denselben geweyhten Glück-Spieß zerspalten/ vnd in das Feur geworffen/ er aber sambt den Seinigen wider an vorigen Bettl-S. Amand. l. 2. c. 24. stab kommen/ vnd also erfahren/ daß die Eva den Adam, ihn aber sein Weib/ wegen deß Holtz betrogen.
Disen wunderseltzamen Spiß kan in allweg mit allem Fug das H. Gebett verglichen werden/ als welches auch ein Gabl/ ein Angl/ ein Netz/ ein Mäschen/ ein Strick ist/ wor- mit man alles kan fangen; das hat man sattsamb erfahren im alten vnd neuen Testament/ im alten Testament der Abra- ham, im neuen Testament der Abban, der erste hat durch das Gebett im grösten Alter ein Sohn erhalten/ der anderte hat durch das Gebett das Wasser also fest gemacht/ daß er mitColgan. in vit. trucknen Füssen darüber gangen. Jm alten Testament der Moyses, im neuen Testament die Musa, der erste hat durch das Gebett die Ameleciter überwunden/ die andere hat durch das Gebett die seeligste Mutter GOttes/ vor ihrem Todt zuS. Greg. Pialog. l. 4. c. 14. sich gezogen. Jm alten Testament der Loth, im neuen Testa- ment Kayser Lotharius, der erste hat durch das Gebett die Statt Segor erhalten/ der andere hat durch das Gebett Vi-Beierl. lit. V. ctori erhalten: Jm alten Testament der David, im neüen Te- stament der Davinus, der erste hat durch das Gebett den SiegCaesar Franziat. de SS. Luc. wider den Goliath bekommen/ der andere hat durch das Ge- bett vil tödtliche Kranckheiten curirt. Jm alten Testament der Elias, im neuen Testament der Eligius, der erste hat durch das Gebett den Himmel geschlossen/ vnd eröffnet/ der andereIn vit. E- piscop. Novicom. hat durch das Gebett die Teuffel außgetriben. Jm alten Te- stament der Salomon, im neuen Testament der Salaon, der erste hat durch das Gebett die Weißheit gefunden/ der ander- te hat durch das Gebett verdient/ daß ihme ein Lilien auß demMoloan. in nat. belg. 30. Nov. Grab gewachsen/ mit der Uberschrifft/ Ave Maria. Jm al- ten Testament der Josue, im neuen Testament der Joscius, der erste hat durch das Gebett die Feind überwunden/ der an- derte hat durch das Gebett die Beständigkeit in der MarterSurius in vit. erhalten. Jm alten Testament Jonas, im neuen Testament
Jo-
Pars II. U u u
achtet auch das H. Gebett nit.
denſelben geweyhten Gluͤck-Spieß zerſpalten/ vnd in das Feur geworffen/ er aber ſambt den Seinigen wider an vorigen Bettl-S. Amand. l. 2. c. 24. ſtab kommen/ vnd alſo erfahren/ daß die Eva den Adam, ihn aber ſein Weib/ wegen deß Holtz betrogen.
Diſen wunderſeltzamen Spiß kan in allweg mit allem Fug das H. Gebett verglichen werden/ als welches auch ein Gabl/ ein Angl/ ein Netz/ ein Maͤſchen/ ein Strick iſt/ wor- mit man alles kan fangen; das hat man ſattſamb erfahren im alten vnd neuen Teſtament/ im alten Teſtament der Abra- ham, im neuen Teſtament der Abban, der erſte hat durch das Gebett im groͤſten Alter ein Sohn erhalten/ der anderte hat durch das Gebett das Waſſer alſo feſt gemacht/ daß er mitColgan. in vit. trucknen Fuͤſſen daruͤber gangen. Jm alten Teſtament der Moyſes, im neuen Teſtament die Muſa, der erſte hat durch das Gebett die Ameleciter uͤberwunden/ die andere hat durch das Gebett die ſeeligſte Mutter GOttes/ vor ihrem Todt zuS. Greg. Pialog. l. 4. c. 14. ſich gezogen. Jm alten Teſtament der Loth, im neuen Teſta- ment Kayſer Lotharius, der erſte hat durch das Gebett die Statt Segor erhalten/ der andere hat durch das Gebett Vi-Beierl. lit. V. ctori erhalten: Jm alten Teſtament der David, im neuͤen Te- ſtament der Davinus, der erſte hat durch das Gebett den SiegCæſar Franziat. de SS. Luc. wider den Goliath bekommen/ der andere hat durch das Ge- bett vil toͤdtliche Kranckheiten curirt. Jm alten Teſtament der Elias, im neuen Teſtament der Eligius, der erſte hat durch das Gebett den Himmel geſchloſſen/ vnd eroͤffnet/ der andereIn vit. E- piſcop. Novicom. hat durch das Gebett die Teuffel außgetriben. Jm alten Te- ſtament der Salomon, im neuen Teſtament der Salaon, der erſte hat durch das Gebett die Weißheit gefunden/ der ander- te hat durch das Gebett verdient/ daß ihme ein Lilien auß demMoloan. in nat. belg. 30. Nov. Grab gewachſen/ mit der Uberſchrifft/ Ave Maria. Jm al- ten Teſtament der Joſue, im neuen Teſtament der Joſcius, der erſte hat durch das Gebett die Feind uͤberwunden/ der an- derte hat durch das Gebett die Beſtaͤndigkeit in der MarterSurius in vit. erhalten. Jm alten Teſtament Jonas, im neuen Teſtament
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Pars II. U u u
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achtet auch das H. Gebett nit.
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ſtab kommen/ vnd alſo erfahren/ daß die Eva den Adam, ihn
aber ſein Weib/ wegen deß Holtz betrogen.
S. Amand.
l. 2. c. 24.
Diſen wunderſeltzamen Spiß kan in allweg mit allem
Fug das H. Gebett verglichen werden/ als welches auch ein
Gabl/ ein Angl/ ein Netz/ ein Maͤſchen/ ein Strick iſt/ wor-
mit man alles kan fangen; das hat man ſattſamb erfahren im
alten vnd neuen Teſtament/ im alten Teſtament der Abra-
ham, im neuen Teſtament der Abban, der erſte hat durch das
Gebett im groͤſten Alter ein Sohn erhalten/ der anderte hat
durch das Gebett das Waſſer alſo feſt gemacht/ daß er mit
trucknen Fuͤſſen daruͤber gangen. Jm alten Teſtament der
Moyſes, im neuen Teſtament die Muſa, der erſte hat durch
das Gebett die Ameleciter uͤberwunden/ die andere hat durch
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wider den Goliath bekommen/ der andere hat durch das Ge-
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der Elias, im neuen Teſtament der Eligius, der erſte hat durch
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hat durch das Gebett die Teuffel außgetriben. Jm alten Te-
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erſte hat durch das Gebett die Weißheit gefunden/ der ander-
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Jo-
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S. Greg.
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Pars II. U u u
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Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 2 Salzburg, 1689, S. 521. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas02_1689/539>, abgerufen am 22.11.2024.
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