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Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 2 Salzburg, 1689.

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zu leyden sattsamb zu verstehen.

Saal erschinen; Händ vnd Füß seynd ihm gebunden worden/
vnd hat er die äusserste Finsternuß für ein Losament bekommen/
der Trampel hätt ja sollen ein hochzeitliches Kleyd anhaben.
Das Himmelreich ist gleich einer Königlichen Hochzeit/ worzu
aber niemand gelassen wird/ der nicht mit einem hochzeitlichen
Kleyd pranget; Erstlich muß er ein gutes Göller haben von
Elend-Leder/ gefüttert mit Bernhäuter-Zeug/ das ist/ er muß
Elend vnd allerley Schmach gedultig vmb JEsu Christi wil-
len leyden; ist es aber ein Weibs-Bild/ so muß sie in lauter
Puffi auffziehen/ die Kauffleuth nennen einen gewissen Zeug
Puffi/ das ist/ sie muß ein manchen Puff außstehen/ doch alles
mit Gedult übertragen/ vnd ihr Creutz dem Creutz JEsu Chri-
sti zugesellen/ sonst kan es nit anderst seyn: den Himmel kaufft
man mit keiner andern Müntz/ als mit Creutzer/ den Himmel
sperrt kein anderer Schlüssel auff/ als ein Creutz-Schlüssel/ mit
dem Himmel hat es fast ein Beschaffenheit/ wie mit dem Her-
tzogthum Kärnten/ dasselbe hat vor Jahren kein Hertzog kön-
nen antretten/ er habe dann zuvor ein Maul-Taschen außge-
halten; der Himmel hat die Eigenschafft/ wie das Manna oder
Himmel-Brodt bey den Jsraelitern/ welches nit gefallen/ es seye
dann zuvor das Himmel-Thau gelegen; Zäher vnd Thränen
müssen ein Vigil seyn der Seeligkeit. Petrus ist mit allem
Fleiß mit den Füssen übersich gegen Himmel gecreutziget wor-
den/ weil er die Schlüssel zum Himmel hatte/ wolt er hierdurch
zu verstehen geben/ daß man auff solche Weiß in Himmel gehe.
Moyses wohin? zum brennenden Dornbusch/ dann GOtt
wohnet darin/ bey Leib nit/ hat es geheissen/ ziech zuvor die
Schueh ab/ vnd tritt in die Dörner. Peter, was wilst anfan-
gen? drey Tabernackel auff den Berg Thabor machen/ vnd
ewig an disem glorreichen Orth wohnen; O wie läppisch/ ver-
zeyhe mirs/ du wilst den Himmel geniessen/ vnd hast doch
nichts gelitten/ das kan nit seyn.

Nachdem die Jsraeliter die Gesätz GOttes durch die
Hand deß Moysis empfangen/ hat so wol der/ als sehr vil an-

dere

Pars II. K k k k

zu leyden ſattſamb zu verſtehen.

Saal erſchinen; Haͤnd vnd Fuͤß ſeynd ihm gebunden worden/
vnd hat er die aͤuſſerſte Finſternuß fuͤr ein Loſament bekommen/
der Trampel haͤtt ja ſollen ein hochzeitliches Kleyd anhaben.
Das Himmelreich iſt gleich einer Koͤniglichen Hochzeit/ worzu
aber niemand gelaſſen wird/ der nicht mit einem hochzeitlichen
Kleyd pranget; Erſtlich muß er ein gutes Goͤller haben von
Elend-Leder/ gefuͤttert mit Bernhaͤuter-Zeug/ das iſt/ er muß
Elend vnd allerley Schmach gedultig vmb JEſu Chriſti wil-
len leyden; iſt es aber ein Weibs-Bild/ ſo muß ſie in lauter
Puffi auffziehen/ die Kauffleuth nennen einen gewiſſen Zeug
Puffi/ das iſt/ ſie muß ein manchen Puff außſtehen/ doch alles
mit Gedult uͤbertragen/ vnd ihr Creutz dem Creutz JEſu Chri-
ſti zugeſellen/ ſonſt kan es nit anderſt ſeyn: den Himmel kaufft
man mit keiner andern Muͤntz/ als mit Creutzer/ den Himmel
ſperꝛt kein anderer Schluͤſſel auff/ als ein Creutz-Schluͤſſel/ mit
dem Himmel hat es faſt ein Beſchaffenheit/ wie mit dem Her-
tzogthum Kaͤrnten/ daſſelbe hat vor Jahren kein Hertzog koͤn-
nen antretten/ er habe dann zuvor ein Maul-Taſchen außge-
halten; der Himmel hat die Eigenſchafft/ wie das Manna oder
Himmel-Brodt bey den Jſraelitern/ welches nit gefallen/ es ſeye
dann zuvor das Himmel-Thau gelegen; Zaͤher vnd Thraͤnen
muͤſſen ein Vigil ſeyn der Seeligkeit. Petrus iſt mit allem
Fleiß mit den Fuͤſſen uͤberſich gegen Himmel gecreutziget wor-
den/ weil er die Schluͤſſel zum Himmel hatte/ wolt er hierdurch
zu verſtehen geben/ daß man auff ſolche Weiß in Himmel gehe.
Moyſes wohin? zum brennenden Dornbuſch/ dann GOtt
wohnet darin/ bey Leib nit/ hat es geheiſſen/ ziech zuvor die
Schueh ab/ vnd tritt in die Doͤrner. Peter, was wilſt anfan-
gen? drey Tabernackel auff den Berg Thabor machen/ vnd
ewig an diſem glorreichen Orth wohnen; O wie laͤppiſch/ ver-
zeyhe mirs/ du wilſt den Himmel genieſſen/ vnd haſt doch
nichts gelitten/ das kan nit ſeyn.

Nachdem die Jſraeliter die Geſaͤtz GOttes durch die
Hand deß Moyſis empfangen/ hat ſo wol der/ als ſehr vil an-

dere

Pars II. K k k k

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[625/0643] zu leyden ſattſamb zu verſtehen. Saal erſchinen; Haͤnd vnd Fuͤß ſeynd ihm gebunden worden/ vnd hat er die aͤuſſerſte Finſternuß fuͤr ein Loſament bekommen/ der Trampel haͤtt ja ſollen ein hochzeitliches Kleyd anhaben. Das Himmelreich iſt gleich einer Koͤniglichen Hochzeit/ worzu aber niemand gelaſſen wird/ der nicht mit einem hochzeitlichen Kleyd pranget; Erſtlich muß er ein gutes Goͤller haben von Elend-Leder/ gefuͤttert mit Bernhaͤuter-Zeug/ das iſt/ er muß Elend vnd allerley Schmach gedultig vmb JEſu Chriſti wil- len leyden; iſt es aber ein Weibs-Bild/ ſo muß ſie in lauter Puffi auffziehen/ die Kauffleuth nennen einen gewiſſen Zeug Puffi/ das iſt/ ſie muß ein manchen Puff außſtehen/ doch alles mit Gedult uͤbertragen/ vnd ihr Creutz dem Creutz JEſu Chri- ſti zugeſellen/ ſonſt kan es nit anderſt ſeyn: den Himmel kaufft man mit keiner andern Muͤntz/ als mit Creutzer/ den Himmel ſperꝛt kein anderer Schluͤſſel auff/ als ein Creutz-Schluͤſſel/ mit dem Himmel hat es faſt ein Beſchaffenheit/ wie mit dem Her- tzogthum Kaͤrnten/ daſſelbe hat vor Jahren kein Hertzog koͤn- nen antretten/ er habe dann zuvor ein Maul-Taſchen außge- halten; der Himmel hat die Eigenſchafft/ wie das Manna oder Himmel-Brodt bey den Jſraelitern/ welches nit gefallen/ es ſeye dann zuvor das Himmel-Thau gelegen; Zaͤher vnd Thraͤnen muͤſſen ein Vigil ſeyn der Seeligkeit. Petrus iſt mit allem Fleiß mit den Fuͤſſen uͤberſich gegen Himmel gecreutziget wor- den/ weil er die Schluͤſſel zum Himmel hatte/ wolt er hierdurch zu verſtehen geben/ daß man auff ſolche Weiß in Himmel gehe. Moyſes wohin? zum brennenden Dornbuſch/ dann GOtt wohnet darin/ bey Leib nit/ hat es geheiſſen/ ziech zuvor die Schueh ab/ vnd tritt in die Doͤrner. Peter, was wilſt anfan- gen? drey Tabernackel auff den Berg Thabor machen/ vnd ewig an diſem glorreichen Orth wohnen; O wie laͤppiſch/ ver- zeyhe mirs/ du wilſt den Himmel genieſſen/ vnd haſt doch nichts gelitten/ das kan nit ſeyn. Nachdem die Jſraeliter die Geſaͤtz GOttes durch die Hand deß Moyſis empfangen/ hat ſo wol der/ als ſehr vil an- dere Pars II. K k k k

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Zitationshilfe:	Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 2 Salzburg, 1689, S. 625. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas02_1689/643>, abgerufen am 24.11.2024.

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