Schiller, Friedrich: Der Geisterseher. Leipzig, 1789.

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sischen Natur bis in den Menschen verfolgen. Wo
sehen wir sie auch nur einmal diese Ordnung um¬
kehren, und den Zweck des Menschen der physi¬
schen Welt unterwerfen? Und wie wollen Sie die¬
se auswärtige Bestimmung mit dem Glückselig¬
keitstriebe vereinigen, der alle seine Bestrebungen
einwärts gegen ihn selbst richtet?

"Lassen Sie uns doch versuchen. Um mich
kürzer zu fassen, muß ich mich wieder Ihrer Spra¬
che bedienen. Setzen wir also, daß moralische Er¬
scheinungen nöthig waren, wie Licht und Schall
nöthig waren, so mußten Wesen vorhanden seyn,
die diesem besondern Geschäfte zugebildet waren,
so wie Aether und Luft gerade so und nicht anders
beschaffen seyn mußten, um derjenigen Anzahl von
Schwingungen fähig zu seyn, die uns die Vorstel¬
lung von Farbe und Wohlklang geben. Es muß¬
ten also Wesen existiren, die sich selbst in Bewe¬
gung setzen, weil die moralische Erscheinung auf
der Freyheit beruhet; was also bey Luft und Aether,
bey dem Mineral und der Pflanze die ursprüngliche
Form leistet, mußte hier von einem innern
Principium erhalten werden, gegen welches sich die
Beweggründe oder die bewegenden Kräfte dieses
Wesens ungefähr eben so verhielten, als die bewe¬
genden Kräfte der Pflanze gegen den beständigen Ty¬
pus ihres Baues. Wie sie das bloß organische
Wesen durch eine unveränderliche Mechanik lenkt,
so mußte sie das denkendempfindende Wesen durch
Schmerz und Vergnügen bewegen."

Ganz richtig.

"Wir

ſiſchen Natur bis in den Menſchen verfolgen. Wo
ſehen wir ſie auch nur einmal dieſe Ordnung um¬
kehren, und den Zweck des Menſchen der phyſi¬
ſchen Welt unterwerfen? Und wie wollen Sie die¬
ſe auswärtige Beſtimmung mit dem Glückſelig¬
keitstriebe vereinigen, der alle ſeine Beſtrebungen
einwärts gegen ihn ſelbſt richtet?

„Laſſen Sie uns doch verſuchen. Um mich
kürzer zu faſſen, muß ich mich wieder Ihrer Spra¬
che bedienen. Setzen wir alſo, daß moraliſche Er¬
ſcheinungen nöthig waren, wie Licht und Schall
nöthig waren, ſo mußten Weſen vorhanden ſeyn,
die dieſem beſondern Geſchäfte zugebildet waren,
ſo wie Aether und Luft gerade ſo und nicht anders
beſchaffen ſeyn mußten, um derjenigen Anzahl von
Schwingungen fähig zu ſeyn, die uns die Vorſtel¬
lung von Farbe und Wohlklang geben. Es muß¬
ten alſo Weſen exiſtiren, die ſich ſelbſt in Bewe¬
gung ſetzen, weil die moraliſche Erſcheinung auf
der Freyheit beruhet; was alſo bey Luft und Aether,
bey dem Mineral und der Pflanze die urſprüngliche
Form leiſtet, mußte hier von einem innern
Principium erhalten werden, gegen welches ſich die
Beweggründe oder die bewegenden Kräfte dieſes
Weſens ungefähr eben ſo verhielten, als die bewe¬
genden Kräfte der Pflanze gegen den beſtändigen Ty¬
pus ihres Baues. Wie ſie das bloß organiſche
Weſen durch eine unveränderliche Mechanik lenkt,
ſo mußte ſie das denkendempfindende Weſen durch
Schmerz und Vergnügen bewegen.“

Ganz richtig.

„Wir

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[132/0140] ſiſchen Natur bis in den Menſchen verfolgen. Wo ſehen wir ſie auch nur einmal dieſe Ordnung um¬ kehren, und den Zweck des Menſchen der phyſi¬ ſchen Welt unterwerfen? Und wie wollen Sie die¬ ſe auswärtige Beſtimmung mit dem Glückſelig¬ keitstriebe vereinigen, der alle ſeine Beſtrebungen einwärts gegen ihn ſelbſt richtet? „Laſſen Sie uns doch verſuchen. Um mich kürzer zu faſſen, muß ich mich wieder Ihrer Spra¬ che bedienen. Setzen wir alſo, daß moraliſche Er¬ ſcheinungen nöthig waren, wie Licht und Schall nöthig waren, ſo mußten Weſen vorhanden ſeyn, die dieſem beſondern Geſchäfte zugebildet waren, ſo wie Aether und Luft gerade ſo und nicht anders beſchaffen ſeyn mußten, um derjenigen Anzahl von Schwingungen fähig zu ſeyn, die uns die Vorſtel¬ lung von Farbe und Wohlklang geben. Es muß¬ ten alſo Weſen exiſtiren, die ſich ſelbſt in Bewe¬ gung ſetzen, weil die moraliſche Erſcheinung auf der Freyheit beruhet; was alſo bey Luft und Aether, bey dem Mineral und der Pflanze die urſprüngliche Form leiſtet, mußte hier von einem innern Principium erhalten werden, gegen welches ſich die Beweggründe oder die bewegenden Kräfte dieſes Weſens ungefähr eben ſo verhielten, als die bewe¬ genden Kräfte der Pflanze gegen den beſtändigen Ty¬ pus ihres Baues. Wie ſie das bloß organiſche Weſen durch eine unveränderliche Mechanik lenkt, ſo mußte ſie das denkendempfindende Weſen durch Schmerz und Vergnügen bewegen.“ Ganz richtig. „Wir

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Zitationshilfe:	Schiller, Friedrich: Der Geisterseher. Leipzig, 1789, S. 132. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schiller_geisterseher_1789/140>, abgerufen am 21.11.2024.

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