Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 1. Salzburg, 1686.

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vnd warumb?

te sie erzehlt/ wie daß bey ihr gewest ein Mann mit Eng-
lischer Gestalt/ vnd holdseeligsten Angesicht/ hätte et-
wann der Mann andere Gedancken gemacht/ vnnd vil-
leicht gesagt; holl der Hencker den Engel/ es mag mir
wol ein Pengel/ vnd nicht ein Engel seyn gewest. Wer
waiß ob es nit ein Forastier, oder ein anderer Kerl ge-
west/ welcher frembde Lieb gesuchet. Dessenhalben hat
die wackere Frau das Wort erschröcklich hinzu gese-
tzet/ damit sie dem Mann allen Argwohn benembe/
dann in keinem Stand ist der Argwohn ein grösserer
Narrgwohn/ als in dem Ehestand/ da ist ein jeder
Funcken ein Flammen: da ist ein jeder Splitter ein Riß-
baum: da ist ein jeder Zwergl ein Goliath: da macht der
Argwohn auß manchen Schauen ein Schauer/ vnd gro-
bes Wetter/ auß manchen Reden ein Redern/ auß man-
chen Gang ein Vndergang. Der Argwohn macht in al-
len das Widerspil/ was vnser HErr getahn. Christus
der HErr hat die Blinde sehend gemacht/ der Argwohn
macht die sehende blind/ dann er schafft ihr/ sie soll kei-
nen anschauen. Christus der HErr hat die Stumme
redend gemacht/ der Argwohn macht die Redende stumm/
dann er gebiet ihr/ sie soll mit keinem reden. Christus der
HErr hat die Krumpe vnd Lamme grad gemacht/ der
Argwohn macht die Grade lamm vnd krump/ dann er
befilcht ihr/ sie soll nirgends hingehen/ sondern zu Hauß
verbleiben. O Argwohn/ Narrgwohn!

Die heilige Ita hat auff ein Zeit/ waiß nit was Ur-
sach halber/ den guldenen Ring von dem Finger gezo-
gen/ vnd selben auff das Fenster geleget/ welchen der
Raab/ als ein gemainer Dieb vnvermercket hinweg ge-
tragen/ vnder Weegs aber wider verlohren. Solchen
hat nachmahls der Stallmaister der heiligen Itae, als

die

vnd warumb?

te ſie erzehlt/ wie daß bey ihr geweſt ein Mann mit Eng-
liſcher Geſtalt/ vnd holdſeeligſten Angeſicht/ haͤtte et-
wann der Mann andere Gedancken gemacht/ vnnd vil-
leicht geſagt; holl der Hencker den Engel/ es mag mir
wol ein Pengel/ vnd nicht ein Engel ſeyn geweſt. Wer
waiß ob es nit ein Foraſtier, oder ein anderer Kerl ge-
weſt/ welcher frembde Lieb geſuchet. Deſſenhalben hat
die wackere Frau das Wort erſchroͤcklich hinzu geſe-
tzet/ damit ſie dem Mann allen Argwohn benembe/
dann in keinem Stand iſt der Argwohn ein groͤſſerer
Narꝛgwohn/ als in dem Eheſtand/ da iſt ein jeder
Funcken ein Flammen: da iſt ein jeder Splitter ein Riß-
baum: da iſt ein jeder Zwergl ein Goliath: da macht der
Argwohn auß manchen Schauen ein Schauer/ vnd gro-
bes Wetter/ auß manchen Reden ein Redern/ auß man-
chen Gang ein Vndergang. Der Argwohn macht in al-
len das Widerſpil/ was vnſer HErꝛ getahn. Chriſtus
der HErꝛ hat die Blinde ſehend gemacht/ der Argwohn
macht die ſehende blind/ dann er ſchafft ihr/ ſie ſoll kei-
nen anſchauen. Chriſtus der HErꝛ hat die Stumme
redend gemacht/ der Argwohn macht die Redende ſtumm/
dann er gebiet ihr/ ſie ſoll mit keinem reden. Chriſtus der
HErꝛ hat die Krumpe vnd Lamme grad gemacht/ der
Argwohn macht die Grade lamm vnd krump/ dann er
befilcht ihr/ ſie ſoll nirgends hingehen/ ſondern zu Hauß
verbleiben. O Argwohn/ Narꝛgwohn!

Die heilige Ita hat auff ein Zeit/ waiß nit was Ur-
ſach halber/ den guldenen Ring von dem Finger gezo-
gen/ vnd ſelben auff das Fenſter geleget/ welchen der
Raab/ als ein gemainer Dieb vnvermercket hinweg ge-
tragen/ vnder Weegs aber wider verlohren. Solchen
hat nachmahls der Stallmaiſter der heiligen Itæ, als

die

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Zitationshilfe:	Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 1. Salzburg, 1686, S. 639. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas01_1686/675>, abgerufen am 24.11.2024.

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