Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Sandrart, Joachim von: L’Academia Todesca. della Architectura, Scultura & Pittura: Oder Teutsche Academie der Edlen Bau- Bild- und Mahlerey-Künste. Bd. 2,3. Nürnberg, 1679.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

[Spaltenumbruch] oder des Geistes Einsprechen/ zu Hertzen nehme und gehorsame/ gleichwie. AEneas/ durch den Mercurius erinnert/ thate/ als er von ferne auf seiner Reise das Feuer der Dido sahe/ und durch höhere Himmel-artige Gedancken solche buhlerische Brunst in sich veräschern ließ. So muß auch der Mensch seine Reise beschleunigen nach dem Hafen der vollkommenen Ruhe/ und gedencken/ daß die/ Auslegung/ auf die Cercopische Affen. dem Feuer verglichene/ Welt und ihre Wollüste vergänglich seyn. Die Fabel der Cercopien/ welche vom Jupiter aus Menschen in Affen/ mit alten runtzlichen Angesichtern/ verwandelt worden; iedoch daß man noch erkennen konte/ daß sie Menschen gewest/ und die Sprache ihnen benommen worden/ zeiget an: Daß Gott diejenige/ so ihn trotziglich erzörnen/ unversehens und wunderbarlich straffen könne/ wann er sein gerechtes Urtheil über die Sünder wolle ausführen: Dann unser Poet sagt/ daß sie von falscher Zunge/ meineydig und greuliche Gotteslästerinnen gewesen. Auch ist hierdurch zuverstehen/ daß solche bestialische Menschen mehr nicht/ dann die äusserliche menschliche Gestalt/ haben/ oder nur Menschen zu seyn scheinen: Sintemal die rechte Menschen warhafftig Auslegung/ auf den AEneas in der Hölle mit der guldnen Ruhte. und getreu sind/ und Gott/ als ihren Schöpffer/ ehren/ dancken und loben. Daß AEneas/ nach dem er bereits viel gefährliche Oerter und Beschwerligkeiten vorbey war/ allererst von einem guldnen Baume einer guldnen Ruhten benöhtigt/ auf daß er mit der Cumanischen Sibylla alles grausame höllische Wesen unbeschädigt erleiden/ und die Elysische Ruhe-Stellen sehen möchte/ dahin er dann einen dunckelen und höchst-beschwerlichen Weg hatte/ bedeutet; der Mensch habe insonderheit von nöhten die wahre Weisheit/ damit er vorsichtiglich und mit glücklichem Fortgange/ auch ohne hindernus/ mitten durch die dunckele/ höllische Miserien/ auch Seelen verderbliche Lüste/ und Schein-Freuden dieser unbeständigen Welt hindurchgehe. Dann ungeachtet man öffters lang drinnen gewandelt/ und viel erfahren hat/ bedarff man doch allzeit Weisheit/ Ausleg- und lehrliche Deutung auf den AEneas und die Sibylla. einen seeligen Ausgang zu thun/ und die unwandelbare Ruhe zu bekommen. Daß AEneas allzeit den Gottesdienst beebachtete/ willig war zu opffern/ und danckbar gegen denen/ so ihn einige Wolthat/ Dienst/ oder Freundschafft thaten/ (inmassen er an seiner Geleitsmännin/ der Sibylla/ sehr freundlich sich erwiese/) zeiget an/ daß ein tugendsam-ehrlicher Mann gegen Gott und Menschen/ von denen er Wolthaten empfähet/ sich iederzeit von Hertzen/ und wie sichs gebühret/ danckbar erzeige. Sibylla aber/ die/ vermittelst ihres Gebets/ zu einem ungewönlichen elenden Alter kommen war/ lehret/ daß man/ im Gebet/ oder da man etwas von Gott (als der am besten weis was uns nöhtig ist.) begehren wolte/ vorsüchtig seyn müsse: Dann ein Lehrliche Deutung auf den AEneas/ der den Achimenides seinen Griechischen Feind vom Polyphemus erlöst. so gar grosses ungewönlich/ gebrechlichs Alter eine schmertzliche Kranckheit/ja/ vielmehr ein Tod/ als ein Leben/ zu achten ist. So deutet Aeneas/ der den Griechischen Achimenides in das Schiff nahm/ und aus den Händen des grausamen Polyphemus erlöste/ gleich falle an/ daß ein aufrichtig-tugendhaffter Mann gegen allen Menschen wolthätig seyn/ und ihnen in der Noht beystehen solle/ ohnangesehen [Spaltenumbruch] seiner Lands-Bürtigkeit/ Vaterlands/Geschlechts/ oder Herkommens: und daß er seinen Neben-Menschen/ für keinen Feind achten/ ihm aufsätzig/ oder hinderlich seyn solle. Dann nach des Plinius Bekandtnus/ im 7. Capitel seines andern Buchs/ ist es an einem sterblichem Menschen ein grosses Kennzeichen der Göttlichkeit/ wenn er/ einem andern Sterblichen behülfflich zu seyn/ sich befleisst. Ja/ es ist auch/ sagt er weiter/ der rechte Weg/ zu gelangen zur ewigen Herzligkeit. Sehet/ was für ein Mensch/ der keine Erkändtnus von Gott hatte/ alhier redet! Und was die vernünfftige Natur den Menschen lehret! Merckwürdig ist Natürliche Vernünftigkeit der West-Indianer von Florida. auch/ was der Frantzos/ Michael de Montagne/erzehlet/ zehlet/ wie er nemlich zu Rouan gesehen habe zween West-Indianer aus Florida/ die höchlich verwundert gewesen/ als sie so viel reiche Leute/ in so köstlichen Pallästen/ oder Häusern wohnen/ Kleider und Speise in grossem Uberflusse haben/ und/ vor diesen prächtigen Häusern/ andere Menschen nackend und verhungert/ um ein wenig Brodts bettlende/ herum gehen gesehen/ auch hieraus abnehmen können/ daß es die Menschen in diesen unleutseligen Ländern nicht so gut hätten/ als sie in ihren vernunfftigen Ländern/ oder rechten Elysischen Feldern es hätten: Da sie neben einander in grössrer Einigkeit/ Gleichheit/ Liebe und Friede/ mit singen und springen/ in höchster Vergnügung/ lebten/ die Alte ihre Zeit mit allerhand Unterredungen/ die Junge aber mit Jagten und Wildpret-fahen zur gemeinen Kost/ den Tag über/ und bis an den Abend/ zubrächten/ schlecht/ ohne Gleißnerey einher giengen/ und mit Wenigen zu frieden wären/ auf gleiche Weise/ als die Poeten das Volck der guldnen Zeit beschrieben. O hoch-glückseliges Land und Volck! Da so wenig verderbliche und unnatürliche Seelen-Kranckheiten gefunden werden! Wie leicht wäre allda der rechte Göttliche Bund zu pflantzen! wie leichtlich würde man allda des weisen Lycurgus Gesetzen gehorsamen/ und der schädliche Geitz und Eigennutz ausgerottet und [ghevynbrouwde.] weggeräumet werden. Sie bedörffen allda weder verkehrte gewinnsüchtige Richter/ starcke Gefängnusse/ eiserne Fessel/ noch küpfferne Tafeln/ darein die Gesetze gegraben sind;dann sie die natürliche Gesetz in ihre Hertzen vest eingedruckt tragen/ und ihren Nächsten/ oder Neben-Menschen/ ihr Ebenbild nennen/ gleich als ob sie mit dem Leichname nicht unterschieden/ sondern alle zusammen nur ein Leichnam wären. Da dann das Wort Ebenbild/ in unserer Teutschen Sprache am aller nächsten komt. Wolte Gott/ daß solches/ bey uns/ auch solche Krafft hätte/ wie unter diesem Volcke/ welches wir (die wir selbst verwirrte Sinnen haben) wilde nennen: Da sie doch/ weil sie/ so viel die Begierligkeiten anbelanget/ daran sie so ungesund nicht sind/ als wir/ billig und mit besserm Recht verdienten Zahme zu heissen. Schlüßlich halte ich darfür/ man würde/ um an diesen Leuten etwas zu verbessern/ weder die Platonische Policey-Ordnung/ (nemlich seine entworffene Republic) noch das Utopia des treumeinenden Morus/ allhier von nöhten haben.

Nunmehro brechen wir ab/ und wenden uns/ zum AEolus/ dem Gott/ oder Könige der Winde/

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <div>
          <div>
            <p><pb facs="#f0329" xml:id="pb-1276" n="[Metamorphosis, S. 153]"/><cb/>
oder des Geistes Einsprechen/ zu Hertzen nehme und gehorsame/ gleichwie. <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-483 http://d-nb.info/gnd/11850083X http://viaf.org/viaf/62339660"><hi rendition="#aq">AE</hi>neas</persName>/ durch den <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-342 http://d-nb.info/gnd/118641077 http://viaf.org/viaf/102459012">Mercurius</persName> erinnert/ thate/ als er von ferne auf seiner Reise das Feuer der <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-1576 http://d-nb.info/gnd/118525271 http://viaf.org/viaf/57406084">Dido</persName> sahe/ und durch höhere Himmel-artige Gedancken solche buhlerische Brunst in sich veräschern ließ. So muß auch der Mensch seine Reise beschleunigen nach dem Hafen der vollkommenen Ruhe/ und gedencken/ daß die/ <note place="right">Auslegung/ auf die <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-4186">Cercopische Affen</persName>.</note> dem Feuer verglichene/ Welt und ihre Wollüste vergänglich seyn. Die Fabel der <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-4186">Cercopien</persName>/ welche vom <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-99 http://d-nb.info/gnd/118558897 http://viaf.org/viaf/22933410">Jupiter</persName> aus Menschen in Affen/ mit alten runtzlichen Angesichtern/ verwandelt worden; iedoch daß man noch erkennen konte/ daß sie Menschen gewest/ und die Sprache ihnen benommen worden/ zeiget an: Daß <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-204">Gott</persName> diejenige/ so ihn trotziglich erzörnen/ unversehens und wunderbarlich straffen könne/ wann er sein gerechtes Urtheil über die Sünder wolle ausführen: Dann unser Poet sagt/ daß sie von falscher Zunge/ meineydig und greuliche Gotteslästerinnen gewesen. Auch ist hierdurch zuverstehen/ daß solche bestialische Menschen mehr nicht/ dann die äusserliche menschliche Gestalt/ haben/ oder nur Menschen zu seyn scheinen: Sintemal die rechte Menschen warhafftig <note place="right">Auslegung/ auf den <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-483 http://d-nb.info/gnd/11850083X http://viaf.org/viaf/62339660"><hi rendition="#aq">AE</hi>neas</persName> in der Hölle mit der guldnen Ruhte.</note> und getreu sind/ und <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-204">Gott</persName>/ als ihren Schöpffer/ ehren/ dancken und loben. Daß <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-483 http://d-nb.info/gnd/11850083X http://viaf.org/viaf/62339660"><hi rendition="#aq">AE</hi>neas</persName>/ nach dem er bereits viel gefährliche Oerter und Beschwerligkeiten vorbey war/ allererst von einem guldnen Baume einer guldnen Ruhten benöhtigt/ auf daß er mit der <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-1050">Cumanischen Sibylla</persName> alles grausame höllische Wesen unbeschädigt erleiden/ und die Elysische Ruhe-Stellen sehen möchte/ dahin er dann einen dunckelen und höchst-beschwerlichen Weg hatte/ bedeutet; der Mensch habe insonderheit von nöhten die wahre Weisheit/ damit er vorsichtiglich und mit glücklichem Fortgange/ auch ohne hindernus/ mitten durch die dunckele/ höllische Miserien/ auch Seelen verderbliche Lüste/ und Schein-Freuden dieser unbeständigen Welt hindurchgehe. Dann ungeachtet man öffters lang drinnen gewandelt/ und viel erfahren hat/ bedarff man doch allzeit Weisheit/ <note place="right">Ausleg- und lehrliche Deutung auf den <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-483 http://d-nb.info/gnd/11850083X http://viaf.org/viaf/62339660"><hi rendition="#aq">AE</hi>neas</persName> und die <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-1050">Sibylla</persName>.</note> einen seeligen Ausgang zu thun/ und die unwandelbare Ruhe zu bekommen. Daß <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-483 http://d-nb.info/gnd/11850083X http://viaf.org/viaf/62339660"><hi rendition="#aq">AE</hi>neas</persName> allzeit den Gottesdienst beebachtete/ willig war zu opffern/ und danckbar gegen denen/ so ihn einige Wolthat/ Dienst/ oder Freundschafft thaten/ (inmassen er an seiner Geleitsmännin/ der <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-1050">Sibylla</persName>/ sehr freundlich sich erwiese/) zeiget an/ daß ein tugendsam-ehrlicher Mann gegen <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-204">Gott</persName> und Menschen/ von denen er Wolthaten empfähet/ sich iederzeit von Hertzen/ und wie sichs gebühret/ danckbar erzeige. <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-1050">Sibylla</persName> aber/ die/ vermittelst ihres Gebets/ zu einem ungewönlichen elenden Alter kommen war/ lehret/ daß man/ im Gebet/ oder da man etwas von <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-204">Gott</persName> (als der am besten weis was uns nöhtig ist.) begehren wolte/ vorsüchtig seyn müsse: Dann ein <note place="right">Lehrliche Deutung auf den <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-483 http://d-nb.info/gnd/11850083X http://viaf.org/viaf/62339660"><hi rendition="#aq">AE</hi>neas</persName>/ der den <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-4706">Achimenides</persName> seinen Griechischen Feind vom <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-518 http://d-nb.info/gnd/118595598 http://viaf.org/viaf/69722185">Polyphemus</persName> erlöst.</note> so gar grosses ungewönlich/ gebrechlichs Alter eine schmertzliche Kranckheit/ja/ vielmehr ein Tod/ als ein Leben/ zu achten ist. So deutet <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-483 http://d-nb.info/gnd/11850083X http://viaf.org/viaf/62339660"><hi rendition="#aq">Ae</hi>neas</persName>/ der den Griechischen <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-4706">Achimenides</persName> in das Schiff nahm/ und aus den Händen des grausamen <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-518 http://d-nb.info/gnd/118595598 http://viaf.org/viaf/69722185">Polyphemus</persName> erlöste/ gleich falle an/ daß ein aufrichtig-tugendhaffter Mann gegen allen Menschen wolthätig seyn/ und ihnen in der Noht beystehen solle/ ohnangesehen <cb/>
seiner Lands-Bürtigkeit/ Vaterlands/Geschlechts/ oder Herkommens: und daß er seinen Neben-Menschen/ für keinen Feind achten/ ihm aufsätzig/ oder hinderlich seyn solle. Dann nach des <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-326 http://d-nb.info/gnd/118595083 http://viaf.org/viaf/100219162">Plinius</persName> Bekandtnus/ im <bibl><ref target="http://ta.sandrart.net/-bibliography-1348">7. Capitel seines andern Buchs</ref></bibl>/ ist es an einem sterblichem Menschen ein grosses Kennzeichen der Göttlichkeit/ wenn er/ einem andern Sterblichen behülfflich zu seyn/ sich befleisst. Ja/ es ist auch/ sagt er weiter/ der rechte Weg/ zu gelangen zur ewigen Herzligkeit. Sehet/ was für ein Mensch/ der keine Erkändtnus von <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-204">Gott</persName> hatte/ alhier redet! Und was die vernünfftige Natur den Menschen lehret! Merckwürdig ist <note place="right">Natürliche Vernünftigkeit der West-Indianer von <placeName ref="http://ta.sandrart.net/-place-1504 http://www.getty.edu/vow/TGNFullDisplay?find=&amp;place=&amp;nation=&amp;subjectid=7007240">Florida</placeName>.</note> auch/ was der Frantzos/ <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-3928 http://d-nb.info/gnd/118583573 http://viaf.org/viaf/95153547">Michael de Montagne</persName>/erzehlet/ zehlet/ wie er nemlich zu <placeName ref="http://ta.sandrart.net/-place-895 http://www.geonames.org/2982652/ http://www.getty.edu/vow/TGNFullDisplay?find=&amp;place=&amp;nation=&amp;subjectid=7008929">Rouan</placeName> gesehen habe zween West-Indianer aus <placeName ref="http://ta.sandrart.net/-place-1504 http://www.getty.edu/vow/TGNFullDisplay?find=&amp;place=&amp;nation=&amp;subjectid=7007240">Florida</placeName>/ die höchlich verwundert gewesen/ als sie so viel reiche Leute/ in so köstlichen Pallästen/ oder Häusern wohnen/ Kleider und Speise in grossem Uberflusse haben/ und/ vor diesen prächtigen Häusern/ andere Menschen nackend und verhungert/ um ein wenig Brodts bettlende/ herum gehen gesehen/ auch hieraus abnehmen können/ daß es die Menschen in diesen unleutseligen Ländern nicht so gut hätten/ als sie in ihren vernunfftigen Ländern/ oder rechten Elysischen Feldern es hätten: Da sie neben einander in grössrer Einigkeit/ Gleichheit/ Liebe und Friede/ mit singen und springen/ in höchster Vergnügung/ lebten/ die Alte ihre Zeit mit allerhand Unterredungen/ die Junge aber mit Jagten und Wildpret-fahen zur gemeinen Kost/ den Tag über/ und bis an den Abend/ zubrächten/ schlecht/ ohne Gleißnerey einher giengen/ und mit Wenigen zu frieden wären/ auf gleiche Weise/ als die Poeten das Volck der guldnen Zeit beschrieben. O hoch-glückseliges Land und Volck! Da so wenig verderbliche und unnatürliche Seelen-Kranckheiten gefunden werden! Wie leicht wäre allda der rechte Göttliche Bund zu pflantzen! wie leichtlich würde man allda des weisen <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-2275 http://d-nb.info/gnd/118640674 http://viaf.org/viaf/54941719">Lycurgus</persName> Gesetzen gehorsamen/ und der schädliche Geitz und Eigennutz ausgerottet und <note place="right"><supplied>ghevynbrouwde.</supplied></note> weggeräumet werden. Sie bedörffen allda weder verkehrte gewinnsüchtige Richter/ starcke Gefängnusse/ eiserne Fessel/ noch küpfferne Tafeln/ darein die Gesetze gegraben sind;dann sie die natürliche Gesetz in ihre Hertzen vest eingedruckt tragen/ und ihren Nächsten/ oder Neben-Menschen/ ihr Ebenbild nennen/ gleich als ob sie mit dem Leichname nicht unterschieden/ sondern alle zusammen nur ein Leichnam wären. Da dann das Wort Ebenbild/ in unserer Teutschen Sprache am aller nächsten komt. Wolte <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-204">Gott</persName>/ daß solches/ bey uns/ auch solche Krafft hätte/ wie unter diesem Volcke/ welches wir (die wir selbst verwirrte Sinnen haben) wilde nennen: Da sie doch/ weil sie/ so viel die Begierligkeiten anbelanget/ daran sie so ungesund nicht sind/ als wir/ billig und mit besserm Recht verdienten Zahme zu heissen. Schlüßlich halte <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-836">ich</persName> darfür/ man würde/ um an diesen Leuten etwas zu verbessern/ weder die Platonische Policey-Ordnung/ (nemlich seine entworffene Republic) noch <bibl><ref target="http://ta.sandrart.net/-bibliography-1921">das Utopia</ref></bibl> des treumeinenden <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-1118 http://d-nb.info/gnd/118641158 http://viaf.org/viaf/121623037">Morus</persName>/ allhier von nöhten haben.</p>
            <p>Nunmehro brechen <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-836">wir</persName> ab/ und wenden uns/ zum <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-1526"><hi rendition="#aq">AE</hi>olus</persName>/ dem <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-1526">Gott/ oder Könige der Winde</persName>/
</p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[[Metamorphosis, S. 153]/0329] oder des Geistes Einsprechen/ zu Hertzen nehme und gehorsame/ gleichwie. AEneas/ durch den Mercurius erinnert/ thate/ als er von ferne auf seiner Reise das Feuer der Dido sahe/ und durch höhere Himmel-artige Gedancken solche buhlerische Brunst in sich veräschern ließ. So muß auch der Mensch seine Reise beschleunigen nach dem Hafen der vollkommenen Ruhe/ und gedencken/ daß die/ dem Feuer verglichene/ Welt und ihre Wollüste vergänglich seyn. Die Fabel der Cercopien/ welche vom Jupiter aus Menschen in Affen/ mit alten runtzlichen Angesichtern/ verwandelt worden; iedoch daß man noch erkennen konte/ daß sie Menschen gewest/ und die Sprache ihnen benommen worden/ zeiget an: Daß Gott diejenige/ so ihn trotziglich erzörnen/ unversehens und wunderbarlich straffen könne/ wann er sein gerechtes Urtheil über die Sünder wolle ausführen: Dann unser Poet sagt/ daß sie von falscher Zunge/ meineydig und greuliche Gotteslästerinnen gewesen. Auch ist hierdurch zuverstehen/ daß solche bestialische Menschen mehr nicht/ dann die äusserliche menschliche Gestalt/ haben/ oder nur Menschen zu seyn scheinen: Sintemal die rechte Menschen warhafftig und getreu sind/ und Gott/ als ihren Schöpffer/ ehren/ dancken und loben. Daß AEneas/ nach dem er bereits viel gefährliche Oerter und Beschwerligkeiten vorbey war/ allererst von einem guldnen Baume einer guldnen Ruhten benöhtigt/ auf daß er mit der Cumanischen Sibylla alles grausame höllische Wesen unbeschädigt erleiden/ und die Elysische Ruhe-Stellen sehen möchte/ dahin er dann einen dunckelen und höchst-beschwerlichen Weg hatte/ bedeutet; der Mensch habe insonderheit von nöhten die wahre Weisheit/ damit er vorsichtiglich und mit glücklichem Fortgange/ auch ohne hindernus/ mitten durch die dunckele/ höllische Miserien/ auch Seelen verderbliche Lüste/ und Schein-Freuden dieser unbeständigen Welt hindurchgehe. Dann ungeachtet man öffters lang drinnen gewandelt/ und viel erfahren hat/ bedarff man doch allzeit Weisheit/ einen seeligen Ausgang zu thun/ und die unwandelbare Ruhe zu bekommen. Daß AEneas allzeit den Gottesdienst beebachtete/ willig war zu opffern/ und danckbar gegen denen/ so ihn einige Wolthat/ Dienst/ oder Freundschafft thaten/ (inmassen er an seiner Geleitsmännin/ der Sibylla/ sehr freundlich sich erwiese/) zeiget an/ daß ein tugendsam-ehrlicher Mann gegen Gott und Menschen/ von denen er Wolthaten empfähet/ sich iederzeit von Hertzen/ und wie sichs gebühret/ danckbar erzeige. Sibylla aber/ die/ vermittelst ihres Gebets/ zu einem ungewönlichen elenden Alter kommen war/ lehret/ daß man/ im Gebet/ oder da man etwas von Gott (als der am besten weis was uns nöhtig ist.) begehren wolte/ vorsüchtig seyn müsse: Dann ein so gar grosses ungewönlich/ gebrechlichs Alter eine schmertzliche Kranckheit/ja/ vielmehr ein Tod/ als ein Leben/ zu achten ist. So deutet Aeneas/ der den Griechischen Achimenides in das Schiff nahm/ und aus den Händen des grausamen Polyphemus erlöste/ gleich falle an/ daß ein aufrichtig-tugendhaffter Mann gegen allen Menschen wolthätig seyn/ und ihnen in der Noht beystehen solle/ ohnangesehen seiner Lands-Bürtigkeit/ Vaterlands/Geschlechts/ oder Herkommens: und daß er seinen Neben-Menschen/ für keinen Feind achten/ ihm aufsätzig/ oder hinderlich seyn solle. Dann nach des Plinius Bekandtnus/ im 7. Capitel seines andern Buchs/ ist es an einem sterblichem Menschen ein grosses Kennzeichen der Göttlichkeit/ wenn er/ einem andern Sterblichen behülfflich zu seyn/ sich befleisst. Ja/ es ist auch/ sagt er weiter/ der rechte Weg/ zu gelangen zur ewigen Herzligkeit. Sehet/ was für ein Mensch/ der keine Erkändtnus von Gott hatte/ alhier redet! Und was die vernünfftige Natur den Menschen lehret! Merckwürdig ist auch/ was der Frantzos/ Michael de Montagne/erzehlet/ zehlet/ wie er nemlich zu Rouan gesehen habe zween West-Indianer aus Florida/ die höchlich verwundert gewesen/ als sie so viel reiche Leute/ in so köstlichen Pallästen/ oder Häusern wohnen/ Kleider und Speise in grossem Uberflusse haben/ und/ vor diesen prächtigen Häusern/ andere Menschen nackend und verhungert/ um ein wenig Brodts bettlende/ herum gehen gesehen/ auch hieraus abnehmen können/ daß es die Menschen in diesen unleutseligen Ländern nicht so gut hätten/ als sie in ihren vernunfftigen Ländern/ oder rechten Elysischen Feldern es hätten: Da sie neben einander in grössrer Einigkeit/ Gleichheit/ Liebe und Friede/ mit singen und springen/ in höchster Vergnügung/ lebten/ die Alte ihre Zeit mit allerhand Unterredungen/ die Junge aber mit Jagten und Wildpret-fahen zur gemeinen Kost/ den Tag über/ und bis an den Abend/ zubrächten/ schlecht/ ohne Gleißnerey einher giengen/ und mit Wenigen zu frieden wären/ auf gleiche Weise/ als die Poeten das Volck der guldnen Zeit beschrieben. O hoch-glückseliges Land und Volck! Da so wenig verderbliche und unnatürliche Seelen-Kranckheiten gefunden werden! Wie leicht wäre allda der rechte Göttliche Bund zu pflantzen! wie leichtlich würde man allda des weisen Lycurgus Gesetzen gehorsamen/ und der schädliche Geitz und Eigennutz ausgerottet und weggeräumet werden. Sie bedörffen allda weder verkehrte gewinnsüchtige Richter/ starcke Gefängnusse/ eiserne Fessel/ noch küpfferne Tafeln/ darein die Gesetze gegraben sind;dann sie die natürliche Gesetz in ihre Hertzen vest eingedruckt tragen/ und ihren Nächsten/ oder Neben-Menschen/ ihr Ebenbild nennen/ gleich als ob sie mit dem Leichname nicht unterschieden/ sondern alle zusammen nur ein Leichnam wären. Da dann das Wort Ebenbild/ in unserer Teutschen Sprache am aller nächsten komt. Wolte Gott/ daß solches/ bey uns/ auch solche Krafft hätte/ wie unter diesem Volcke/ welches wir (die wir selbst verwirrte Sinnen haben) wilde nennen: Da sie doch/ weil sie/ so viel die Begierligkeiten anbelanget/ daran sie so ungesund nicht sind/ als wir/ billig und mit besserm Recht verdienten Zahme zu heissen. Schlüßlich halte ich darfür/ man würde/ um an diesen Leuten etwas zu verbessern/ weder die Platonische Policey-Ordnung/ (nemlich seine entworffene Republic) noch das Utopia des treumeinenden Morus/ allhier von nöhten haben. Auslegung/ auf die Cercopische Affen. Auslegung/ auf den AEneas in der Hölle mit der guldnen Ruhte. Ausleg- und lehrliche Deutung auf den AEneas und die Sibylla. Lehrliche Deutung auf den AEneas/ der den Achimenides seinen Griechischen Feind vom Polyphemus erlöst. Natürliche Vernünftigkeit der West-Indianer von Florida. ghevynbrouwde. Nunmehro brechen wir ab/ und wenden uns/ zum AEolus/ dem Gott/ oder Könige der Winde/

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): Distributed under the Creative Commons Attribution-NonCommercial 3.0 Unported License.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Sandrart.net: Bereitstellung der Texttranskription in XML/TEI. (2013-05-21T09:54:31Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme aus sandrart.net entsprechen muss.

Sandrart.net: Bereitstellung der Bilddigitalisate. (2013-05-21T09:54:31Z)

Frederike Neuber: Konvertierung nach XML/TEI gemäß DTA-Basisformat. (2013-05-21T09:54:31Z)

Weitere Informationen:

Anmerkungen zur Transkription:

Der Zeilenfall wurde nicht übernommen.
Bei Worttrennungen am Spalten- oder Seitenumbruch, steht das gesamte Wort auf der vorhergehenden Spalte bzw. Seite.
Langes s (ſ) wird als rundes s (s) wiedergegeben.
Übergeschriebenes „e“ über „a“, „o“ und „u“ wird als „ä“, „ö“, „ü“ transkribiert.
Rundes r (ꝛ) wird als normales r (r) wiedergegeben bzw. in der Kombination ꝛc. als et (etc.) aufgelöst.
Die Majuskel J im Frakturdruck wird in der Transkription je nach Lautwert als I bzw. J wiedergegeben.
Kolumnentitel, Bogensignaturen und Kustoden werden nicht erfasst.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/sandrart_academie0203_1679
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/sandrart_academie0203_1679/329
Zitationshilfe:	Sandrart, Joachim von: L’Academia Todesca. della Architectura, Scultura & Pittura: Oder Teutsche Academie der Edlen Bau- Bild- und Mahlerey-Künste. Bd. 2,3. Nürnberg, 1679, S. [Metamorphosis, S. 153]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/sandrart_academie0203_1679/329>, abgerufen am 24.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.