Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Schelling, Friedrich Wilhelm Joseph von: Vorlesungen über die Methode des academischen Studium. Tübingen, 1803.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Wie also das Absolute in dem ewigen Er¬
kenntnißact sich selbst in den Ideen objectiv
wird, so wirken diese auf eine ewige Weise in
der Natur, welche sinnlich, d. i. vom Stand¬
punct der einzelnen Dinge angeschaut, diese auf
zeitliche Weise gebiert, und, indem sie den
göttlichen Saamen der Ideen empfangen hat,
endlos fruchtbar erscheint.

Wir sind bey dem Puncte, wo wir die
beyden Erkenntniß- und Betrachtungsarten der
Natur in ihrer Entgegensetzung verständlich
machen können. Die eine, welche die Natur
als das Werkzeug der Ideen, oder allgemein
als die reale Seite des Absoluten und demnach
selbst absolut, die andere, welche sie für sich
als getrennt vom Idealen und in ihrer Relativität
betrachtet. Wir können die erste allgemein die
philosophische, die andere die empirische nen¬
nen, und stellen die Frage über den Werth der¬
selben so, daß wir untersuchen: ob die empi¬
rische Betrachtungsart überhaupt und in irgend
einem Sinn zu einer Wissenschaft der Na¬
tur führen könne?

Wie alſo das Abſolute in dem ewigen Er¬
kenntnißact ſich ſelbſt in den Ideen objectiv
wird, ſo wirken dieſe auf eine ewige Weiſe in
der Natur, welche ſinnlich, d. i. vom Stand¬
punct der einzelnen Dinge angeſchaut, dieſe auf
zeitliche Weiſe gebiert, und, indem ſie den
goͤttlichen Saamen der Ideen empfangen hat,
endlos fruchtbar erſcheint.

Wir ſind bey dem Puncte, wo wir die
beyden Erkenntniß- und Betrachtungsarten der
Natur in ihrer Entgegenſetzung verſtaͤndlich
machen koͤnnen. Die eine, welche die Natur
als das Werkzeug der Ideen, oder allgemein
als die reale Seite des Abſoluten und demnach
ſelbſt abſolut, die andere, welche ſie fuͤr ſich
als getrennt vom Idealen und in ihrer Relativitaͤt
betrachtet. Wir koͤnnen die erſte allgemein die
philoſophiſche, die andere die empiriſche nen¬
nen, und ſtellen die Frage uͤber den Werth der¬
ſelben ſo, daß wir unterſuchen: ob die empi¬
riſche Betrachtungsart uͤberhaupt und in irgend
einem Sinn zu einer Wiſſenſchaft der Na¬
tur fuͤhren koͤnne?

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <pb facs="#f0251" n="242"/>
        <p>Wie al&#x017F;o das Ab&#x017F;olute in dem ewigen Er¬<lb/>
kenntnißact &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t in den Ideen objectiv<lb/>
wird, &#x017F;o wirken die&#x017F;e auf eine ewige Wei&#x017F;e in<lb/>
der Natur, welche &#x017F;innlich, d. i. vom Stand¬<lb/>
punct der einzelnen Dinge ange&#x017F;chaut, die&#x017F;e auf<lb/>
zeitliche Wei&#x017F;e gebiert, und, indem &#x017F;ie den<lb/>
go&#x0364;ttlichen Saamen der Ideen empfangen hat,<lb/>
endlos fruchtbar er&#x017F;cheint.</p><lb/>
        <p>Wir &#x017F;ind bey dem Puncte, wo wir die<lb/>
beyden Erkenntniß- und Betrachtungsarten der<lb/>
Natur in ihrer Entgegen&#x017F;etzung ver&#x017F;ta&#x0364;ndlich<lb/>
machen ko&#x0364;nnen. Die eine, welche die Natur<lb/>
als das Werkzeug der Ideen, oder allgemein<lb/>
als die reale Seite des Ab&#x017F;oluten und demnach<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;t ab&#x017F;olut, die andere, welche &#x017F;ie fu&#x0364;r &#x017F;ich<lb/>
als getrennt vom Idealen und in ihrer Relativita&#x0364;t<lb/>
betrachtet. Wir ko&#x0364;nnen die er&#x017F;te allgemein die<lb/>
philo&#x017F;ophi&#x017F;che, die andere die empiri&#x017F;che nen¬<lb/>
nen, und &#x017F;tellen die Frage u&#x0364;ber den Werth der¬<lb/>
&#x017F;elben &#x017F;o, daß wir unter&#x017F;uchen: ob die empi¬<lb/>
ri&#x017F;che Betrachtungsart u&#x0364;berhaupt und in irgend<lb/>
einem Sinn zu einer <hi rendition="#g">Wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chaft</hi> der Na¬<lb/>
tur fu&#x0364;hren ko&#x0364;nne?</p><lb/>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[242/0251] Wie alſo das Abſolute in dem ewigen Er¬ kenntnißact ſich ſelbſt in den Ideen objectiv wird, ſo wirken dieſe auf eine ewige Weiſe in der Natur, welche ſinnlich, d. i. vom Stand¬ punct der einzelnen Dinge angeſchaut, dieſe auf zeitliche Weiſe gebiert, und, indem ſie den goͤttlichen Saamen der Ideen empfangen hat, endlos fruchtbar erſcheint. Wir ſind bey dem Puncte, wo wir die beyden Erkenntniß- und Betrachtungsarten der Natur in ihrer Entgegenſetzung verſtaͤndlich machen koͤnnen. Die eine, welche die Natur als das Werkzeug der Ideen, oder allgemein als die reale Seite des Abſoluten und demnach ſelbſt abſolut, die andere, welche ſie fuͤr ſich als getrennt vom Idealen und in ihrer Relativitaͤt betrachtet. Wir koͤnnen die erſte allgemein die philoſophiſche, die andere die empiriſche nen¬ nen, und ſtellen die Frage uͤber den Werth der¬ ſelben ſo, daß wir unterſuchen: ob die empi¬ riſche Betrachtungsart uͤberhaupt und in irgend einem Sinn zu einer Wiſſenſchaft der Na¬ tur fuͤhren koͤnne?

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde von OCR-Software automatisch erfasst und anschließend gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien von Muttersprachlern nachkontrolliert. Es wurde gemäß dem DTA-Basisformat in XML/TEI P5 kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/schelling_methode_1803
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/schelling_methode_1803/251
Zitationshilfe: Schelling, Friedrich Wilhelm Joseph von: Vorlesungen über die Methode des academischen Studium. Tübingen, 1803, S. 242. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schelling_methode_1803/251>, abgerufen am 22.11.2024.