Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 1. Salzburg, 1686.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Judas ist nit bey Christi Erklärung/

welche in ein Schlang sich verkehrt: du bist der Fluß Ti-
phon, so zwar auß dem Paradeyß den Vrsprung nimbt/
aber sich bald widerumb in die Erden verschlieffet. Wer
bist du Mensch? du bist ein Sack/ aber kein solcher Sack/
in welchen der Joseph seinen Brüdern das Gelt geleget/
sondern du bist ein Koth-Sack: du bist ein Speiß/ aber
kein solche Speiß/ wie der Habacuc dem Daniel gebracht/
sondern du bist ein Speiß der Würmen: du bist ein Gru-
ben/ aber kein solche Gruben/ in welche der diebische
Achan Gold vnd Schätz vergraben/ sondern du bist ein
stinckende Sumpff-Gruben: du bist ein Blum/ aber kein
solche Blum/ welche da riechet wie die Rosen zu Jericho,
sondern du bist ein Sau-Blum: du bist ein Kraut/ aber
kein solches Kraut/ wie gewachsen in dem Paradeyß/ son-
dern du bist ein Vnkraut: du bist ein Vogel/ aber kein sol-
cher/ der in das Lager der Israeliter geflogen/ sondern ein
Finck/ vnd zwar ein Mistfinck: du bist ein nichtige Er-
den/ vnd irrdisches Nichts/ vnd wilst dannoch ein GOtt
seyn. Du ein Gott? pfui! ist ein Spott.

GOtt allein ist der jenige/ deme die innerste/ ver-
borgnefte/ gehaimeste Hertzen/ Gedancken vnnd Regun-
gen bekannt seynd. Diser waiß/ wie der Mensch beschaf-
fen/ vnd nicht du elender Erd-Schrollen. Gleichwol ist
fast täglich bey dir das richten/ vnd urthlen über deinen
Neben-Menschen. In dem doch dir dein GOtt so ernstlich
verbietet: Nolite judicare secundum faciem. Rich-
tet nicht nach dem Ansehen. Dann welcher urtlet
nach dem äusserlichen Schein/ fählt vnd irret offt. Wes-
senthalben der Argwohn billich ein Narrgwohn soll
genennet werden.

Einer geht auff den Marckt/ der Mainung/ vmb sein
paares Gelt etwas einzukauffen/ kombt vngefehr zu einem

Laden

Judas iſt nit bey Chriſti Erklaͤrung/

welche in ein Schlang ſich verkehrt: du biſt der Fluß Ti-
phon, ſo zwar auß dem Paradeyß den Vrſprung nimbt/
aber ſich bald widerumb in die Erden verſchlieffet. Wer
biſt du Menſch? du biſt ein Sack/ aber kein ſolcher Sack/
in welchen der Joſeph ſeinen Bruͤdern das Gelt geleget/
ſondern du biſt ein Koth-Sack: du biſt ein Speiß/ aber
kein ſolche Speiß/ wie der Habacuc dem Daniel gebracht/
ſondern du biſt ein Speiß der Wuͤrmen: du biſt ein Gru-
ben/ aber kein ſolche Gruben/ in welche der diebiſche
Achan Gold vnd Schaͤtz vergraben/ ſondern du biſt ein
ſtinckende Sumpff-Gruben: du biſt ein Blum/ aber kein
ſolche Blum/ welche da riechet wie die Roſen zu Jericho,
ſondern du biſt ein Sau-Blum: du biſt ein Kraut/ aber
kein ſolches Kraut/ wie gewachſen in dem Paradeyß/ ſon-
dern du biſt ein Vnkraut: du biſt ein Vogel/ aber kein ſol-
cher/ der in das Lager der Iſraeliter geflogen/ ſondern ein
Finck/ vnd zwar ein Miſtfinck: du biſt ein nichtige Er-
den/ vnd irꝛdiſches Nichts/ vnd wilſt dannoch ein GOtt
ſeyn. Du ein Gott? pfui! iſt ein Spott.

GOtt allein iſt der jenige/ deme die innerſte/ ver-
borgnefte/ gehaimeſte Hertzen/ Gedancken vnnd Regun-
gen bekannt ſeynd. Diſer waiß/ wie der Menſch beſchaf-
fen/ vnd nicht du elender Erd-Schrollen. Gleichwol iſt
faſt taͤglich bey dir das richten/ vnd urthlen uͤber deinen
Neben-Menſchen. In dem doch dir dein GOtt ſo ernſtlich
verbietet: Nolite judicare ſecundùm faciem. Rich-
tet nicht nach dem Anſehen. Dann welcher urtlet
nach dem aͤuſſerlichen Schein/ faͤhlt vnd irret offt. Weſ-
ſenthalben der Argwohn billich ein Narꝛgwohn ſoll
genennet werden.

Einer geht auff den Marckt/ der Mainung/ vmb ſein
paares Gelt etwas einzukauffen/ kombt vngefehr zu einem

Laden

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0664" n="628"/><fw place="top" type="header">Judas i&#x017F;t nit bey Chri&#x017F;ti Erkla&#x0364;rung/</fw><lb/>
welche in ein Schlang &#x017F;ich verkehrt: du bi&#x017F;t der Fluß <hi rendition="#aq">Ti-<lb/>
phon,</hi> &#x017F;o zwar auß dem Paradeyß den Vr&#x017F;prung nimbt/<lb/>
aber &#x017F;ich bald widerumb in die Erden ver&#x017F;chlieffet. Wer<lb/>
bi&#x017F;t du Men&#x017F;ch? du bi&#x017F;t ein Sack/ aber kein &#x017F;olcher Sack/<lb/>
in welchen der Jo&#x017F;eph &#x017F;einen Bru&#x0364;dern das Gelt geleget/<lb/>
&#x017F;ondern du bi&#x017F;t ein Koth-Sack: du bi&#x017F;t ein Speiß/ aber<lb/>
kein &#x017F;olche Speiß/ wie der <hi rendition="#aq">Habacuc</hi> dem <hi rendition="#aq">Daniel</hi> gebracht/<lb/>
&#x017F;ondern du bi&#x017F;t ein Speiß der Wu&#x0364;rmen: du bi&#x017F;t ein Gru-<lb/>
ben/ aber kein &#x017F;olche Gruben/ in welche der diebi&#x017F;che<lb/><hi rendition="#aq">Achan</hi> Gold vnd Scha&#x0364;tz vergraben/ &#x017F;ondern du bi&#x017F;t ein<lb/>
&#x017F;tinckende Sumpff-Gruben: du bi&#x017F;t ein Blum/ aber kein<lb/>
&#x017F;olche Blum/ welche da riechet wie die Ro&#x017F;en zu <hi rendition="#aq">Jericho,</hi><lb/>
&#x017F;ondern du bi&#x017F;t ein Sau-Blum: du bi&#x017F;t ein Kraut/ aber<lb/>
kein &#x017F;olches Kraut/ wie gewach&#x017F;en in dem Paradeyß/ &#x017F;on-<lb/>
dern du bi&#x017F;t ein Vnkraut: du bi&#x017F;t ein Vogel/ aber kein &#x017F;ol-<lb/>
cher/ der in das Lager der I&#x017F;raeliter geflogen/ &#x017F;ondern ein<lb/>
Finck/ vnd zwar ein Mi&#x017F;tfinck: du bi&#x017F;t ein nichtige Er-<lb/>
den/ vnd ir&#xA75B;di&#x017F;ches Nichts/ vnd wil&#x017F;t dannoch ein GOtt<lb/>
&#x017F;eyn. Du ein Gott? pfui! i&#x017F;t ein Spott.</p><lb/>
        <p>GOtt allein i&#x017F;t der jenige/ deme die inner&#x017F;te/ ver-<lb/>
borgnefte/ gehaime&#x017F;te Hertzen/ Gedancken vnnd Regun-<lb/>
gen bekannt &#x017F;eynd. Di&#x017F;er waiß/ wie der Men&#x017F;ch be&#x017F;chaf-<lb/>
fen/ vnd nicht du elender Erd-Schrollen. Gleichwol i&#x017F;t<lb/>
fa&#x017F;t ta&#x0364;glich bey dir das richten/ vnd urthlen u&#x0364;ber deinen<lb/>
Neben-Men&#x017F;chen. In dem doch dir dein GOtt &#x017F;o ern&#x017F;tlich<lb/>
verbietet: <hi rendition="#aq">Nolite judicare &#x017F;ecundùm faciem.</hi> <hi rendition="#fr">Rich-<lb/>
tet nicht nach dem An&#x017F;ehen.</hi> Dann welcher urtlet<lb/>
nach dem a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;erlichen Schein/ fa&#x0364;hlt vnd irret offt. We&#x017F;-<lb/>
&#x017F;enthalben der <hi rendition="#fr">Argwohn</hi> billich ein <hi rendition="#fr">Nar&#xA75B;gwohn</hi> &#x017F;oll<lb/>
genennet werden.</p><lb/>
        <p>Einer geht auff den Marckt/ der Mainung/ vmb &#x017F;ein<lb/>
paares Gelt etwas einzukauffen/ kombt vngefehr zu einem<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">Laden</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[628/0664] Judas iſt nit bey Chriſti Erklaͤrung/ welche in ein Schlang ſich verkehrt: du biſt der Fluß Ti- phon, ſo zwar auß dem Paradeyß den Vrſprung nimbt/ aber ſich bald widerumb in die Erden verſchlieffet. Wer biſt du Menſch? du biſt ein Sack/ aber kein ſolcher Sack/ in welchen der Joſeph ſeinen Bruͤdern das Gelt geleget/ ſondern du biſt ein Koth-Sack: du biſt ein Speiß/ aber kein ſolche Speiß/ wie der Habacuc dem Daniel gebracht/ ſondern du biſt ein Speiß der Wuͤrmen: du biſt ein Gru- ben/ aber kein ſolche Gruben/ in welche der diebiſche Achan Gold vnd Schaͤtz vergraben/ ſondern du biſt ein ſtinckende Sumpff-Gruben: du biſt ein Blum/ aber kein ſolche Blum/ welche da riechet wie die Roſen zu Jericho, ſondern du biſt ein Sau-Blum: du biſt ein Kraut/ aber kein ſolches Kraut/ wie gewachſen in dem Paradeyß/ ſon- dern du biſt ein Vnkraut: du biſt ein Vogel/ aber kein ſol- cher/ der in das Lager der Iſraeliter geflogen/ ſondern ein Finck/ vnd zwar ein Miſtfinck: du biſt ein nichtige Er- den/ vnd irꝛdiſches Nichts/ vnd wilſt dannoch ein GOtt ſeyn. Du ein Gott? pfui! iſt ein Spott. GOtt allein iſt der jenige/ deme die innerſte/ ver- borgnefte/ gehaimeſte Hertzen/ Gedancken vnnd Regun- gen bekannt ſeynd. Diſer waiß/ wie der Menſch beſchaf- fen/ vnd nicht du elender Erd-Schrollen. Gleichwol iſt faſt taͤglich bey dir das richten/ vnd urthlen uͤber deinen Neben-Menſchen. In dem doch dir dein GOtt ſo ernſtlich verbietet: Nolite judicare ſecundùm faciem. Rich- tet nicht nach dem Anſehen. Dann welcher urtlet nach dem aͤuſſerlichen Schein/ faͤhlt vnd irret offt. Weſ- ſenthalben der Argwohn billich ein Narꝛgwohn ſoll genennet werden. Einer geht auff den Marckt/ der Mainung/ vmb ſein paares Gelt etwas einzukauffen/ kombt vngefehr zu einem Laden

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas01_1686
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas01_1686/664
Zitationshilfe:	Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 1. Salzburg, 1686, S. 628. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas01_1686/664>, abgerufen am 17.06.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.