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Santa Clara, Abraham a: Grammatica Religiosa, Oder Geistliche Tugend-Schul. Köln, 1699.

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Die Fünff und Fünfftzigste geistliche Lection

dadurch bedeutet/ als eben/ daß die Verharruung/ so durch das Anrüh-
ren deß Saumbs verstanden wird/ höchstnöthig seye zu Erhaltung der Ge-
sundheit/ oder deß ewigen Seelen- Heyls? Der fromme Jacob hat GOtt
In Epis.
10. ad
Fur.gesehen/ aber wo? Auff der Spitzen der Leiter/ sagt der heilige
Hieronymus und nicht unten am End derselben/ oder in der
Mitten: auff daß wir lernen sollen/ daß es nicht genug
seye/ wohl anzufangen/ sondern wohl zu endigen. Dann
Epist. 253.was hilffs/ sagt der heilige Bernardus/ daß wir Christum nach-
folgen/ wann wir ihn nicht erreichen: Derhalben sagte
1. Cor. 9.Paulus: Lauffet also/ daß ihrs ergreiffet. Alda solstu/
mein Christ-Glaubiger Mensch/ das Ziel deines Lauffs
und Fortgans setzen/ wo Christus das Seinige gestelt
hat. Er ist/ sagt der Apostel/ gehorsamb werden biß
zum todt. Du magst dann lauffen/ so viel du kanst; wirstu
nicht lauffen biß zum todt/ so wirstu keinen Lohn bekom-
men. Also redet der heilige Bernardus von der Sachen. Wilstu
nun seelig werden/ so folge deinem Heyland nach/ der von sich selbsten
Joan. 17.sagt: Jch hab das Werck vollzogen/ mein Vatter/ daß du
Joan. 19.mir zu thun gegeben hast. Und am Creutz gesprochen hat: Es
ist vollbracht. Ob wohl die hartnäckige Juden geruffen haben:
Matt. 27.Wann er ein König auß Jsrael ist/ so steige er vom Creutz/
und wir wollen ihm glauben: Dannoch hat Christus seyn Creutz
nicht verlassen wollen. Warumb aber das? dieweilen selbiger/ in dem er
ein wahrer König über Jsrael ware/ den Titul oder Uberschrifft seines
Reichs/ so auff das Creutz gehefftet ware/ nicht verlassen muste: Dann
so der jenige/ der biß zum End nicht verharret/ nicht kan
seelig werden/ wie viel weniger könte seelig werden der
Heyland selbst: sagt der heilige Bernardus/ und der heilige Thomas
In Matt.
c. 27.setzt hinzu und sagt; wann Christus vom Creutz hinab gestie-
gen wäre/ so hätte er uns in der Tugend der Verharrung
biß zum End nicht vorgeleuchtet.

Gen. 19.

3. Entsetzlich ist/ was wir im Buch Genesis lesen von dem Weib deß
Loth/ so der Feuers-Brunst entkommen ware; und da sie zurück schauete/
sehe/ da ward sie in eine Sals-Säule verwandlet. Warumb hat GOtt
aber den Fürwitz dieses Weibs in einem Augenblick so grausamblich straffen
wollen/ in dem doch selbige villeicht nur auß lauter Mit-Leyden hat umb-
schauen wollen? Damit uns der gütige GOtt sorgfältiglich unterrichte/
wie viel daran gelegen seye/ daß der jenige/ so den Sünden einmahl den Ru-
cken gewendet/ und nunmehr den Berg der Tugenten hinauff zu steigen an-

gefan-

Die Fuͤnff und Fuͤnfftzigſte geiſtliche Lection

dadurch bedeutet/ als eben/ daß die Verharruung/ ſo durch das Anruͤh-
ren deß Saumbs verſtanden wird/ hoͤchſtnoͤthig ſeye zu Erhaltung der Ge-
ſundheit/ oder deß ewigen Seelen- Heyls? Der fromme Jacob hat GOtt
In Epiſ.
10. ad
Fur.geſehen/ aber wo? Auff der Spitzen der Leiter/ ſagt der heilige
Hieronymus und nicht unten am End derſelben/ oder in der
Mitten: auff daß wir lernen ſollen/ daß es nicht genug
ſeye/ wohl anzufangen/ ſondern wohl zu endigen. Dann
Epiſt. 253.was hilffs/ ſagt der heilige Bernardus/ daß wir Chriſtum nach-
folgen/ wann wir ihn nicht erreichen: Derhalben ſagte
1. Cor. 9.Paulus: Lauffet alſo/ daß ihrs ergreiffet. Alda ſolſtu/
mein Chriſt-Glaubiger Menſch/ das Ziel deines Lauffs
und Fortgans ſetzen/ wo Chriſtus das Seinige geſtelt
hat. Er iſt/ ſagt der Apoſtel/ gehorſamb werden biß
zum todt. Du magſt dann lauffen/ ſo viel du kanſt; wirſtu
nicht lauffen biß zum todt/ ſo wirſtu keinen Lohn bekom-
men. Alſo redet der heilige Bernardus von der Sachen. Wilſtu
nun ſeelig werden/ ſo folge deinem Heyland nach/ der von ſich ſelbſten
Joan. 17.ſagt: Jch hab das Werck vollzogen/ mein Vatter/ daß du
Joan. 19.mir zu thun gegeben haſt. Und am Creutz geſprochen hat: Es
iſt vollbracht. Ob wohl die hartnaͤckige Juden geruffen haben:
Matt. 27.Wann er ein Koͤnig auß Jſrael iſt/ ſo ſteige er vom Creutz/
und wir wollen ihm glauben: Dannoch hat Chriſtus ſeyn Creutz
nicht verlaſſen wollen. Warumb aber das? dieweilen ſelbiger/ in dem er
ein wahrer Koͤnig uͤber Jſrael ware/ den Titul oder Uberſchrifft ſeines
Reichs/ ſo auff das Creutz gehefftet ware/ nicht verlaſſen muſte: Dann
ſo der jenige/ der biß zum End nicht verharret/ nicht kan
ſeelig werden/ wie viel weniger koͤnte ſeelig werden der
Heyland ſelbſt: ſagt der heilige Bernardus/ und der heilige Thomas
In Matt.
c. 27.ſetzt hinzu und ſagt; wann Chriſtus vom Creutz hinab geſtie-
gen waͤre/ ſo haͤtte er uns in der Tugend der Verharrung
biß zum End nicht vorgeleuchtet.

Gen. 19.

3. Entſetzlich iſt/ was wir im Buch Geneſis leſen von dem Weib deß
Loth/ ſo der Feuers-Brunſt entkommen ware; und da ſie zuruͤck ſchauete/
ſehe/ da ward ſie in eine Sals-Saͤule verwandlet. Warumb hat GOtt
aber den Fuͤrwitz dieſes Weibs in einem Augenblick ſo grauſamblich ſtraffen
wollen/ in dem doch ſelbige villeicht nur auß lauter Mit-Leyden hat umb-
ſchauen wollen? Damit uns der guͤtige GOtt ſorgfaͤltiglich unterrichte/
wie viel daran gelegen ſeye/ daß der jenige/ ſo den Suͤnden einmahl den Ru-
cken gewendet/ und nunmehr den Berg der Tugenten hinauff zu ſteigen an-

gefan-

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[750/0778] Die Fuͤnff und Fuͤnfftzigſte geiſtliche Lection dadurch bedeutet/ als eben/ daß die Verharruung/ ſo durch das Anruͤh- ren deß Saumbs verſtanden wird/ hoͤchſtnoͤthig ſeye zu Erhaltung der Ge- ſundheit/ oder deß ewigen Seelen- Heyls? Der fromme Jacob hat GOtt geſehen/ aber wo? Auff der Spitzen der Leiter/ ſagt der heilige Hieronymus und nicht unten am End derſelben/ oder in der Mitten: auff daß wir lernen ſollen/ daß es nicht genug ſeye/ wohl anzufangen/ ſondern wohl zu endigen. Dann was hilffs/ ſagt der heilige Bernardus/ daß wir Chriſtum nach- folgen/ wann wir ihn nicht erreichen: Derhalben ſagte Paulus: Lauffet alſo/ daß ihrs ergreiffet. Alda ſolſtu/ mein Chriſt-Glaubiger Menſch/ das Ziel deines Lauffs und Fortgans ſetzen/ wo Chriſtus das Seinige geſtelt hat. Er iſt/ ſagt der Apoſtel/ gehorſamb werden biß zum todt. Du magſt dann lauffen/ ſo viel du kanſt; wirſtu nicht lauffen biß zum todt/ ſo wirſtu keinen Lohn bekom- men. Alſo redet der heilige Bernardus von der Sachen. Wilſtu nun ſeelig werden/ ſo folge deinem Heyland nach/ der von ſich ſelbſten ſagt: Jch hab das Werck vollzogen/ mein Vatter/ daß du mir zu thun gegeben haſt. Und am Creutz geſprochen hat: Es iſt vollbracht. Ob wohl die hartnaͤckige Juden geruffen haben: Wann er ein Koͤnig auß Jſrael iſt/ ſo ſteige er vom Creutz/ und wir wollen ihm glauben: Dannoch hat Chriſtus ſeyn Creutz nicht verlaſſen wollen. Warumb aber das? dieweilen ſelbiger/ in dem er ein wahrer Koͤnig uͤber Jſrael ware/ den Titul oder Uberſchrifft ſeines Reichs/ ſo auff das Creutz gehefftet ware/ nicht verlaſſen muſte: Dann ſo der jenige/ der biß zum End nicht verharret/ nicht kan ſeelig werden/ wie viel weniger koͤnte ſeelig werden der Heyland ſelbſt: ſagt der heilige Bernardus/ und der heilige Thomas ſetzt hinzu und ſagt; wann Chriſtus vom Creutz hinab geſtie- gen waͤre/ ſo haͤtte er uns in der Tugend der Verharrung biß zum End nicht vorgeleuchtet. In Epiſ. 10. ad Fur. Epiſt. 253. 1. Cor. 9. Joan. 17. Matt. 27. In Matt. c. 27. 3. Entſetzlich iſt/ was wir im Buch Geneſis leſen von dem Weib deß Loth/ ſo der Feuers-Brunſt entkommen ware; und da ſie zuruͤck ſchauete/ ſehe/ da ward ſie in eine Sals-Saͤule verwandlet. Warumb hat GOtt aber den Fuͤrwitz dieſes Weibs in einem Augenblick ſo grauſamblich ſtraffen wollen/ in dem doch ſelbige villeicht nur auß lauter Mit-Leyden hat umb- ſchauen wollen? Damit uns der guͤtige GOtt ſorgfaͤltiglich unterrichte/ wie viel daran gelegen ſeye/ daß der jenige/ ſo den Suͤnden einmahl den Ru- cken gewendet/ und nunmehr den Berg der Tugenten hinauff zu ſteigen an- gefan-

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Zitationshilfe:	Santa Clara, Abraham a: Grammatica Religiosa, Oder Geistliche Tugend-Schul. Köln, 1699, S. 750. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santaclara_grammatica_1699/778>, abgerufen am 22.11.2024.

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