131. Es steht als Schutz des Wagens des weitflurigen Mithra ein Tausend Schwerter,
zweischneidig, wohlgemacht; geisterstark fahren sie hin, geisterstark fallen sie auf den Schädel der
Daevas. Es steht als Schutz des Wagens des weitflurigen Mitbra ein Tausend Keulen von Erz
wohlgemacht; geisterstark fahren sie hin, geisterstark fallen sie auf den Schädel der Daeva's.
132. Es steht als Schutz des Wagens des weitflurigen Mithra der schöne wohlbeschlagene Keil mit
hundert Warzen, mit hundert Schneiden, männerniederschmetternd, am mächtigen goldenen Griff mit Erz
begossen, die prächtigste der Waffen, die siegreichste der Waffen; geisterstark fahren sie hin,
geisterstark fallen sie auf den Schädel des Daeva's.
133. Nach dem Schlagen der Daeva's, nach dem Niederschlagen der mithratrügenden Menschen fährt
hervor Mithra der weitflurige durch Arezahi-Cavahi, durch Fradadhafsu, Vidadhafsu, durch
Vourubaresti und Vourugaresti, durch das Karsvare's Qaniratha das glänzende.
134. Vor ihm zittert fürwahr Auro-Mainyu der todvolle, vor ihm zittert fürwahr Aesma der
schlechtgeistige, leibverderbende; vor ihm zittert fürwahr Busyacta die langhändige; vor ihm zittern
fürwahr alle geistigen Daeva's und die Frevler aus Varena.
Die Mithrageweihten empfingen daher nach vorausgegangenen schweren Prüfungen und nach einer
Reinigung oder Taufe durch Wasser, welche letztere wieder ganz im Geiste der religiösen Ansichten
des Zarathustra begründet ist, in dem ersten Grade den Namen Streiter, milites Mithrae, indem sie
ohne Zweifel ein Schwert und wohl auch weisse Kriegshandschuhe, vielleicht sogar Spornen und andere
ritterliche Kleidungsstücke erhielten. Auch wurde dem Aufzunehmenden eine Krone dargereicht und von
ihm mit den Worten abgelehnt: "Mithra ist meine Krone." Die Angabe von Creuzer, a. a. O., I. S. 754,
dass der Aufzunehmende die Krone mit diesen Worten aufgehoben habe, ist daher unrichtig und ungenau.
1) Durch die schweren Prüfungen
sollten nach Tertullian die Krieger des Mithra gestählt werden, und man darf hinzufügen, dass nach
demselben Plane auch Gott seine Auserwählten durch Leiden und Unglück stähle. Es ist sehr,
wahrscheinlich, dass Mithra, der Gott der Götter und der König der Könige, als Sol invictus, als
unbesiegbare Sonne, welche sterbend stets die Nacht und den Winter überwindet und dessen Fest man
daher nach dem Vorbilde der Perser (und ihres
1) Windischmann, a. a. O., S. 69 Anm. 1.
131. Es steht als Schutz des Wagens des weitflurigen Mithra ein Tausend Schwerter,
zweischneidig, wohlgemacht; geisterstark fahren sie hin, geisterstark fallen sie auf den Schädel der
Daêvas. Es steht als Schutz des Wagens des weitflurigen Mitbra ein Tausend Keulen von Erz
wohlgemacht; geisterstark fahren sie hin, geisterstark fallen sie auf den Schädel der Daêva’s.
132. Es steht als Schutz des Wagens des weitflurigen Mithra der schöne wohlbeschlagene Keil mit
hundert Warzen, mit hundert Schneiden, männerniederschmetternd, am mächtigen goldenen Griff mit Erz
begossen, die prächtigste der Waffen, die siegreichste der Waffen; geisterstark fahren sie hin,
geisterstark fallen sie auf den Schädel des Daêva’s.
133. Nach dem Schlagen der Daêva’s, nach dem Niederschlagen der mithratrügenden Menschen fährt
hervor Mithra der weitflurige durch Arezahi-Cavahi, durch Fradadhafsu, Vidadhafsu, durch
Vourubaresti und Vourugaresti, durch das Karsvare’s Qaniratha das glänzende.
134. Vor ihm zittert fürwahr Auro-Mainyu der todvolle, vor ihm zittert fürwahr Aêsma der
schlechtgeistige, leibverderbende; vor ihm zittert fürwahr Busyâcta die langhändige; vor ihm zittern
fürwahr alle geistigen Daêva’s und die Frevler aus Varena.
Die Mithrageweihten empfingen daher nach vorausgegangenen schweren Prüfungen und nach einer
Reinigung oder Taufe durch Wasser, welche letztere wieder ganz im Geiste der religiösen Ansichten
des Zarathustra begründet ist, in dem ersten Grade den Namen Streiter, milites Mithrae, indem sie
ohne Zweifel ein Schwert und wohl auch weisse Kriegshandschuhe, vielleicht sogar Spornen und andere
ritterliche Kleidungsstücke erhielten. Auch wurde dem Aufzunehmenden eine Krone dargereicht und von
ihm mit den Worten abgelehnt: „Mithra ist meine Krone.“ Die Angabe von Creuzer, a. a. O., I. S. 754,
dass der Aufzunehmende die Krone mit diesen Worten aufgehoben habe, ist daher unrichtig und ungenau.
1) Durch die schweren Prüfungen
sollten nach Tertullian die Krieger des Mithra gestählt werden, und man darf hinzufügen, dass nach
demselben Plane auch Gott seine Auserwählten durch Leiden und Unglück stähle. Es ist sehr,
wahrscheinlich, dass Mithra, der Gott der Götter und der König der Könige, als Sol invictus, als
unbesiegbare Sonne, welche sterbend stets die Nacht und den Winter überwindet und dessen Fest man
daher nach dem Vorbilde der Perser (und ihres
1) Windischmann, a. a. O., S. 69 Anm. 1.
<TEI><text><body><divn="1"><pbfacs="#f0060"n="44"/><lb/><citrendition="#et"><quote><p> 131. Es steht als Schutz des Wagens des weitflurigen Mithra ein Tausend Schwerter,
zweischneidig, wohlgemacht; geisterstark fahren sie hin, geisterstark fallen sie auf den Schädel der
Daêvas. Es steht als Schutz des Wagens des weitflurigen Mitbra ein Tausend Keulen von Erz
wohlgemacht; geisterstark fahren sie hin, geisterstark fallen sie auf den Schädel der Daêva’s.</p><p> 132. Es steht als Schutz des Wagens des weitflurigen Mithra der schöne wohlbeschlagene Keil mit
hundert Warzen, mit hundert Schneiden, männerniederschmetternd, am mächtigen goldenen Griff mit Erz
begossen, die prächtigste der Waffen, die siegreichste der Waffen; geisterstark fahren sie hin,
geisterstark fallen sie auf den Schädel des Daêva’s.</p><p> 133. Nach dem Schlagen der Daêva’s, nach dem Niederschlagen der mithratrügenden Menschen fährt
hervor Mithra der weitflurige durch Arezahi-Cavahi, durch Fradadhafsu, Vidadhafsu, durch
Vourubaresti und Vourugaresti, durch das Karsvare’s Qaniratha das glänzende.</p><p> 134. Vor ihm zittert fürwahr Auro-Mainyu der todvolle, vor ihm zittert fürwahr Aêsma der
schlechtgeistige, leibverderbende; vor ihm zittert fürwahr Busyâcta die langhändige; vor ihm zittern
fürwahr alle geistigen Daêva’s und die Frevler aus Varena.</p></quote></cit><p> Die Mithrageweihten empfingen daher nach vorausgegangenen schweren Prüfungen und nach einer
Reinigung oder Taufe durch Wasser, welche letztere wieder ganz im Geiste der religiösen Ansichten
des Zarathustra begründet ist, in dem ersten Grade den Namen Streiter, milites Mithrae, indem sie
ohne Zweifel ein Schwert und wohl auch weisse Kriegshandschuhe, vielleicht sogar Spornen und andere
ritterliche Kleidungsstücke erhielten. Auch wurde dem Aufzunehmenden eine Krone dargereicht und von
ihm mit den Worten abgelehnt: „Mithra ist meine Krone.“ Die Angabe von Creuzer, a. a. O., I. S. 754,
dass der Aufzunehmende die Krone mit diesen Worten aufgehoben habe, ist daher unrichtig und ungenau.
<noteplace="foot"n="1)">Windischmann, a. a. O., S. 69 Anm. 1. </note> Durch die schweren Prüfungen
sollten nach Tertullian die Krieger des Mithra gestählt werden, und man darf hinzufügen, dass nach
demselben Plane auch Gott seine Auserwählten durch Leiden und Unglück stähle. Es ist sehr,
wahrscheinlich, dass Mithra, der Gott der Götter und der König der Könige, als Sol invictus, als
unbesiegbare Sonne, welche sterbend stets die Nacht und den Winter überwindet und dessen Fest man
daher nach dem Vorbilde der Perser (und ihres
</p></div></body></text></TEI>
[44/0060]
131. Es steht als Schutz des Wagens des weitflurigen Mithra ein Tausend Schwerter, zweischneidig, wohlgemacht; geisterstark fahren sie hin, geisterstark fallen sie auf den Schädel der Daêvas. Es steht als Schutz des Wagens des weitflurigen Mitbra ein Tausend Keulen von Erz wohlgemacht; geisterstark fahren sie hin, geisterstark fallen sie auf den Schädel der Daêva’s.
132. Es steht als Schutz des Wagens des weitflurigen Mithra der schöne wohlbeschlagene Keil mit hundert Warzen, mit hundert Schneiden, männerniederschmetternd, am mächtigen goldenen Griff mit Erz begossen, die prächtigste der Waffen, die siegreichste der Waffen; geisterstark fahren sie hin, geisterstark fallen sie auf den Schädel des Daêva’s.
133. Nach dem Schlagen der Daêva’s, nach dem Niederschlagen der mithratrügenden Menschen fährt hervor Mithra der weitflurige durch Arezahi-Cavahi, durch Fradadhafsu, Vidadhafsu, durch Vourubaresti und Vourugaresti, durch das Karsvare’s Qaniratha das glänzende.
134. Vor ihm zittert fürwahr Auro-Mainyu der todvolle, vor ihm zittert fürwahr Aêsma der schlechtgeistige, leibverderbende; vor ihm zittert fürwahr Busyâcta die langhändige; vor ihm zittern fürwahr alle geistigen Daêva’s und die Frevler aus Varena.
Die Mithrageweihten empfingen daher nach vorausgegangenen schweren Prüfungen und nach einer Reinigung oder Taufe durch Wasser, welche letztere wieder ganz im Geiste der religiösen Ansichten des Zarathustra begründet ist, in dem ersten Grade den Namen Streiter, milites Mithrae, indem sie ohne Zweifel ein Schwert und wohl auch weisse Kriegshandschuhe, vielleicht sogar Spornen und andere ritterliche Kleidungsstücke erhielten. Auch wurde dem Aufzunehmenden eine Krone dargereicht und von ihm mit den Worten abgelehnt: „Mithra ist meine Krone.“ Die Angabe von Creuzer, a. a. O., I. S. 754, dass der Aufzunehmende die Krone mit diesen Worten aufgehoben habe, ist daher unrichtig und ungenau. 1) Durch die schweren Prüfungen sollten nach Tertullian die Krieger des Mithra gestählt werden, und man darf hinzufügen, dass nach demselben Plane auch Gott seine Auserwählten durch Leiden und Unglück stähle. Es ist sehr, wahrscheinlich, dass Mithra, der Gott der Götter und der König der Könige, als Sol invictus, als unbesiegbare Sonne, welche sterbend stets die Nacht und den Winter überwindet und dessen Fest man daher nach dem Vorbilde der Perser (und ihres
1) Windischmann, a. a. O., S. 69 Anm. 1.
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Internetloge: Bereitstellung der Texttranskription.
(2013-08-14T13:44:32Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
Frederike Neuber: Bearbeitung der digitalen Edition.
(2013-08-14T13:44:32Z)
Google Books: Bereitstellung der Bilddigitalisate.
(2013-08-14T13:44:32Z)
Schauberg, Joseph: Vergleichendes Handbuch der Symbolik der Freimaurerei, Bd. 1. Schaffhausen, 1861, S. 44. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schauberg_freimaurerei01_1861/60>, abgerufen am 20.08.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.