Schlegel, Friedrich von: Ueber die Sprache und Weisheit der Indier. Heidelberg, 1808.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

schaftliches System auftritt, so ist es nie etwas
anders als ein solches nach einem bloßen Mecha-
nismus der Vernunft fortschreitendes Combina-
tionsspiel aus Einem Positiven und Negativen,
welches eine solche Zahlensymbolik wie diese im
Grunde besser darstellt, als Worte es können. Da
dieß nun schon in dieser ältesten Form des Pan-
theismus Statt findet, so wird es sehr wahrschein-
lich, daß derselbe aus dem Dualismus entstanden
sei, durch spätere Umdeutung und Ausartung des-
selben. Sobald die Lehre von den zwei Principien
nicht mehr Religion, sondern System war, konnte
der Gedanke die beiden Grundkräfte in ein Höhe-
res zu vereinigen und aufzulösen kaum ausbleiben.

Der ursprüngliche Sinn des Yang nach
de Guignes ist Licht und Bewegung; des Yn Fin-
sterniß und Ruhe. Sehr vieles in der chinesischen
Lehre und Tradition vor Kon--fu--tse hat eine
unverkennbare Uebereinstimmung mit den persischen
Begriffen, wie man sie auch in einigem mit der
mosaischen Urkunde bemerkt hat. Die Entfernung
der Länder ist nicht so groß als es anfangs scheint;
die alte Cultur China's hatte ihren Hauptsitz in
der Nordwestlichen Provinz Shen -- st und in

ſchaftliches Syſtem auftritt, ſo iſt es nie etwas
anders als ein ſolches nach einem bloßen Mecha-
nismus der Vernunft fortſchreitendes Combina-
tionsſpiel aus Einem Poſitiven und Negativen,
welches eine ſolche Zahlenſymbolik wie dieſe im
Grunde beſſer darſtellt, als Worte es koͤnnen. Da
dieß nun ſchon in dieſer aͤlteſten Form des Pan-
theismus Statt findet, ſo wird es ſehr wahrſchein-
lich, daß derſelbe aus dem Dualismus entſtanden
ſei, durch ſpaͤtere Umdeutung und Ausartung deſ-
ſelben. Sobald die Lehre von den zwei Principien
nicht mehr Religion, ſondern Syſtem war, konnte
der Gedanke die beiden Grundkraͤfte in ein Hoͤhe-
res zu vereinigen und aufzuloͤſen kaum ausbleiben.

Der urſpruͤngliche Sinn des Yang nach
de Guignes iſt Licht und Bewegung; des Yn Fin-
ſterniß und Ruhe. Sehr vieles in der chineſiſchen
Lehre und Tradition vor Kon—fu—tſe hat eine
unverkennbare Uebereinſtimmung mit den perſiſchen
Begriffen, wie man ſie auch in einigem mit der
moſaiſchen Urkunde bemerkt hat. Die Entfernung
der Laͤnder iſt nicht ſo groß als es anfangs ſcheint;
die alte Cultur China’s hatte ihren Hauptſitz in
der Nordweſtlichen Provinz Shen — ſt und in

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0165" n="146"/>
&#x017F;chaftliches Sy&#x017F;tem auftritt, &#x017F;o i&#x017F;t es nie etwas<lb/>
anders als ein &#x017F;olches nach einem bloßen Mecha-<lb/>
nismus der Vernunft fort&#x017F;chreitendes Combina-<lb/>
tions&#x017F;piel aus Einem Po&#x017F;itiven und Negativen,<lb/>
welches eine &#x017F;olche Zahlen&#x017F;ymbolik wie die&#x017F;e im<lb/>
Grunde be&#x017F;&#x017F;er dar&#x017F;tellt, als Worte es ko&#x0364;nnen. Da<lb/>
dieß nun &#x017F;chon in die&#x017F;er a&#x0364;lte&#x017F;ten Form des Pan-<lb/>
theismus Statt findet, &#x017F;o wird es &#x017F;ehr wahr&#x017F;chein-<lb/>
lich, daß der&#x017F;elbe aus dem Dualismus ent&#x017F;tanden<lb/>
&#x017F;ei, durch &#x017F;pa&#x0364;tere Umdeutung und Ausartung de&#x017F;-<lb/>
&#x017F;elben. Sobald die Lehre von den zwei Principien<lb/>
nicht mehr Religion, &#x017F;ondern Sy&#x017F;tem war, konnte<lb/>
der Gedanke die beiden Grundkra&#x0364;fte in ein Ho&#x0364;he-<lb/>
res zu vereinigen und aufzulo&#x0364;&#x017F;en kaum ausbleiben.</p><lb/>
          <p>Der ur&#x017F;pru&#x0364;ngliche Sinn des <hi rendition="#g">Yang</hi> nach<lb/>
de Guignes i&#x017F;t Licht und Bewegung; des Yn Fin-<lb/>
&#x017F;terniß und Ruhe. Sehr vieles in der chine&#x017F;i&#x017F;chen<lb/>
Lehre und Tradition vor Kon&#x2014;fu&#x2014;t&#x017F;e hat eine<lb/>
unverkennbare Ueberein&#x017F;timmung mit den per&#x017F;i&#x017F;chen<lb/>
Begriffen, wie man &#x017F;ie auch in einigem mit der<lb/>
mo&#x017F;ai&#x017F;chen Urkunde bemerkt hat. Die Entfernung<lb/>
der La&#x0364;nder i&#x017F;t nicht &#x017F;o groß als es anfangs &#x017F;cheint;<lb/>
die alte Cultur China&#x2019;s hatte ihren Haupt&#x017F;itz in<lb/>
der Nordwe&#x017F;tlichen Provinz Shen &#x2014; &#x017F;t und in<lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[146/0165] ſchaftliches Syſtem auftritt, ſo iſt es nie etwas anders als ein ſolches nach einem bloßen Mecha- nismus der Vernunft fortſchreitendes Combina- tionsſpiel aus Einem Poſitiven und Negativen, welches eine ſolche Zahlenſymbolik wie dieſe im Grunde beſſer darſtellt, als Worte es koͤnnen. Da dieß nun ſchon in dieſer aͤlteſten Form des Pan- theismus Statt findet, ſo wird es ſehr wahrſchein- lich, daß derſelbe aus dem Dualismus entſtanden ſei, durch ſpaͤtere Umdeutung und Ausartung deſ- ſelben. Sobald die Lehre von den zwei Principien nicht mehr Religion, ſondern Syſtem war, konnte der Gedanke die beiden Grundkraͤfte in ein Hoͤhe- res zu vereinigen und aufzuloͤſen kaum ausbleiben. Der urſpruͤngliche Sinn des Yang nach de Guignes iſt Licht und Bewegung; des Yn Fin- ſterniß und Ruhe. Sehr vieles in der chineſiſchen Lehre und Tradition vor Kon—fu—tſe hat eine unverkennbare Uebereinſtimmung mit den perſiſchen Begriffen, wie man ſie auch in einigem mit der moſaiſchen Urkunde bemerkt hat. Die Entfernung der Laͤnder iſt nicht ſo groß als es anfangs ſcheint; die alte Cultur China’s hatte ihren Hauptſitz in der Nordweſtlichen Provinz Shen — ſt und in

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/schlegel_indier_1808
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/schlegel_indier_1808/165
Zitationshilfe:	Schlegel, Friedrich von: Ueber die Sprache und Weisheit der Indier. Heidelberg, 1808, S. 146. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schlegel_indier_1808/165>, abgerufen am 16.02.2025.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2025 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften (Kontakt).

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2025. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.