Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 2 Salzburg, 1689.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

JEsus gibt dem Judoe sein Willfährigkeit

Nuß beissen/ er muß manche harte Brocken schlicken/ er muß
manche harte Injuri vnd Schmach verbeissen. Jn dem hohen
Lied Salomonis begehrt die Himmlische Braut/ der Bräuti-
gam wolle ihr doch einen Kuß geben mit einem gütlichen Leff-
tzen: Osculetur me osculo oris sui, &c. Jn der Offenbah-
Apoc. 1.rung Joannis aber zeigt sich GOtt mit einem zweyschneidigen
Schwerdt auß dem Mund/ der also will kust vnd geliebt wer-
den/ der muß vorhero verwundt werden/ er setzt das hencken/ vor
dem schencken/ er setzt das betrieben/ vor dem lieben/ er setzt die
Dörner/ vor die Körner/ er setzt das Getümmel/ vor dem
Himmel/ er setzt das Leyden/ vor den Freuden/ Regnum Coe-
lorum vim patitur.

Jonas der Prophet/ vnd nachmahls Ninivitischer Buß-
Prediger/ hat die wunderbarlichste Schiffahrt vollbracht vnter
allen Adams-Kindern/ da er nemblich in dem nassen Arrest
deß grossen Wallfisch inner 3. Tagen vnd Nacht ein wunder-
weite Reiß zu Meer gemacht/ dann bey dem Stättl Joppen
in Palaestina gelegen/ hat ihn gedachter Wallfisch geschlickt/
vnd erst bey dem Gestadt deß Euxinischen Meer-Hafens auß-
geworffen/ nach Zeugnuß deß Josephi Haebrei, worauß folgt/
daß der Wallfisch mit ihme in einer jeden Stund vier Teutsche
Meil geschwummen/ vnd also durch gantz Asia, Constanti-
nopel vorbey/ biß in Thraciam, daß er also 250. Teutsche
Meil in disem Fischer-Arrest gereist ist/ aber wie ist er so wunder-
barlich darvon kommen? wie hat er so wunderbarlich das Ge-
stadt erreicht? wie? die fromme Contemplanten antworten/
daß er im Wallfisch die beede Armb Creutzweiß habe außge-
streckter gehalten/ vnd vermittels dessen seye er der Gefahr ent-
gangen/ vnd zum Gestadt kommen: Seye deme wie ihm woll/
gewiß ist es doch/ daß niemand zum Gestadt der Seeligkeit
komme/ der nit das Creutz für ein Mittel braucht/ dann Creutz
vnd Leyden hier auff Erden/ ist ein Zeichen seelig zu werden.
Ey wie sauber ist derselbige vnsaubere Kerl zu der Thür hin-
auß geworffen worden/ der ohne hochzeitliches Kleyd auff dem

Saal

JEſus gibt dem Judœ ſein Willfaͤhrigkeit

Nuß beiſſen/ er muß manche harte Brocken ſchlicken/ er muß
manche harte Injuri vnd Schmach verbeiſſen. Jn dem hohen
Lied Salomonis begehrt die Himmliſche Braut/ der Braͤuti-
gam wolle ihr doch einen Kuß geben mit einem guͤtlichen Leff-
tzen: Oſculetur me oſculo oris ſui, &c. Jn der Offenbah-
Apoc. 1.rung Joannis aber zeigt ſich GOtt mit einem zweyſchneidigen
Schwerdt auß dem Mund/ der alſo will kuſt vnd geliebt wer-
den/ der muß vorhero verwundt werden/ er ſetzt das hencken/ vor
dem ſchencken/ er ſetzt das betrieben/ vor dem lieben/ er ſetzt die
Doͤrner/ vor die Koͤrner/ er ſetzt das Getuͤmmel/ vor dem
Himmel/ er ſetzt das Leyden/ vor den Freuden/ Regnum Cœ-
lorum vim patitur.

Jonas der Prophet/ vnd nachmahls Ninivitiſcher Buß-
Prediger/ hat die wunderbarlichſte Schiffahrt vollbracht vnter
allen Adams-Kindern/ da er nemblich in dem naſſen Arreſt
deß groſſen Wallfiſch inner 3. Tagen vnd Nacht ein wunder-
weite Reiß zu Meer gemacht/ dann bey dem Staͤttl Joppen
in Palæſtina gelegen/ hat ihn gedachter Wallfiſch geſchlickt/
vnd erſt bey dem Geſtadt deß Euxiniſchen Meer-Hafens auß-
geworffen/ nach Zeugnuß deß Joſephi Hæbrei, worauß folgt/
daß der Wallfiſch mit ihme in einer jeden Stund vier Teutſche
Meil geſchwummen/ vnd alſo durch gantz Aſia, Conſtanti-
nopel vorbey/ biß in Thraciam, daß er alſo 250. Teutſche
Meil in diſem Fiſcher-Arreſt gereiſt iſt/ aber wie iſt er ſo wunder-
barlich darvon kommen? wie hat er ſo wunderbarlich das Ge-
ſtadt erreicht? wie? die fromme Contemplanten antworten/
daß er im Wallfiſch die beede Armb Creutzweiß habe außge-
ſtreckter gehalten/ vnd vermittels deſſen ſeye er der Gefahr ent-
gangen/ vnd zum Geſtadt kommen: Seye deme wie ihm woll/
gewiß iſt es doch/ daß niemand zum Geſtadt der Seeligkeit
komme/ der nit das Creutz fuͤr ein Mittel braucht/ dann Creutz
vnd Leyden hier auff Erden/ iſt ein Zeichen ſeelig zu werden.
Ey wie ſauber iſt derſelbige vnſaubere Kerl zu der Thuͤr hin-
auß geworffen worden/ der ohne hochzeitliches Kleyd auff dem

Saal

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0642" n="624"/><fw place="top" type="header">JE&#x017F;us gibt dem Jud&#x0153; &#x017F;ein Willfa&#x0364;hrigkeit</fw><lb/>
Nuß bei&#x017F;&#x017F;en/ er muß manche harte Brocken &#x017F;chlicken/ er muß<lb/>
manche harte <hi rendition="#aq">Injuri</hi> vnd Schmach verbei&#x017F;&#x017F;en. Jn dem hohen<lb/>
Lied <hi rendition="#aq">Salomonis</hi> begehrt die Himmli&#x017F;che Braut/ der Bra&#x0364;uti-<lb/>
gam wolle ihr doch einen Kuß geben mit einem gu&#x0364;tlichen Leff-<lb/>
tzen: <hi rendition="#aq">O&#x017F;culetur me o&#x017F;culo oris &#x017F;ui, &amp;c.</hi> Jn der Offenbah-<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Apoc.</hi> 1.</note>rung <hi rendition="#aq">Joannis</hi> aber zeigt &#x017F;ich GOtt mit einem zwey&#x017F;chneidigen<lb/>
Schwerdt auß dem Mund/ der al&#x017F;o will ku&#x017F;t vnd geliebt wer-<lb/>
den/ der muß vorhero verwundt werden/ er &#x017F;etzt das hencken/ vor<lb/>
dem &#x017F;chencken/ er &#x017F;etzt das betrieben/ vor dem lieben/ er &#x017F;etzt die<lb/>
Do&#x0364;rner/ vor die Ko&#x0364;rner/ er &#x017F;etzt das Getu&#x0364;mmel/ vor dem<lb/>
Himmel/ er &#x017F;etzt das Leyden/ vor den Freuden/ <hi rendition="#aq">Regnum C&#x0153;-<lb/>
lorum vim patitur.</hi></p><lb/>
        <p><hi rendition="#aq">Jonas</hi> der Prophet/ vnd nachmahls <hi rendition="#aq">Niniviti</hi>&#x017F;cher Buß-<lb/>
Prediger/ hat die wunderbarlich&#x017F;te Schiffahrt vollbracht vnter<lb/>
allen Adams-Kindern/ da er nemblich in dem na&#x017F;&#x017F;en Arre&#x017F;t<lb/>
deß gro&#x017F;&#x017F;en Wallfi&#x017F;ch inner 3. Tagen vnd Nacht ein wunder-<lb/>
weite Reiß zu Meer gemacht/ dann bey dem Sta&#x0364;ttl <hi rendition="#aq">Joppen<lb/>
in Palæ&#x017F;tina</hi> gelegen/ hat ihn gedachter Wallfi&#x017F;ch ge&#x017F;chlickt/<lb/>
vnd er&#x017F;t bey dem Ge&#x017F;tadt deß <hi rendition="#aq">Euxini</hi>&#x017F;chen Meer-Hafens auß-<lb/>
geworffen/ nach Zeugnuß deß <hi rendition="#aq">Jo&#x017F;ephi Hæbrei,</hi> worauß folgt/<lb/>
daß der Wallfi&#x017F;ch mit ihme in einer jeden Stund vier Teut&#x017F;che<lb/>
Meil ge&#x017F;chwummen/ vnd al&#x017F;o durch gantz <hi rendition="#aq">A&#x017F;ia, Con&#x017F;tanti-<lb/>
nopel</hi> vorbey/ biß in <hi rendition="#aq">Thraciam,</hi> daß er al&#x017F;o 250. Teut&#x017F;che<lb/>
Meil in di&#x017F;em Fi&#x017F;cher-Arre&#x017F;t gerei&#x017F;t i&#x017F;t/ aber wie i&#x017F;t er &#x017F;o wunder-<lb/>
barlich darvon kommen? wie hat er &#x017F;o wunderbarlich das Ge-<lb/>
&#x017F;tadt erreicht? wie? die fromme <hi rendition="#aq">Contemplan</hi>ten antworten/<lb/>
daß er im Wallfi&#x017F;ch die beede Armb Creutzweiß habe außge-<lb/>
&#x017F;treckter gehalten/ vnd vermittels de&#x017F;&#x017F;en &#x017F;eye er der Gefahr ent-<lb/>
gangen/ vnd zum Ge&#x017F;tadt kommen: Seye deme wie ihm woll/<lb/>
gewiß i&#x017F;t es doch/ daß niemand zum Ge&#x017F;tadt der Seeligkeit<lb/>
komme/ der nit das Creutz fu&#x0364;r ein Mittel braucht/ dann Creutz<lb/>
vnd Leyden hier auff Erden/ i&#x017F;t ein Zeichen &#x017F;eelig zu werden.<lb/>
Ey wie &#x017F;auber i&#x017F;t der&#x017F;elbige vn&#x017F;aubere Kerl zu der Thu&#x0364;r hin-<lb/>
auß geworffen worden/ der ohne hochzeitliches Kleyd auff dem<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">Saal</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[624/0642] JEſus gibt dem Judœ ſein Willfaͤhrigkeit Nuß beiſſen/ er muß manche harte Brocken ſchlicken/ er muß manche harte Injuri vnd Schmach verbeiſſen. Jn dem hohen Lied Salomonis begehrt die Himmliſche Braut/ der Braͤuti- gam wolle ihr doch einen Kuß geben mit einem guͤtlichen Leff- tzen: Oſculetur me oſculo oris ſui, &c. Jn der Offenbah- rung Joannis aber zeigt ſich GOtt mit einem zweyſchneidigen Schwerdt auß dem Mund/ der alſo will kuſt vnd geliebt wer- den/ der muß vorhero verwundt werden/ er ſetzt das hencken/ vor dem ſchencken/ er ſetzt das betrieben/ vor dem lieben/ er ſetzt die Doͤrner/ vor die Koͤrner/ er ſetzt das Getuͤmmel/ vor dem Himmel/ er ſetzt das Leyden/ vor den Freuden/ Regnum Cœ- lorum vim patitur. Apoc. 1. Jonas der Prophet/ vnd nachmahls Ninivitiſcher Buß- Prediger/ hat die wunderbarlichſte Schiffahrt vollbracht vnter allen Adams-Kindern/ da er nemblich in dem naſſen Arreſt deß groſſen Wallfiſch inner 3. Tagen vnd Nacht ein wunder- weite Reiß zu Meer gemacht/ dann bey dem Staͤttl Joppen in Palæſtina gelegen/ hat ihn gedachter Wallfiſch geſchlickt/ vnd erſt bey dem Geſtadt deß Euxiniſchen Meer-Hafens auß- geworffen/ nach Zeugnuß deß Joſephi Hæbrei, worauß folgt/ daß der Wallfiſch mit ihme in einer jeden Stund vier Teutſche Meil geſchwummen/ vnd alſo durch gantz Aſia, Conſtanti- nopel vorbey/ biß in Thraciam, daß er alſo 250. Teutſche Meil in diſem Fiſcher-Arreſt gereiſt iſt/ aber wie iſt er ſo wunder- barlich darvon kommen? wie hat er ſo wunderbarlich das Ge- ſtadt erreicht? wie? die fromme Contemplanten antworten/ daß er im Wallfiſch die beede Armb Creutzweiß habe außge- ſtreckter gehalten/ vnd vermittels deſſen ſeye er der Gefahr ent- gangen/ vnd zum Geſtadt kommen: Seye deme wie ihm woll/ gewiß iſt es doch/ daß niemand zum Geſtadt der Seeligkeit komme/ der nit das Creutz fuͤr ein Mittel braucht/ dann Creutz vnd Leyden hier auff Erden/ iſt ein Zeichen ſeelig zu werden. Ey wie ſauber iſt derſelbige vnſaubere Kerl zu der Thuͤr hin- auß geworffen worden/ der ohne hochzeitliches Kleyd auff dem Saal

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas02_1689
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas02_1689/642
Zitationshilfe:	Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 2 Salzburg, 1689, S. 624. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas02_1689/642>, abgerufen am 23.06.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.