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Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 2 Salzburg, 1689.

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Judoe Hoffart.

weichen/ hat disen Spott vnd Fall der Herr seiner Hoffart/
vnd nicht deß Bauern Boßheit zuezumessen/ jetzt fallt mir der
Nahmen ein dises stoltzen Narrn/ er hat Hathanasius geheis-
sen/ dann er ein lange Nasen darvon getragen/ der Spott lauf-
fet gemeiniglich dem Hoffärtigen mit Haasen-Füssen nach.

Das dritte Stuck in dem Recept ist Spiritus Tartari:
die Lateiner wissen schon/ daß Tartarus, auff Teutsch/ die Höll
heist/ welche dem Hoffärtigen nit wird außbleiben. Foris ca-
nes, hinauß was Hund seynd/ sagt vns der HErr/ die gehören
nit in das Hauß meines Vatters/ sonder welche/ wie die Hund
neydig seynd/ gehören in die Höll/ aber dise seynd noch nit die
erste darin gewest.

Der Himmel ist ein Schaaf Stall/ vnd da werden alle
Böck außgeschlossen/ dann welche/ wie die gaile Böck in Unzucht
leben/ haben nichts anders zu gewarten/ als die Höll/ aber dise
seynd nit die erste darin gewest. Wie GOtt der Allmächtige
die Welt auß nichts erschaffen/ Spiritus Domini ferebatur
super aquas, da schwebte der Geist GOttes ober dem Was-
ser/ aber der Höllen Geist schwebt ober dem Wein/ dahero alle
Vollsauffer ihme zugehörig/ aber dise seynd gleichwol nicht die
erste in der Höll gewest. Jm Himmel ist das ewige Liecht/ da-
hero die Blinde nit darein taugen/ wessenthalben alle verblen-
de Kertzer in die Höll fahren/ allwo die ewige Finsternuß/ aber
dise seynd dannoch nit die erste darin gewest. Die ewige See-
ligkeit ist ein Lohn/ merces vestra copiosa, &c. dahero die
Faullentzer alldort nichts abzuhollen/ sonder die Träge müssen
die Höll ertragen/ aber dise seynd dannoch nicht die erste all-
da gewest. Jm Himmel ist ein ewiger Frid/ dannenhero die
Geharnischte daselbst nit werden eingelassen/ sonder alle Zorni-
ge/ die so geschwind im Harnisch/ steigen in die Höll/ aber dan-
noch seynd dise nit die erste darin gewest. Weil die dritte Per-
sohn in der Gottheit ein Tauben-Gestalt an sich genommen/
sodann gelten bey ihme die Raaben gar nichts/ wessenthalben
alle/ so wie die Raaben stehlen/ in die Höll verstossen werden/

nichts

Judœ Hoffart.

weichen/ hat diſen Spott vnd Fall der Herꝛ ſeiner Hoffart/
vnd nicht deß Bauern Boßheit zuezumeſſen/ jetzt fallt mir der
Nahmen ein diſes ſtoltzen Narꝛn/ er hat Hathanaſius geheiſ-
ſen/ dann er ein lange Naſen darvon getragen/ der Spott lauf-
fet gemeiniglich dem Hoffaͤrtigen mit Haaſen-Fuͤſſen nach.

Das dritte Stuck in dem Recept iſt Spiritus Tartari:
die Lateiner wiſſen ſchon/ daß Tartarus, auff Teutſch/ die Hoͤll
heiſt/ welche dem Hoffaͤrtigen nit wird außbleiben. Foris ca-
nes, hinauß was Hund ſeynd/ ſagt vns der HErꝛ/ die gehoͤren
nit in das Hauß meines Vatters/ ſonder welche/ wie die Hund
neydig ſeynd/ gehoͤren in die Hoͤll/ aber diſe ſeynd noch nit die
erſte darin geweſt.

Der Himmel iſt ein Schaaf Stall/ vnd da werden alle
Boͤck außgeſchloſſen/ dann welche/ wie die gaile Boͤck in Unzucht
leben/ haben nichts anders zu gewarten/ als die Hoͤll/ aber diſe
ſeynd nit die erſte darin geweſt. Wie GOtt der Allmaͤchtige
die Welt auß nichts erſchaffen/ Spiritus Domini ferebatur
ſuper aquas, da ſchwebte der Geiſt GOttes ober dem Waſ-
ſer/ aber der Hoͤllen Geiſt ſchwebt ober dem Wein/ dahero alle
Vollſauffer ihme zugehoͤrig/ aber diſe ſeynd gleichwol nicht die
erſte in der Hoͤll geweſt. Jm Himmel iſt das ewige Liecht/ da-
hero die Blinde nit darein taugen/ weſſenthalben alle verblen-
de Kertzer in die Hoͤll fahren/ allwo die ewige Finſternuß/ aber
diſe ſeynd dannoch nit die erſte darin geweſt. Die ewige See-
ligkeit iſt ein Lohn/ merces veſtra copioſa, &c. dahero die
Faullentzer alldort nichts abzuhollen/ ſonder die Traͤge muͤſſen
die Hoͤll ertragen/ aber diſe ſeynd dannoch nicht die erſte all-
da geweſt. Jm Himmel iſt ein ewiger Frid/ dannenhero die
Geharniſchte daſelbſt nit werden eingelaſſen/ ſonder alle Zorni-
ge/ die ſo geſchwind im Harniſch/ ſteigen in die Hoͤll/ aber dan-
noch ſeynd diſe nit dıe erſte darin geweſt. Weil die dritte Per-
ſohn in der Gottheit ein Tauben-Geſtalt an ſich genommen/
ſodann gelten bey ihme die Raaben gar nichts/ weſſenthalben
alle/ ſo wie die Raaben ſtehlen/ in die Hoͤll verſtoſſen werden/

nichts

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[364/0382] Judœ Hoffart. weichen/ hat diſen Spott vnd Fall der Herꝛ ſeiner Hoffart/ vnd nicht deß Bauern Boßheit zuezumeſſen/ jetzt fallt mir der Nahmen ein diſes ſtoltzen Narꝛn/ er hat Hathanaſius geheiſ- ſen/ dann er ein lange Naſen darvon getragen/ der Spott lauf- fet gemeiniglich dem Hoffaͤrtigen mit Haaſen-Fuͤſſen nach. Das dritte Stuck in dem Recept iſt Spiritus Tartari: die Lateiner wiſſen ſchon/ daß Tartarus, auff Teutſch/ die Hoͤll heiſt/ welche dem Hoffaͤrtigen nit wird außbleiben. Foris ca- nes, hinauß was Hund ſeynd/ ſagt vns der HErꝛ/ die gehoͤren nit in das Hauß meines Vatters/ ſonder welche/ wie die Hund neydig ſeynd/ gehoͤren in die Hoͤll/ aber diſe ſeynd noch nit die erſte darin geweſt. Der Himmel iſt ein Schaaf Stall/ vnd da werden alle Boͤck außgeſchloſſen/ dann welche/ wie die gaile Boͤck in Unzucht leben/ haben nichts anders zu gewarten/ als die Hoͤll/ aber diſe ſeynd nit die erſte darin geweſt. Wie GOtt der Allmaͤchtige die Welt auß nichts erſchaffen/ Spiritus Domini ferebatur ſuper aquas, da ſchwebte der Geiſt GOttes ober dem Waſ- ſer/ aber der Hoͤllen Geiſt ſchwebt ober dem Wein/ dahero alle Vollſauffer ihme zugehoͤrig/ aber diſe ſeynd gleichwol nicht die erſte in der Hoͤll geweſt. Jm Himmel iſt das ewige Liecht/ da- hero die Blinde nit darein taugen/ weſſenthalben alle verblen- de Kertzer in die Hoͤll fahren/ allwo die ewige Finſternuß/ aber diſe ſeynd dannoch nit die erſte darin geweſt. Die ewige See- ligkeit iſt ein Lohn/ merces veſtra copioſa, &c. dahero die Faullentzer alldort nichts abzuhollen/ ſonder die Traͤge muͤſſen die Hoͤll ertragen/ aber diſe ſeynd dannoch nicht die erſte all- da geweſt. Jm Himmel iſt ein ewiger Frid/ dannenhero die Geharniſchte daſelbſt nit werden eingelaſſen/ ſonder alle Zorni- ge/ die ſo geſchwind im Harniſch/ ſteigen in die Hoͤll/ aber dan- noch ſeynd diſe nit dıe erſte darin geweſt. Weil die dritte Per- ſohn in der Gottheit ein Tauben-Geſtalt an ſich genommen/ ſodann gelten bey ihme die Raaben gar nichts/ weſſenthalben alle/ ſo wie die Raaben ſtehlen/ in die Hoͤll verſtoſſen werden/ nichts

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Zitationshilfe:	Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 2 Salzburg, 1689, S. 364. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas02_1689/382>, abgerufen am 22.11.2024.

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