I bzw. J wiedergegeben.
Kolumnentitel, Bogensignaturen und Kustoden werden nicht erfasst.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/sandrart_academie0203_1679
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/sandrart_academie0203_1679/201
Zitationshilfe:	Sandrart, Joachim von: L’Academia Todesca. della Architectura, Scultura & Pittura: Oder Teutsche Academie der Edlen Bau- Bild- und Mahlerey-Künste. Bd. 2,3. Nürnberg, 1679, S. [Metamorphosis, S. 25]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/sandrart_academie0203_1679/201>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.