Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 1. Salzburg, 1686.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Judas machet auß dem stehlen ein Gewonheit/

erst auff Lauingen. Alle/ alle Menschen/ die wollen in
das Reich raisen/ nemblich in das Himmelreich/ die kom-
men auff Dilingen. Da haist es/ da halten sie es/ was
geschriben steht: Diliges Dominum Deum tuum, &c.
Seynd gantz innbrünstig in dilectione, in der Lieb Got-
tes/ vnd deß Rechsten. Es steht aber ein kleine Zeit an/
so kommen sie auff Lauingen/ werden bald gantz Lau/
ja mit der Zeit gantz erkalt in der wahren Lieb. Absonder-
lich ist solches zu sehen bey den jenigen/ welche ein Laster ge-
wohnt haben. Es geschicht zu weilen/ daß einer oder deß
andern ihr Sauffbruder deß gähen Todts stirbt; oder ein
andere wolbekannte Madam an einem Steck-Chatar/ oh-
ne Beicht vnd Communion erstickt. Holla! das ist ein
scharpffgeschrauffte Pedarden an seinem Hertz. O GOtt!
O GOtt! O mein Erlöser! wer waiß/ wo dise vnglück-
seelige Leuth anjetzo seynd? O mein Heyland! jetzt will
ich ein anders Leben anfangen; nichts thun/ als dich lie-
ben/ dir dienen. O: O: O: O: O mein GOtt! lau-
ter Nulla. Glaub mir darumb/ lauter Nulla seynd di-
se O O O O/ es ist nichts darhinder. Jetzt ist er zu
Dilingen/ wird wenig Tag anstehen/ so kombt er auff
Lauing/ alsdann gleich wider in die alt-Statt/
will sagen/ zu dem alten Stand/ in die alte Gewonheit.
Bey einem solchen haist es also/ heut süß/ morgen wi-
der sauer/ heut ein Heiliger/ morgen wider ein Lauer/
heut Feuer/ morgen wider ein Wasser/ heut ein Züchti-
ger/ morgen wider ein Prasser/ heut ein Kreiden/ morgen
wider ein Kohlen/ heut Allmusen geben/ morgen wider
stehlen/ heut ein Gold/ morgen wider ein Bech/ heut ein
Fasttag/ morgen wider ein Zech/ heut schön/ morgen wi-
der trieb/ heut fromm/ morgen wider ein Dieb/ heut still/

mor-

Judas machet auß dem ſtehlen ein Gewonheit/

erſt auff Lauingen. Alle/ alle Menſchen/ die wollen in
das Reich raiſen/ nemblich in das Himmelreich/ die kom-
men auff Dilingen. Da haiſt es/ da halten ſie es/ was
geſchriben ſteht: Diliges Dominum Deum tuum, &c.
Seynd gantz innbruͤnſtig in dilectione, in der Lieb Got-
tes/ vnd deß Rechſten. Es ſteht aber ein kleine Zeit an/
ſo kommen ſie auff Lauingen/ werden bald gantz Lau/
ja mit der Zeit gantz erkalt in der wahren Lieb. Abſonder-
lich iſt ſolches zu ſehen bey den jenigen/ welche ein Laſter ge-
wohnt haben. Es geſchicht zu weilen/ daß einer oder deß
andern ihr Sauffbruder deß gaͤhen Todts ſtirbt; oder ein
andere wolbekannte Madam an einem Steck-Chatar/ oh-
ne Beicht vnd Communion erſtickt. Holla! das iſt ein
ſcharpffgeſchrauffte Pedarden an ſeinem Hertz. O GOtt!
O GOtt! O mein Erloͤſer! wer waiß/ wo diſe vngluͤck-
ſeelige Leuth anjetzo ſeynd? O mein Heyland! jetzt will
ich ein anders Leben anfangen; nichts thun/ als dich lie-
ben/ dir dienen. O: O: O: O: O mein GOtt! lau-
ter Nulla. Glaub mir darumb/ lauter Nulla ſeynd di-
ſe O O O O/ es iſt nichts darhinder. Jetzt iſt er zu
Dilingen/ wird wenig Tag anſtehen/ ſo kombt er auff
Lauing/ alsdann gleich wider in die alt-Statt/
will ſagen/ zu dem alten Stand/ in die alte Gewonheit.
Bey einem ſolchen haiſt es alſo/ heut ſuͤß/ morgen wi-
der ſauer/ heut ein Heiliger/ morgen wider ein Lauer/
heut Feuer/ morgen wider ein Waſſer/ heut ein Zuͤchti-
ger/ morgen wider ein Praſſer/ heut ein Kreiden/ morgen
wider ein Kohlen/ heut Allmuſen geben/ morgen wider
ſtehlen/ heut ein Gold/ morgen wider ein Bech/ heut ein
Faſttag/ morgen wider ein Zech/ heut ſchoͤn/ morgen wi-
der trieb/ heut fromm/ morgen wider ein Dieb/ heut ſtill/

mor-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0444" n="408"/><fw place="top" type="header">Judas machet auß dem &#x017F;tehlen ein Gewonheit/</fw><lb/>
er&#x017F;t auff <hi rendition="#fr">Lauingen.</hi> Alle/ alle Men&#x017F;chen/ die wollen in<lb/>
das Reich rai&#x017F;en/ nemblich in das Himmelreich/ die kom-<lb/>
men auff <hi rendition="#fr">Dilingen.</hi> Da hai&#x017F;t es/ da halten &#x017F;ie es/ was<lb/>
ge&#x017F;chriben &#x017F;teht: <hi rendition="#aq">Diliges Dominum Deum tuum, &amp;c.</hi><lb/>
Seynd gantz innbru&#x0364;n&#x017F;tig <hi rendition="#aq">in dilectione,</hi> in der Lieb Got-<lb/>
tes/ vnd deß Rech&#x017F;ten. Es &#x017F;teht aber ein kleine Zeit an/<lb/>
&#x017F;o kommen &#x017F;ie auff <hi rendition="#fr">Lauingen/</hi> werden bald gantz <hi rendition="#fr">Lau/</hi><lb/>
ja mit der Zeit gantz erkalt in der wahren Lieb. Ab&#x017F;onder-<lb/>
lich i&#x017F;t &#x017F;olches zu &#x017F;ehen bey den jenigen/ welche ein La&#x017F;ter ge-<lb/>
wohnt haben. Es ge&#x017F;chicht zu weilen/ daß einer oder deß<lb/>
andern ihr Sauffbruder deß ga&#x0364;hen Todts &#x017F;tirbt; oder ein<lb/>
andere wolbekannte <hi rendition="#aq">Madam</hi> an einem Steck-Chatar/ oh-<lb/>
ne Beicht vnd <hi rendition="#aq">Communion</hi> er&#x017F;tickt. <hi rendition="#aq">Holla!</hi> das i&#x017F;t ein<lb/>
&#x017F;charpffge&#x017F;chrauffte <hi rendition="#aq">Pedar</hi>den an &#x017F;einem Hertz. O GOtt!<lb/>
O GOtt! O mein Erlo&#x0364;&#x017F;er! wer waiß/ wo di&#x017F;e vnglu&#x0364;ck-<lb/>
&#x017F;eelige Leuth anjetzo &#x017F;eynd? O mein Heyland! jetzt will<lb/>
ich ein anders Leben anfangen; nichts thun/ als dich lie-<lb/>
ben/ dir dienen. O: O: O: O: O mein GOtt! lau-<lb/>
ter <hi rendition="#aq">Nulla.</hi> Glaub mir darumb/ lauter <hi rendition="#aq">Nulla</hi> &#x017F;eynd di-<lb/>
&#x017F;e O O O O/ es i&#x017F;t nichts darhinder. Jetzt i&#x017F;t er zu<lb/><hi rendition="#fr">Dilingen/</hi> wird wenig Tag an&#x017F;tehen/ &#x017F;o kombt er auff<lb/><hi rendition="#fr">Lauing/</hi> alsdann gleich wider in die <hi rendition="#fr">alt-Statt/</hi><lb/>
will &#x017F;agen/ zu dem alten Stand/ in die alte Gewonheit.<lb/>
Bey einem &#x017F;olchen hai&#x017F;t es al&#x017F;o/ heut &#x017F;u&#x0364;ß/ morgen wi-<lb/>
der &#x017F;auer/ heut ein Heiliger/ morgen wider ein Lauer/<lb/>
heut Feuer/ morgen wider ein Wa&#x017F;&#x017F;er/ heut ein Zu&#x0364;chti-<lb/>
ger/ morgen wider ein Pra&#x017F;&#x017F;er/ heut ein Kreiden/ morgen<lb/>
wider ein Kohlen/ heut Allmu&#x017F;en geben/ morgen wider<lb/>
&#x017F;tehlen/ heut ein Gold/ morgen wider ein Bech/ heut ein<lb/>
Fa&#x017F;ttag/ morgen wider ein Zech/ heut &#x017F;cho&#x0364;n/ morgen wi-<lb/>
der trieb/ heut fromm/ morgen wider ein Dieb/ heut &#x017F;till/<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">mor-</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[408/0444] Judas machet auß dem ſtehlen ein Gewonheit/ erſt auff Lauingen. Alle/ alle Menſchen/ die wollen in das Reich raiſen/ nemblich in das Himmelreich/ die kom- men auff Dilingen. Da haiſt es/ da halten ſie es/ was geſchriben ſteht: Diliges Dominum Deum tuum, &c. Seynd gantz innbruͤnſtig in dilectione, in der Lieb Got- tes/ vnd deß Rechſten. Es ſteht aber ein kleine Zeit an/ ſo kommen ſie auff Lauingen/ werden bald gantz Lau/ ja mit der Zeit gantz erkalt in der wahren Lieb. Abſonder- lich iſt ſolches zu ſehen bey den jenigen/ welche ein Laſter ge- wohnt haben. Es geſchicht zu weilen/ daß einer oder deß andern ihr Sauffbruder deß gaͤhen Todts ſtirbt; oder ein andere wolbekannte Madam an einem Steck-Chatar/ oh- ne Beicht vnd Communion erſtickt. Holla! das iſt ein ſcharpffgeſchrauffte Pedarden an ſeinem Hertz. O GOtt! O GOtt! O mein Erloͤſer! wer waiß/ wo diſe vngluͤck- ſeelige Leuth anjetzo ſeynd? O mein Heyland! jetzt will ich ein anders Leben anfangen; nichts thun/ als dich lie- ben/ dir dienen. O: O: O: O: O mein GOtt! lau- ter Nulla. Glaub mir darumb/ lauter Nulla ſeynd di- ſe O O O O/ es iſt nichts darhinder. Jetzt iſt er zu Dilingen/ wird wenig Tag anſtehen/ ſo kombt er auff Lauing/ alsdann gleich wider in die alt-Statt/ will ſagen/ zu dem alten Stand/ in die alte Gewonheit. Bey einem ſolchen haiſt es alſo/ heut ſuͤß/ morgen wi- der ſauer/ heut ein Heiliger/ morgen wider ein Lauer/ heut Feuer/ morgen wider ein Waſſer/ heut ein Zuͤchti- ger/ morgen wider ein Praſſer/ heut ein Kreiden/ morgen wider ein Kohlen/ heut Allmuſen geben/ morgen wider ſtehlen/ heut ein Gold/ morgen wider ein Bech/ heut ein Faſttag/ morgen wider ein Zech/ heut ſchoͤn/ morgen wi- der trieb/ heut fromm/ morgen wider ein Dieb/ heut ſtill/ mor-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas01_1686
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas01_1686/444
Zitationshilfe:	Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 1. Salzburg, 1686, S. 408. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas01_1686/444>, abgerufen am 02.06.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.