Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 4. Salzburg, 1695.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Judä Jscarioth.

Fisch musten von weiten hergebracht werden/ und also schwehr
möchten leben bleiben: Aber wie kennt man/ ob ein Fisch seye
abgestanden? Koch wie? Köchin wie? beyde sagen/ man soll den
Fisch bey den Flossen anschauen/ wann selbige schön roth seyn/ so
ist es gut/ seynd sie aber blaich/ und nicht mehr roth/ so ist der Fisch
abgestanden/ pfuy auf den Mist mit ihm. So lang ein Mensch
noch roth wird/ so lang ihme die Aurora aus dem Gesicht scheint/
so lang er unter dem Zaichen deß Krebsens ist/ so lang er den Ca-
lender Feyertag über die Stirn hat/ so lang er sich von Rothweil
schreibet/ so lang er die Rubrica citirt/ da ist es noch ein Anzeigen
seiner Unschuld/ oder aber wenigist ein unfehlbare Hoffnung
seiner Besserung. Wie solches in Magdalena zu sehen war/ als
diese in dem Haus des Pharisäers zu Christo dem HErrn getret-
ten/ und ihme mit ihren Thränen die Füß gewaschen/ da hat sie
sich aus Schamhafftigkeit nicht getrauet unter dem Angesicht des
HERRN zu erscheinen/ sondern nach Aussag des Evangelisten
Luc. cap. 7. Accessit retiro, stunde sie von hinden an seinen Füs-
sen: Entgegen der verwögene und Treulose Apostel Jscarioth ist
gantz unverschambt zu Christum getretten/ ihn angeredt/ ja so gar
ihn gekust und nicht einmahl roth worden. O Schelm! nun
bleibst du ewig schwartz geschrieben.

Vermaledeyt die Lungen Judä. Die Lungel ist ein Wind-
Wächel und ein Abkühlung des Hertzens/ ein Werckstadt des
Luffts/ und ein Jnstrument des Athems/ die Lungel muß derent-
halben auch ein Mutter genennt werden der Seufftzer: Aber
von dem vermaledeyten ist nicht ein einiger rechter Bußfertiger
Seuffzer vernommen worden. Wie unser Heyland aus dem
Gräntzen Tyri nacher Sydon an dem Galliläischen Meer kom-
men/ da hat man einen tauben und stummen Menschen zu ihm
geführt und gebetten/ er wolle doch die Händ auf ihn legen/
worauf der HERR den armen Tropffen auf die Seiten ge-
führt/ ihme die Finger in die Ohren gelegt/ und mit dem
Spaichel die Zung berührt/ nachmahls gegen Himmel geschaut

und

Pars IV. Cc cc

Judaͤ Jſcarioth.

Fiſch muſten von weiten hergebracht werden/ und alſo ſchwehr
moͤchten leben bleiben: Aber wie kennt man/ ob ein Fiſch ſeye
abgeſtanden? Koch wie? Koͤchin wie? beyde ſagen/ man ſoll den
Fiſch bey den Floſſen anſchauen/ wann ſelbige ſchoͤn roth ſeyn/ ſo
iſt es gut/ ſeynd ſie aber blaich/ und nicht mehr roth/ ſo iſt der Fiſch
abgeſtanden/ pfuy auf den Miſt mit ihm. So lang ein Menſch
noch roth wird/ ſo lang ihme die Aurora aus dem Geſicht ſcheint/
ſo lang er unter dem Zaichen deß Krebſens iſt/ ſo lang er den Ca-
lender Feyertag uͤber die Stirn hat/ ſo lang er ſich von Rothweil
ſchreibet/ ſo lang er die Rubrica citirt/ da iſt es noch ein Anzeigen
ſeiner Unſchuld/ oder aber wenigiſt ein unfehlbare Hoffnung
ſeiner Beſſerung. Wie ſolches in Magdalena zu ſehen war/ als
dieſe in dem Haus des Phariſaͤers zu Chriſto dem HErꝛn getret-
ten/ und ihme mit ihren Thraͤnen die Fuͤß gewaſchen/ da hat ſie
ſich aus Schamhafftigkeit nicht getrauet unter dem Angeſicht des
HERRN zu erſcheinen/ ſondern nach Ausſag des Evangeliſten
Luc. cap. 7. Acceſſit retiro, ſtunde ſie von hinden an ſeinen Fuͤſ-
ſen: Entgegen der verwoͤgene und Treuloſe Apoſtel Jſcarioth iſt
gantz unverſchambt zu Chriſtum getretten/ ihn angeredt/ ja ſo gar
ihn gekuſt und nicht einmahl roth worden. O Schelm! nun
bleibſt du ewig ſchwartz geſchrieben.

Vermaledeyt die Lungen Judaͤ. Die Lungel iſt ein Wind-
Waͤchel und ein Abkuͤhlung des Hertzens/ ein Werckſtadt des
Luffts/ und ein Jnſtrument des Athems/ die Lungel muß derent-
halben auch ein Mutter genennt werden der Seufftzer: Aber
von dem vermaledeyten iſt nicht ein einiger rechter Bußfertiger
Seuffzer vernommen worden. Wie unſer Heyland aus dem
Graͤntzen Tyri nacher Sydon an dem Gallilaͤiſchen Meer kom-
men/ da hat man einen tauben und ſtummen Menſchen zu ihm
gefuͤhrt und gebetten/ er wolle doch die Haͤnd auf ihn legen/
worauf der HERR den armen Tropffen auf die Seiten ge-
fuͤhrt/ ihme die Finger in die Ohren gelegt/ und mit dem
Spaichel die Zung beruͤhrt/ nachmahls gegen Himmel geſchaut

und

Pars IV. Cc cc

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0581" n="569"/><fw type="header" place="top">Juda&#x0364; J&#x017F;carioth.</fw><lb/>
Fi&#x017F;ch mu&#x017F;ten von weiten hergebracht werden/ und al&#x017F;o &#x017F;chwehr<lb/>
mo&#x0364;chten leben bleiben: Aber wie kennt man/ ob ein Fi&#x017F;ch &#x017F;eye<lb/>
abge&#x017F;tanden? Koch wie? Ko&#x0364;chin wie? beyde &#x017F;agen/ man &#x017F;oll den<lb/>
Fi&#x017F;ch bey den Flo&#x017F;&#x017F;en an&#x017F;chauen/ wann &#x017F;elbige &#x017F;cho&#x0364;n roth &#x017F;eyn/ &#x017F;o<lb/>
i&#x017F;t es gut/ &#x017F;eynd &#x017F;ie aber blaich/ und nicht mehr roth/ &#x017F;o i&#x017F;t der Fi&#x017F;ch<lb/>
abge&#x017F;tanden/ pfuy auf den Mi&#x017F;t mit ihm. So lang ein Men&#x017F;ch<lb/>
noch roth wird/ &#x017F;o lang ihme die Aurora aus dem Ge&#x017F;icht &#x017F;cheint/<lb/>
&#x017F;o lang er unter dem Zaichen deß Kreb&#x017F;ens i&#x017F;t/ &#x017F;o lang er den Ca-<lb/>
lender Feyertag u&#x0364;ber die Stirn hat/ &#x017F;o lang er &#x017F;ich von Rothweil<lb/>
&#x017F;chreibet/ &#x017F;o lang er die <hi rendition="#aq">Rubrica citi</hi>rt/ da i&#x017F;t es noch ein Anzeigen<lb/>
&#x017F;einer Un&#x017F;chuld/ oder aber wenigi&#x017F;t ein unfehlbare Hoffnung<lb/>
&#x017F;einer Be&#x017F;&#x017F;erung. Wie &#x017F;olches in Magdalena zu &#x017F;ehen war/ als<lb/>
die&#x017F;e in dem Haus des Phari&#x017F;a&#x0364;ers zu Chri&#x017F;to dem HEr&#xA75B;n getret-<lb/>
ten/ und ihme mit ihren Thra&#x0364;nen die Fu&#x0364;ß gewa&#x017F;chen/ da hat &#x017F;ie<lb/>
&#x017F;ich aus Schamhafftigkeit nicht getrauet unter dem Ange&#x017F;icht des<lb/>
HERRN zu er&#x017F;cheinen/ &#x017F;ondern nach Aus&#x017F;ag des Evangeli&#x017F;ten<lb/><hi rendition="#aq">Luc. cap. 7. Acce&#x017F;&#x017F;it retiro,</hi> &#x017F;tunde &#x017F;ie von hinden an &#x017F;einen Fu&#x0364;&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en: Entgegen der verwo&#x0364;gene und Treulo&#x017F;e Apo&#x017F;tel J&#x017F;carioth i&#x017F;t<lb/>
gantz unver&#x017F;chambt zu Chri&#x017F;tum getretten/ ihn angeredt/ ja &#x017F;o gar<lb/>
ihn geku&#x017F;t und nicht einmahl roth worden. O Schelm! nun<lb/>
bleib&#x017F;t du ewig &#x017F;chwartz ge&#x017F;chrieben.</p><lb/>
        <p>Vermaledeyt die Lungen Juda&#x0364;. Die Lungel i&#x017F;t ein Wind-<lb/>
Wa&#x0364;chel und ein Abku&#x0364;hlung des Hertzens/ ein Werck&#x017F;tadt des<lb/>
Luffts/ und ein Jn&#x017F;trument des Athems/ die Lungel muß derent-<lb/>
halben auch ein Mutter genennt werden der Seufftzer: Aber<lb/>
von dem vermaledeyten i&#x017F;t nicht ein einiger rechter Bußfertiger<lb/>
Seuffzer vernommen worden. Wie un&#x017F;er Heyland aus dem<lb/>
Gra&#x0364;ntzen Tyri nacher Sydon an dem Gallila&#x0364;i&#x017F;chen Meer kom-<lb/>
men/ da hat man einen tauben und &#x017F;tummen Men&#x017F;chen zu ihm<lb/>
gefu&#x0364;hrt und gebetten/ er wolle doch die Ha&#x0364;nd auf ihn legen/<lb/>
worauf der HERR den armen Tropffen auf die Seiten ge-<lb/>
fu&#x0364;hrt/ ihme die Finger in die Ohren gelegt/ und mit dem<lb/>
Spaichel die Zung beru&#x0364;hrt/ nachmahls gegen Himmel ge&#x017F;chaut<lb/>
<fw type="sig" place="bottom"><hi rendition="#aq">Pars IV.</hi> Cc cc</fw><fw type="catch" place="bottom">und</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[569/0581] Judaͤ Jſcarioth. Fiſch muſten von weiten hergebracht werden/ und alſo ſchwehr moͤchten leben bleiben: Aber wie kennt man/ ob ein Fiſch ſeye abgeſtanden? Koch wie? Koͤchin wie? beyde ſagen/ man ſoll den Fiſch bey den Floſſen anſchauen/ wann ſelbige ſchoͤn roth ſeyn/ ſo iſt es gut/ ſeynd ſie aber blaich/ und nicht mehr roth/ ſo iſt der Fiſch abgeſtanden/ pfuy auf den Miſt mit ihm. So lang ein Menſch noch roth wird/ ſo lang ihme die Aurora aus dem Geſicht ſcheint/ ſo lang er unter dem Zaichen deß Krebſens iſt/ ſo lang er den Ca- lender Feyertag uͤber die Stirn hat/ ſo lang er ſich von Rothweil ſchreibet/ ſo lang er die Rubrica citirt/ da iſt es noch ein Anzeigen ſeiner Unſchuld/ oder aber wenigiſt ein unfehlbare Hoffnung ſeiner Beſſerung. Wie ſolches in Magdalena zu ſehen war/ als dieſe in dem Haus des Phariſaͤers zu Chriſto dem HErꝛn getret- ten/ und ihme mit ihren Thraͤnen die Fuͤß gewaſchen/ da hat ſie ſich aus Schamhafftigkeit nicht getrauet unter dem Angeſicht des HERRN zu erſcheinen/ ſondern nach Ausſag des Evangeliſten Luc. cap. 7. Acceſſit retiro, ſtunde ſie von hinden an ſeinen Fuͤſ- ſen: Entgegen der verwoͤgene und Treuloſe Apoſtel Jſcarioth iſt gantz unverſchambt zu Chriſtum getretten/ ihn angeredt/ ja ſo gar ihn gekuſt und nicht einmahl roth worden. O Schelm! nun bleibſt du ewig ſchwartz geſchrieben. Vermaledeyt die Lungen Judaͤ. Die Lungel iſt ein Wind- Waͤchel und ein Abkuͤhlung des Hertzens/ ein Werckſtadt des Luffts/ und ein Jnſtrument des Athems/ die Lungel muß derent- halben auch ein Mutter genennt werden der Seufftzer: Aber von dem vermaledeyten iſt nicht ein einiger rechter Bußfertiger Seuffzer vernommen worden. Wie unſer Heyland aus dem Graͤntzen Tyri nacher Sydon an dem Gallilaͤiſchen Meer kom- men/ da hat man einen tauben und ſtummen Menſchen zu ihm gefuͤhrt und gebetten/ er wolle doch die Haͤnd auf ihn legen/ worauf der HERR den armen Tropffen auf die Seiten ge- fuͤhrt/ ihme die Finger in die Ohren gelegt/ und mit dem Spaichel die Zung beruͤhrt/ nachmahls gegen Himmel geſchaut und Pars IV. Cc cc

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas04_1695
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas04_1695/581
Zitationshilfe:	Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 4. Salzburg, 1695, S. 569. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas04_1695/581>, abgerufen am 05.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.