Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 2 Salzburg, 1689.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

zu leyden sattsamb zu verstehen.

kombt/ welcher vorhero wie ein Vieh gelebt hat; daß einem der
Reiff den Weinberg barbiren thut/ welcher Tag vnd Nacht
beym Wein-Vaß sauffen thut; daß einem die Dieb einbrechen/
der so offt die Gebott GOttes gebrochen/ das alles wundert
mich nit/ dann die Sünden flechten die Ruthen/ wormit wir
getroffen werden/ gelt es geschicht vns recht/ sagten die saubere
Brüder deß Josephs, wie sie seynd zum Profosen geführt wor-
den/ dann wir vns versündiget haben an vnserm Bruder/ aber
daß ich soll mit so vil Widerwertigkeiten überfallen werden/ der
ich doch nichts verschuld habe/ das gedunckt mir seltzamb: ich
hab mich nit voll gesoffen/ wie der Loth, ich hab nit gestohlen/
wie der Achan, ich hab die Ehe nit gebrochen/ wie der David,
ich hab nit betrogen/ wie der Laban, ich hab nit gescholten/ wie
der Semei, ich hab nit geschlembt vnd gedembt/ wie der reiche
Prasser/ ich hab mich nit übernommen/ wie der Nabuchodono-
sor, ich hab kein Ehr abgeschnitten/ wie die Richter zu Baby-
lon/ ich hab allzeit gelebt in aller Frombkeit/ vnd geführt ein
gottseeligen Wandl/ vnd gleichwol thut mich GOtt also heim-
suchen/ das/ das/ das möcht einen kleinmüthig machen. Du
gefallst mir wol/ scil. mein Phantast/ deiner eignen Außsag
nach bist du heilig/ laß dir nur ein vergultes Täller auff den
Kopff naglen/ sodann hast du ein Schein/ vnderdessen will ich
ein Orth für dich in der Litaney aller Heiligen außsuchen/ du
bist mir wol ein seltzamer Heiliger.

Sag her/ was hat JEsus Christus/ GOtt vnd Mensch/
Schöpffer Himmels vnd der Erden gethan/ oder übels gestifft?
ist dann einmahl ein vnrechtes Wort geflossen von seinem gul-
denen Mund/ wessentwegen er hat sollen mit Gall vnd Essig
getrenckt werden? haben dann einmahl seine Göttliche Händ
einem ein einigen Haller verruckt/ derenthalben sie haben müs-
sen mit eysenen Näglen durchbohrt werden? ist dann einmahl
ein Betrug oder Falschheit gewest in dem Hertzen JEsu/ der-
entwegen es hätt sollen durch die scharpffe Lantzen vnd Sperr
eröffnet werden? hat er dann einen einigen üblen Gedancken

H h h h 3

zu leyden ſattſamb zu verſtehen.

kombt/ welcher vorhero wie ein Vieh gelebt hat; daß einem der
Reiff den Weinberg barbiren thut/ welcher Tag vnd Nacht
beym Wein-Vaß ſauffen thut; daß einem die Dieb einbrechen/
der ſo offt die Gebott GOttes gebrochen/ das alles wundert
mich nit/ dann die Suͤnden flechten die Ruthen/ wormit wir
getroffen werden/ gelt es geſchicht vns recht/ ſagten die ſaubere
Bruͤder deß Joſephs, wie ſie ſeynd zum Profoſen gefuͤhrt wor-
den/ dann wir vns verſuͤndiget haben an vnſerm Bruder/ aber
daß ich ſoll mit ſo vil Widerwertigkeiten uͤberfallen werden/ der
ich doch nichts verſchuld habe/ das gedunckt mir ſeltzamb: ich
hab mich nit voll geſoffen/ wie der Loth, ich hab nit geſtohlen/
wie der Achan, ich hab die Ehe nit gebrochen/ wie der David,
ich hab nit betrogen/ wie der Laban, ich hab nit geſcholten/ wie
der Semei, ich hab nit geſchlembt vnd gedembt/ wie der reiche
Praſſer/ ich hab mich nit uͤbernom̃en/ wie der Nabuchodono-
ſor, ich hab kein Ehr abgeſchnitten/ wie die Richter zu Baby-
lon/ ich hab allzeit gelebt in aller Frombkeit/ vnd gefuͤhrt ein
gottſeeligen Wandl/ vnd gleichwol thut mich GOtt alſo heim-
ſuchen/ das/ das/ das moͤcht einen kleinmuͤthig machen. Du
gefallſt mir wol/ ſcil. mein Phantaſt/ deiner eignen Außſag
nach biſt du heilig/ laß dir nur ein vergultes Taͤller auff den
Kopff naglen/ ſodann haſt du ein Schein/ vnderdeſſen will ich
ein Orth fuͤr dich in der Litaney aller Heiligen außſuchen/ du
biſt mir wol ein ſeltzamer Heiliger.

Sag her/ was hat JEſus Chriſtus/ GOtt vnd Menſch/
Schoͤpffer Himmels vnd der Erden gethan/ oder uͤbels geſtifft?
iſt dann einmahl ein vnrechtes Wort gefloſſen von ſeinem gul-
denen Mund/ weſſentwegen er hat ſollen mit Gall vnd Eſſig
getrenckt werden? haben dann einmahl ſeine Goͤttliche Haͤnd
einem ein einigen Haller verruckt/ derenthalben ſie haben muͤſ-
ſen mit eyſenen Naͤglen durchbohrt werden? iſt dann einmahl
ein Betrug oder Falſchheit geweſt in dem Hertzen JEſu/ der-
entwegen es haͤtt ſollen durch die ſcharpffe Lantzen vnd Sperꝛ
eroͤffnet werden? hat er dann einen einigen uͤblen Gedancken

H h h h 3

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0631" n="613"/><fw place="top" type="header">zu leyden &#x017F;att&#x017F;amb zu ver&#x017F;tehen.</fw><lb/>
kombt/ welcher vorhero wie ein Vieh gelebt hat; daß einem der<lb/>
Reiff den Weinberg barbiren thut/ welcher Tag vnd Nacht<lb/>
beym Wein-Vaß &#x017F;auffen thut; daß einem die Dieb einbrechen/<lb/>
der &#x017F;o offt die Gebott GOttes gebrochen/ das alles wundert<lb/>
mich nit/ dann die Su&#x0364;nden flechten die Ruthen/ wormit wir<lb/>
getroffen werden/ gelt es ge&#x017F;chicht vns recht/ &#x017F;agten die &#x017F;aubere<lb/>
Bru&#x0364;der deß <hi rendition="#aq">Jo&#x017F;ephs,</hi> wie &#x017F;ie &#x017F;eynd zum Profo&#x017F;en gefu&#x0364;hrt wor-<lb/>
den/ dann wir vns ver&#x017F;u&#x0364;ndiget haben an vn&#x017F;erm Bruder/ aber<lb/>
daß ich &#x017F;oll mit &#x017F;o vil Widerwertigkeiten u&#x0364;berfallen werden/ der<lb/>
ich doch nichts ver&#x017F;chuld habe/ das gedunckt mir &#x017F;eltzamb: ich<lb/>
hab mich nit voll ge&#x017F;offen/ wie der <hi rendition="#aq">Loth,</hi> ich hab nit ge&#x017F;tohlen/<lb/>
wie der <hi rendition="#aq">Achan,</hi> ich hab die Ehe nit gebrochen/ wie der <hi rendition="#aq">David,</hi><lb/>
ich hab nit betrogen/ wie der <hi rendition="#aq">Laban,</hi> ich hab nit ge&#x017F;cholten/ wie<lb/>
der <hi rendition="#aq">Semei,</hi> ich hab nit ge&#x017F;chlembt vnd gedembt/ wie der reiche<lb/>
Pra&#x017F;&#x017F;er/ ich hab mich nit u&#x0364;bernom&#x0303;en/ wie der <hi rendition="#aq">Nabuchodono-<lb/>
&#x017F;or,</hi> ich hab kein Ehr abge&#x017F;chnitten/ wie die Richter zu Baby-<lb/>
lon/ ich hab allzeit gelebt in aller Frombkeit/ vnd gefu&#x0364;hrt ein<lb/>
gott&#x017F;eeligen Wandl/ vnd gleichwol thut mich GOtt al&#x017F;o heim-<lb/>
&#x017F;uchen/ das/ das/ das mo&#x0364;cht einen kleinmu&#x0364;thig machen. Du<lb/>
gefall&#x017F;t mir wol/ <hi rendition="#aq">&#x017F;cil.</hi> mein Phanta&#x017F;t/ deiner eignen Auß&#x017F;ag<lb/>
nach bi&#x017F;t du heilig/ laß dir nur ein vergultes Ta&#x0364;ller auff den<lb/>
Kopff naglen/ &#x017F;odann ha&#x017F;t du ein Schein/ vnderde&#x017F;&#x017F;en will ich<lb/>
ein Orth fu&#x0364;r dich in der Litaney aller Heiligen auß&#x017F;uchen/ du<lb/>
bi&#x017F;t mir wol ein &#x017F;eltzamer Heiliger.</p><lb/>
        <p>Sag her/ was hat JE&#x017F;us Chri&#x017F;tus/ GOtt vnd Men&#x017F;ch/<lb/>
Scho&#x0364;pffer Himmels vnd der Erden gethan/ oder u&#x0364;bels ge&#x017F;tifft?<lb/>
i&#x017F;t dann einmahl ein vnrechtes Wort geflo&#x017F;&#x017F;en von &#x017F;einem gul-<lb/>
denen Mund/ we&#x017F;&#x017F;entwegen er hat &#x017F;ollen mit Gall vnd E&#x017F;&#x017F;ig<lb/>
getrenckt werden? haben dann einmahl &#x017F;eine Go&#x0364;ttliche Ha&#x0364;nd<lb/>
einem ein einigen Haller verruckt/ derenthalben &#x017F;ie haben mu&#x0364;&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en mit ey&#x017F;enen Na&#x0364;glen durchbohrt werden? i&#x017F;t dann einmahl<lb/>
ein Betrug oder Fal&#x017F;chheit gewe&#x017F;t in dem Hertzen JE&#x017F;u/ der-<lb/>
entwegen es ha&#x0364;tt &#x017F;ollen durch die &#x017F;charpffe Lantzen vnd Sper&#xA75B;<lb/>
ero&#x0364;ffnet werden? hat er dann einen einigen u&#x0364;blen Gedancken<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">H h h h 3</fw><fw place="bottom" type="catch">in</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[613/0631] zu leyden ſattſamb zu verſtehen. kombt/ welcher vorhero wie ein Vieh gelebt hat; daß einem der Reiff den Weinberg barbiren thut/ welcher Tag vnd Nacht beym Wein-Vaß ſauffen thut; daß einem die Dieb einbrechen/ der ſo offt die Gebott GOttes gebrochen/ das alles wundert mich nit/ dann die Suͤnden flechten die Ruthen/ wormit wir getroffen werden/ gelt es geſchicht vns recht/ ſagten die ſaubere Bruͤder deß Joſephs, wie ſie ſeynd zum Profoſen gefuͤhrt wor- den/ dann wir vns verſuͤndiget haben an vnſerm Bruder/ aber daß ich ſoll mit ſo vil Widerwertigkeiten uͤberfallen werden/ der ich doch nichts verſchuld habe/ das gedunckt mir ſeltzamb: ich hab mich nit voll geſoffen/ wie der Loth, ich hab nit geſtohlen/ wie der Achan, ich hab die Ehe nit gebrochen/ wie der David, ich hab nit betrogen/ wie der Laban, ich hab nit geſcholten/ wie der Semei, ich hab nit geſchlembt vnd gedembt/ wie der reiche Praſſer/ ich hab mich nit uͤbernom̃en/ wie der Nabuchodono- ſor, ich hab kein Ehr abgeſchnitten/ wie die Richter zu Baby- lon/ ich hab allzeit gelebt in aller Frombkeit/ vnd gefuͤhrt ein gottſeeligen Wandl/ vnd gleichwol thut mich GOtt alſo heim- ſuchen/ das/ das/ das moͤcht einen kleinmuͤthig machen. Du gefallſt mir wol/ ſcil. mein Phantaſt/ deiner eignen Außſag nach biſt du heilig/ laß dir nur ein vergultes Taͤller auff den Kopff naglen/ ſodann haſt du ein Schein/ vnderdeſſen will ich ein Orth fuͤr dich in der Litaney aller Heiligen außſuchen/ du biſt mir wol ein ſeltzamer Heiliger. Sag her/ was hat JEſus Chriſtus/ GOtt vnd Menſch/ Schoͤpffer Himmels vnd der Erden gethan/ oder uͤbels geſtifft? iſt dann einmahl ein vnrechtes Wort gefloſſen von ſeinem gul- denen Mund/ weſſentwegen er hat ſollen mit Gall vnd Eſſig getrenckt werden? haben dann einmahl ſeine Goͤttliche Haͤnd einem ein einigen Haller verruckt/ derenthalben ſie haben muͤſ- ſen mit eyſenen Naͤglen durchbohrt werden? iſt dann einmahl ein Betrug oder Falſchheit geweſt in dem Hertzen JEſu/ der- entwegen es haͤtt ſollen durch die ſcharpffe Lantzen vnd Sperꝛ eroͤffnet werden? hat er dann einen einigen uͤblen Gedancken in H h h h 3

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas02_1689
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas02_1689/631
Zitationshilfe:	Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 2 Salzburg, 1689, S. 613. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas02_1689/631>, abgerufen am 16.06.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.