Santa Clara, Abraham a: Grammatica Religiosa, Oder Geistliche Tugend-Schul. Köln, 1699.

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Die Neun und Viertzigste Geistliche Lection

keiten erzürnet hatte. Prälaten und Abtissinnen hab ich auch gesehen/ wel
che ihren Freunden und Verwandten mit sinnlicher Lieb waren zugethan
gewesen/ und derhalben gepeiniget wurden. Dieses Gesicht/ so GOTT
dem Englischen Geistlichen hat zeigen wollen/ bedeutet uns gnugsamb/ wie
groß die Peynen deß Feg-Feurs seyn/ und wie schwerlich man denselben
L. 1. de
Amiss.
Grat. c. 13. entgehen möge. Dahero hat der Geistreiche Cardinal Bellarminus sa-
gen dörffen/ daß auch kaum einige gerechte Menschen ohne Feg-Feur den
geraden Weeg zum Himmel führen/ wann nicht GOtt denselben eine son-
derbahre Gnad erweisete. Dieses bekräfftiget die H. Theresia mit diesen
Vit. c. 33.Worten: Ob wohln der HErr sich gefallen lassen/ mir den Zustand vieler
Seelen zu offenbahren/ so weiß ich doch nicht/ ob auß allen denen/ die ich
gesehen hab/ ein eintzige Seel seye ohne Feg-Feur seelig worden/ ausserhaib
deß Geistlichen/ von dem ich ein wenig vorhero gemeldet/ und deß H. P. F.
Petri de Alcantara, wie auch deß jenigen Dominicaner/ dessen ich oben ge-
dacht hab.

9. Es seye nun die Peyn deß Feg-Feurs so groß/ als sie immer beschrie-
ben wird; so ist doch ausser allem Zweiffel/ daß die Peyn deß Verlusts/ so
den Menschen der Anschauung GOttes beraubet/ viel grösser seye: zumah-
len die Begierd der Seelen/ so von Leib gescheiden ist/ daß Allerhöchste
Gut zu sehen so groß ist/ daß selbige so gar augenblicklich dergestalt durch
Erinnerung dieses unvergleichlichen Schadens geplagt werde/ daß alle an-
dere Tormenten mit selbigem nicht mögen vergleichen werden: insonderheit
wann die Seel gedenckt/ daß sie ihrer Sünden halben/ der Göttlichen An-
schauung beraubt werde/ und so leichtlich für selbige hätte können Buß thum
Jm übrigen ob schon alle Seelen im Feeg-Feuer/ so da haben die Straff
deß Gefühls/ auch leyden die Peyn deß Verlusts; so ist doch diesem nicht
also im Wieder-Spiel: dann viele Seelen werden allein gereiniget durch
die Peyn deß Verlusts oder zeitlichen Beraubung/ wie auß vielen Exem-
peln kan bewiesen werden; auß denen ich dieß eintzige vornehme. Da die
L. 4. Re-
vel. c. 127.H. Mutter Brigitta einsmahls bettet für einen alten Priester/ einen Cläusner/
eines fürtrefflichen Wandels und grosser Tugend/ ihren guten Freund/ der
dazumahl auß diesem Leben geschieden/ und schon gelegt war auff die Todten-
Bahr in der Kirehen/ daß er solt begraben werden/ erschien ihr daselbst die
heilige Jungfrau Maria/ und sprach also: Merck Tochter/ und wisse/ daß
die Seel dieses Clausners deines Freunds/ da sie auß seinem Leib gefahren/
von Stund an wäre in den Himmel kommen/ wann nicht gewesen wäre/
daß sie im Todt keine vollkommene Begierd gehabt hat zur Gegenwart Got-

tes/

Die Neun und Viertzigſte Geiſtliche Lection

keiten erzuͤrnet hatte. Praͤlaten und Abtiſſinnen hab ich auch geſehen/ wel
che ihren Freunden und Verwandten mit ſinnlicher Lieb waren zugethan
geweſen/ und derhalben gepeiniget wurden. Dieſes Geſicht/ ſo GOTT
dem Engliſchen Geiſtlichen hat zeigen wollen/ bedeutet uns gnugſamb/ wie
groß die Peynen deß Feg-Feurs ſeyn/ und wie ſchwerlich man denſelben
L. 1. de
Amiſſ.
Grat. c. 13. entgehen moͤge. Dahero hat der Geiſtreiche Cardinal Bellarminus ſa-
gen doͤrffen/ daß auch kaum einige gerechte Menſchen ohne Feg-Feur den
geraden Weeg zum Himmel fuͤhren/ wann nicht GOtt denſelben eine ſon-
derbahre Gnad erweiſete. Dieſes bekraͤfftiget die H. Thereſia mit dieſen
Vit. c. 33.Worten: Ob wohln der HErr ſich gefallen laſſen/ mir den Zuſtand vieler
Seelen zu offenbahren/ ſo weiß ich doch nicht/ ob auß allen denen/ die ich
geſehen hab/ ein eintzige Seel ſeye ohne Feg-Feur ſeelig worden/ auſſerhaib
deß Geiſtlichen/ von dem ich ein wenig vorhero gemeldet/ und deß H. P. F.
Petri de Alcantara, wie auch deß jenigen Dominicaner/ deſſen ich oben ge-
dacht hab.

9. Es ſeye nun die Peyn deß Feg-Feurs ſo groß/ als ſie immer beſchrie-
ben wird; ſo iſt doch auſſer allem Zweiffel/ daß die Peyn deß Verluſts/ ſo
den Menſchen der Anſchauung GOttes beraubet/ viel groͤſſer ſeye: zumah-
len die Begierd der Seelen/ ſo von Leib geſcheiden iſt/ daß Allerhoͤchſte
Gut zu ſehen ſo groß iſt/ daß ſelbige ſo gar augenblicklich dergeſtalt durch
Erinnerung dieſes unvergleichlichen Schadens geplagt werde/ daß alle an-
dere Tormenten mit ſelbigem nicht moͤgen vergleichen werden: inſonderheit
wann die Seel gedenckt/ daß ſie ihrer Suͤnden halben/ der Goͤttlichen An-
ſchauung beraubt werde/ und ſo leichtlich fuͤr ſelbige haͤtte koͤnnen Buß thum
Jm uͤbrigen ob ſchon alle Seelen im Feeg-Feuer/ ſo da haben die Straff
deß Gefuͤhls/ auch leyden die Peyn deß Verluſts; ſo iſt doch dieſem nicht
alſo im Wieder-Spiel: dann viele Seelen werden allein gereiniget durch
die Peyn deß Verluſts oder zeitlichen Beraubung/ wie auß vielen Exem-
peln kan bewieſen werden; auß denen ich dieß eintzige vornehme. Da die
L. 4. Re-
vel. c. 127.H. Mutter Brigitta einsmahls bettet fuͤr einen alten Prieſter/ einen Claͤuſner/
eines fuͤrtrefflichen Wandels und groſſer Tugend/ ihren guten Freund/ der
dazumahl auß dieſem Leben geſchieden/ und ſchon gelegt war auff die Todten-
Bahr in der Kirehen/ daß er ſolt begraben werden/ erſchien ihr daſelbſt die
heilige Jungfrau Maria/ und ſprach alſo: Merck Tochter/ und wiſſe/ daß
die Seel dieſes Clauſners deines Freunds/ da ſie auß ſeinem Leib gefahren/
von Stund an waͤre in den Himmel kommen/ wann nicht geweſen waͤre/
daß ſie im Todt keine vollkommene Begierd gehabt hat zur Gegenwart Got-

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[634/0662] Die Neun und Viertzigſte Geiſtliche Lection keiten erzuͤrnet hatte. Praͤlaten und Abtiſſinnen hab ich auch geſehen/ wel che ihren Freunden und Verwandten mit ſinnlicher Lieb waren zugethan geweſen/ und derhalben gepeiniget wurden. Dieſes Geſicht/ ſo GOTT dem Engliſchen Geiſtlichen hat zeigen wollen/ bedeutet uns gnugſamb/ wie groß die Peynen deß Feg-Feurs ſeyn/ und wie ſchwerlich man denſelben entgehen moͤge. Dahero hat der Geiſtreiche Cardinal Bellarminus ſa- gen doͤrffen/ daß auch kaum einige gerechte Menſchen ohne Feg-Feur den geraden Weeg zum Himmel fuͤhren/ wann nicht GOtt denſelben eine ſon- derbahre Gnad erweiſete. Dieſes bekraͤfftiget die H. Thereſia mit dieſen Worten: Ob wohln der HErr ſich gefallen laſſen/ mir den Zuſtand vieler Seelen zu offenbahren/ ſo weiß ich doch nicht/ ob auß allen denen/ die ich geſehen hab/ ein eintzige Seel ſeye ohne Feg-Feur ſeelig worden/ auſſerhaib deß Geiſtlichen/ von dem ich ein wenig vorhero gemeldet/ und deß H. P. F. Petri de Alcantara, wie auch deß jenigen Dominicaner/ deſſen ich oben ge- dacht hab. L. 1. de Amiſſ. Grat. c. 13. Vit. c. 33. 9. Es ſeye nun die Peyn deß Feg-Feurs ſo groß/ als ſie immer beſchrie- ben wird; ſo iſt doch auſſer allem Zweiffel/ daß die Peyn deß Verluſts/ ſo den Menſchen der Anſchauung GOttes beraubet/ viel groͤſſer ſeye: zumah- len die Begierd der Seelen/ ſo von Leib geſcheiden iſt/ daß Allerhoͤchſte Gut zu ſehen ſo groß iſt/ daß ſelbige ſo gar augenblicklich dergeſtalt durch Erinnerung dieſes unvergleichlichen Schadens geplagt werde/ daß alle an- dere Tormenten mit ſelbigem nicht moͤgen vergleichen werden: inſonderheit wann die Seel gedenckt/ daß ſie ihrer Suͤnden halben/ der Goͤttlichen An- ſchauung beraubt werde/ und ſo leichtlich fuͤr ſelbige haͤtte koͤnnen Buß thum Jm uͤbrigen ob ſchon alle Seelen im Feeg-Feuer/ ſo da haben die Straff deß Gefuͤhls/ auch leyden die Peyn deß Verluſts; ſo iſt doch dieſem nicht alſo im Wieder-Spiel: dann viele Seelen werden allein gereiniget durch die Peyn deß Verluſts oder zeitlichen Beraubung/ wie auß vielen Exem- peln kan bewieſen werden; auß denen ich dieß eintzige vornehme. Da die H. Mutter Brigitta einsmahls bettet fuͤr einen alten Prieſter/ einen Claͤuſner/ eines fuͤrtrefflichen Wandels und groſſer Tugend/ ihren guten Freund/ der dazumahl auß dieſem Leben geſchieden/ und ſchon gelegt war auff die Todten- Bahr in der Kirehen/ daß er ſolt begraben werden/ erſchien ihr daſelbſt die heilige Jungfrau Maria/ und ſprach alſo: Merck Tochter/ und wiſſe/ daß die Seel dieſes Clauſners deines Freunds/ da ſie auß ſeinem Leib gefahren/ von Stund an waͤre in den Himmel kommen/ wann nicht geweſen waͤre/ daß ſie im Todt keine vollkommene Begierd gehabt hat zur Gegenwart Got- tes/ L. 4. Re- vel. c. 127.

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Zitationshilfe:	Santa Clara, Abraham a: Grammatica Religiosa, Oder Geistliche Tugend-Schul. Köln, 1699, S. 634. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santaclara_grammatica_1699/662>, abgerufen am 22.11.2024.

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