Santa Clara, Abraham a: Grammatica Religiosa, Oder Geistliche Tugend-Schul. Köln, 1699.Die Vier und Dreyssigste Geistliche Lection sollen wir wissen/ daß dieses die allgemeine Weiß der Enthaltung seye/ daßein jedweder nach der Maaß der Kräfften/ oder deß Leibs/ oder deß Alters so viel Speisen zu sich nehme/ so viel das Verlangen der Ersättigung erfordert. Damit aber diese Maß erkennet werde/ so rathet S. Dorotheus, daß ein jed- weder auß der Erfahrnuß eine Lehrmeisterin warnehme/ was für eine Uberfluß der Speise den Magen zu beschweren pflege/ und hernach ent- ziehe er allgemach etwas von derselben Uberfluß/ biß er keine Beschwernüß mehr in der Dawung empfinde. Hingegen soll er auch mercken/ was für ei- ne Wenigkeit und Sparsamkeit der Speiß ihn schwächer mache/ daß er sei- nem Ambt/ so er hat/ kaum gnug thun kan/ nach Warnehmung dessen ver- mehre er die Speise biß dahin/ daß er die gantze Kräfften empfinde/ umb sei- Opusc. 2. n. 60.nem Ambt wohl vorzustehen. P. Nicolaus Lancicius schreibt/ daß von sei- nem Novitz-Meister diese Regul der Mässigkeit und Nüchterkeit seye vor- geschrieben worden/ daß einer so viel esse/ damit er nach vollendter Mahlzeit Pallad. in Lausiac. Hist. c. 38. Ap. Lan- cic. l. cit. n. 31.sich zum betten bequem befinde: und dieses ist/ welches ein Engel auch dem H. Bachomio in den dictirten Reguln gebotten hat: laß einem jedweden zu/ daß er esse und trincke zur Stärcke/ und verbiete weder zu fasten weder zu essen: und dieß billig/ dann nach Zeugnüß Clementis Alexandrini: die eusserste Dinge seyn gefährlich/ die mittlere aber seynd gut: daß ist aber das Mittel/ welches nothwendiger Sachen nicht bedarff. 6. Weil aber nach unsers H. Vatters Augustini und deß H. Gregorii wün-
Die Vier und Dreyſſigſte Geiſtliche Lection ſollen wir wiſſen/ daß dieſes die allgemeine Weiß der Enthaltung ſeye/ daßein jedweder nach der Maaß der Kraͤfften/ oder deß Leibs/ oder deß Alters ſo viel Speiſen zu ſich nehme/ ſo viel das Verlangen der Erſaͤttigung erfordert. Damit aber dieſe Maß erkennet werde/ ſo rathet S. Dorotheus, daß ein jed- weder auß der Erfahrnuß eine Lehrmeiſterin warnehme/ was fuͤr eine Uberfluß der Speiſe den Magen zu beſchweren pflege/ und hernach ent- ziehe er allgemach etwas von derſelben Uberfluß/ biß er keine Beſchwernuͤß mehr in der Dawung empfinde. Hingegen ſoll er auch mercken/ was fuͤr ei- ne Wenigkeit und Sparſamkeit der Speiß ihn ſchwaͤcher mache/ daß er ſei- nem Ambt/ ſo er hat/ kaum gnug thun kan/ nach Warnehmung deſſen ver- mehre er die Speiſe biß dahin/ daß er die gantze Kraͤfften empfinde/ umb ſei- Opuſc. 2. n. 60.nem Ambt wohl vorzuſtehen. P. Nicolaus Lancicius ſchreibt/ daß von ſei- nem Novitz-Meiſter dieſe Regul der Maͤſſigkeit und Nuͤchterkeit ſeye vor- geſchrieben worden/ daß einer ſo viel eſſe/ damit er nach vollendter Mahlzeit Pallad. in Lauſiac. Hiſt. c. 38. Ap. Lan- cic. l. cit. n. 31.ſich zum betten bequem befinde: und dieſes iſt/ welches ein Engel auch dem H. Bachomio in den dictirten Reguln gebotten hat: laß einem jedweden zu/ daß er eſſe und trincke zur Staͤrcke/ und verbiete weder zu faſten weder zu eſſen: und dieß billig/ dann nach Zeugnuͤß Clementis Alexandrini: die euſſerſte Dinge ſeyn gefaͤhrlich/ die mittlere aber ſeynd gut: daß iſt aber das Mittel/ welches nothwendiger Sachen nicht bedarff. 6. Weil aber nach unſers H. Vatters Auguſtini und deß H. Gregorii wuͤn-
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <p><pb facs="#f0446" n="418"/><fw place="top" type="header">Die Vier und Dreyſſigſte Geiſtliche <hi rendition="#aq">Lection</hi></fw><lb/> ſollen wir wiſſen/ daß dieſes die allgemeine Weiß der Enthaltung ſeye/ daß<lb/> ein jedweder nach der Maaß der Kraͤfften/ oder deß Leibs/ oder deß Alters ſo<lb/> viel Speiſen zu ſich nehme/ ſo viel das Verlangen der Erſaͤttigung erfordert.<lb/> Damit aber dieſe Maß erkennet werde/ ſo rathet <hi rendition="#aq">S. Dorotheus,</hi> daß ein jed-<lb/> weder auß der Erfahrnuß eine Lehrmeiſterin warnehme/ was fuͤr<lb/> eine Uberfluß der Speiſe den Magen zu beſchweren pflege/ und hernach ent-<lb/> ziehe er allgemach etwas von derſelben Uberfluß/ biß er keine Beſchwernuͤß<lb/> mehr in der Dawung empfinde. <hi rendition="#fr">H</hi>ingegen ſoll er auch mercken/ was fuͤr ei-<lb/> ne Wenigkeit und Sparſamkeit der Speiß ihn ſchwaͤcher mache/ daß er ſei-<lb/> nem Ambt/ ſo er hat/ kaum gnug thun kan/ nach Warnehmung deſſen ver-<lb/> mehre er die Speiſe biß dahin/ daß er die gantze Kraͤfften empfinde/ umb ſei-<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Opuſc.<lb/> 2. n.</hi> 60.</note>nem Ambt wohl vorzuſtehen. <hi rendition="#aq">P. Nicolaus Lancicius</hi> ſchreibt/ daß von ſei-<lb/> nem Novitz-Meiſter dieſe Regul der Maͤſſigkeit und Nuͤchterkeit ſeye vor-<lb/> geſchrieben worden/ daß einer ſo viel eſſe/ damit er nach vollendter Mahlzeit<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Pallad. in<lb/> Lauſiac.<lb/> Hiſt. c. 38.<lb/> Ap. Lan-<lb/> cic. l. cit.<lb/> n.</hi> 31.</note>ſich zum betten bequem befinde: und dieſes iſt/ welches ein Engel auch dem<lb/><hi rendition="#fr">H.</hi> <hi rendition="#aq">Bachomio</hi> in den <hi rendition="#aq">dictirt</hi>en Reguln gebotten hat: laß einem jedweden zu/<lb/> daß er eſſe und trincke zur Staͤrcke/ und verbiete weder zu faſten weder zu eſſen:<lb/> und dieß billig/ dann nach Zeugnuͤß <hi rendition="#aq">Clementis Alexandrini:</hi> die euſſerſte<lb/> Dinge ſeyn gefaͤhrlich/ die mittlere aber ſeynd gut: daß iſt aber das Mittel/<lb/> welches nothwendiger Sachen nicht bedarff.</p><lb/> <p>6. <hi rendition="#fr">W</hi>eil aber nach unſers <hi rendition="#fr">H.</hi> Vatters Auguſtini und deß <hi rendition="#fr">H.</hi> Gregorii<lb/> Meinung nichts ſchwerer iſt/ als den Leib ohn Anlockung deß ſich diebiſcher<lb/><hi rendition="#fr">W</hi>eiß einſchleichenden Fraſſes zu erquicken/ derowegen wird der Muͤhe<lb/> wohl werth ſeyn/ fleiſſig anzumercken/ was dienlich zu ſeyn ſcheinet/ umb den<lb/> Fraß abzuhalten; darzu folgendes wird dienen koͤnnen. 1. Deßwegen betrach-<lb/> te vor der Mahlzeit/ wie unwuͤrdig du biſt wegen ſo vielen Suͤnden/ Unvoll-<lb/> kommenheiten/ und deiner Undanckbarkeiten/ daß du von GOTT ſo reich-<lb/> lich und barmhertzig erhalten wirſt. 2. <hi rendition="#fr">W</hi>ie viel Arme und Unſchuͤldige/<lb/> welche beſſer und <hi rendition="#g">GOTT</hi> angenehmer ſeynd als du/ mit <hi rendition="#fr">H</hi>unger und<lb/> Durſt gedruͤcket werden/ welche die gemeinen Speiſen/ vor welchen dir biß-<lb/> weilen eckelt/ fuͤr liebliche Biſſen halten ſolten. 3. <hi rendition="#fr">W</hi>ie gottſelig und ſpar-<lb/> ſam du wuͤnſchen wolleſt/ die nothwendige Mittel umb das Leben zu erhal-<lb/> ten gebraucht zu haben/ als eine Artzeney und keine Ergoͤtzung/ zu dem er-<lb/> neuere eine reine Meinung mit der Bekraͤfftigung/ daß du in genieſſung der<lb/> Nahrung nicht der <hi rendition="#fr">W</hi>olluſt nachhengen/ ſondern der Nohtdurfft nach dem<lb/> goͤttlichen <hi rendition="#fr">W</hi>ohlgefallen dienen wolleſt/ und daß alle Anlockung der Sinn-<lb/> ligkeit/ ſo die lieblichen Speiſe verlanget/ fuͤr den gemeinen aber einen Eckel<lb/> h<supplied>a</supplied>t/ wider deinen Willen ſeynd/ und allezeit ſeyn werden/ und daß du uͤber das<lb/> <fw place="bottom" type="catch">wuͤn-</fw><lb/></p> </div> </div> </body> </text> </TEI> [418/0446]
Die Vier und Dreyſſigſte Geiſtliche Lection
ſollen wir wiſſen/ daß dieſes die allgemeine Weiß der Enthaltung ſeye/ daß
ein jedweder nach der Maaß der Kraͤfften/ oder deß Leibs/ oder deß Alters ſo
viel Speiſen zu ſich nehme/ ſo viel das Verlangen der Erſaͤttigung erfordert.
Damit aber dieſe Maß erkennet werde/ ſo rathet S. Dorotheus, daß ein jed-
weder auß der Erfahrnuß eine Lehrmeiſterin warnehme/ was fuͤr
eine Uberfluß der Speiſe den Magen zu beſchweren pflege/ und hernach ent-
ziehe er allgemach etwas von derſelben Uberfluß/ biß er keine Beſchwernuͤß
mehr in der Dawung empfinde. Hingegen ſoll er auch mercken/ was fuͤr ei-
ne Wenigkeit und Sparſamkeit der Speiß ihn ſchwaͤcher mache/ daß er ſei-
nem Ambt/ ſo er hat/ kaum gnug thun kan/ nach Warnehmung deſſen ver-
mehre er die Speiſe biß dahin/ daß er die gantze Kraͤfften empfinde/ umb ſei-
nem Ambt wohl vorzuſtehen. P. Nicolaus Lancicius ſchreibt/ daß von ſei-
nem Novitz-Meiſter dieſe Regul der Maͤſſigkeit und Nuͤchterkeit ſeye vor-
geſchrieben worden/ daß einer ſo viel eſſe/ damit er nach vollendter Mahlzeit
ſich zum betten bequem befinde: und dieſes iſt/ welches ein Engel auch dem
H. Bachomio in den dictirten Reguln gebotten hat: laß einem jedweden zu/
daß er eſſe und trincke zur Staͤrcke/ und verbiete weder zu faſten weder zu eſſen:
und dieß billig/ dann nach Zeugnuͤß Clementis Alexandrini: die euſſerſte
Dinge ſeyn gefaͤhrlich/ die mittlere aber ſeynd gut: daß iſt aber das Mittel/
welches nothwendiger Sachen nicht bedarff.
Opuſc.
2. n. 60.
Pallad. in
Lauſiac.
Hiſt. c. 38.
Ap. Lan-
cic. l. cit.
n. 31.
6. Weil aber nach unſers H. Vatters Auguſtini und deß H. Gregorii
Meinung nichts ſchwerer iſt/ als den Leib ohn Anlockung deß ſich diebiſcher
Weiß einſchleichenden Fraſſes zu erquicken/ derowegen wird der Muͤhe
wohl werth ſeyn/ fleiſſig anzumercken/ was dienlich zu ſeyn ſcheinet/ umb den
Fraß abzuhalten; darzu folgendes wird dienen koͤnnen. 1. Deßwegen betrach-
te vor der Mahlzeit/ wie unwuͤrdig du biſt wegen ſo vielen Suͤnden/ Unvoll-
kommenheiten/ und deiner Undanckbarkeiten/ daß du von GOTT ſo reich-
lich und barmhertzig erhalten wirſt. 2. Wie viel Arme und Unſchuͤldige/
welche beſſer und GOTT angenehmer ſeynd als du/ mit Hunger und
Durſt gedruͤcket werden/ welche die gemeinen Speiſen/ vor welchen dir biß-
weilen eckelt/ fuͤr liebliche Biſſen halten ſolten. 3. Wie gottſelig und ſpar-
ſam du wuͤnſchen wolleſt/ die nothwendige Mittel umb das Leben zu erhal-
ten gebraucht zu haben/ als eine Artzeney und keine Ergoͤtzung/ zu dem er-
neuere eine reine Meinung mit der Bekraͤfftigung/ daß du in genieſſung der
Nahrung nicht der Wolluſt nachhengen/ ſondern der Nohtdurfft nach dem
goͤttlichen Wohlgefallen dienen wolleſt/ und daß alle Anlockung der Sinn-
ligkeit/ ſo die lieblichen Speiſe verlanget/ fuͤr den gemeinen aber einen Eckel
hat/ wider deinen Willen ſeynd/ und allezeit ſeyn werden/ und daß du uͤber das
wuͤn-
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/santaclara_grammatica_1699 |
URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/santaclara_grammatica_1699/446 |
Zitationshilfe: | Santa Clara, Abraham a: Grammatica Religiosa, Oder Geistliche Tugend-Schul. Köln, 1699, S. 418. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santaclara_grammatica_1699/446>, abgerufen am 16.07.2024. |