Schleiden, Matthias Jacob: Die Pflanze und ihr Leben. Leipzig, 1848.

Und dürfen wir uns hier überhaupt den Kindern entziehen? Sind
denn die Kinder nicht Blumen, die Blumen nicht Kinder, -- eine
bewußtlose Entwicklung, ein friedliches, freundliches, aber noch träu-
merisches Daseyn -- wie nah muß dieser Vergleich liegen, der so
oft schon von Dichtern ausgesprochen ist:

Es beruht auf der ähnlichen Stimmung, welche durch das An-
schauen von Kindern und Blumen in unserer Seele hervorgerufen
wird. Nun aber wird jeder gewiß sogleich zugeben, daß diese Aehnlichkeit
sich nur auf gewisse Blumen einschränkt. Niemand wird dasselbe von
der weißen Lilie, von der krötenfarbenen Stapelie, von der zauber-
haften Königin der Nacht behaupten. Noch weniger gilt Aehn-
liches vom ganzen Pflanzenreich. Auf den sinnigen Menschen macht
vielmehr dieses einen äußerst verschiedenen Eindruck nach seinen man-
nigfachen Erscheinungsweisen, aber immer einen so unabweislichen,
daß kaum der roheste Mensch sich überall demselben entziehen kann.
Wie die ganze Natur, so ist auch die Pflanzenwelt uns eine Hiero-
glyphe des Ewigen; in den irdischen Gestaltungen suchen und finden
wir Deutungen auf ein überirdisches Daseyn. Wohl ließe sich dafür
eine eigne Disciplin denken, die Aesthetik der Pflanzen (XII.), in
welcher diese nach ihrem Verhältniß zum menschlichen Geiste betrachtet
werden. Aber leider besitzen wir diese Lehre noch gar nicht, einige
Andeutungen und Bruchstücke müssen ihre Stelle vertreten.

Dies mag genügen, um das Band aufzuweisen, welches den In-
halt der einzelnen Vorlesungen zu einem gewissen Ganzen verknüpft;
es wird aber noch einiges über das Gewand nachzutragen nöthig
seyn, in welchem diese Vorlesungen vor dem Publicum erscheinen.
"Kleider machen Leute", sagt man, weshalb sollten Kleider denn
nicht auch Vorlesungen machen können. Dies ist in der That nur
zum Theil Scherz, in gewisser Weise aber bitterer Ernst. -- Die Auf-
sätze, welche hier vorliegend, wurden nicht für das lesende, abwesende
Publicum, sondern für das hörende und sehende, gegenwärtige auf-

Und dürfen wir uns hier überhaupt den Kindern entziehen? Sind
denn die Kinder nicht Blumen, die Blumen nicht Kinder, — eine
bewußtloſe Entwicklung, ein friedliches, freundliches, aber noch träu-
meriſches Daſeyn — wie nah muß dieſer Vergleich liegen, der ſo
oft ſchon von Dichtern ausgeſprochen iſt:

Es beruht auf der ähnlichen Stimmung, welche durch das An-
ſchauen von Kindern und Blumen in unſerer Seele hervorgerufen
wird. Nun aber wird jeder gewiß ſogleich zugeben, daß dieſe Aehnlichkeit
ſich nur auf gewiſſe Blumen einſchränkt. Niemand wird daſſelbe von
der weißen Lilie, von der krötenfarbenen Stapelie, von der zauber-
haften Königin der Nacht behaupten. Noch weniger gilt Aehn-
liches vom ganzen Pflanzenreich. Auf den ſinnigen Menſchen macht
vielmehr dieſes einen äußerſt verſchiedenen Eindruck nach ſeinen man-
nigfachen Erſcheinungsweiſen, aber immer einen ſo unabweislichen,
daß kaum der roheſte Menſch ſich überall demſelben entziehen kann.
Wie die ganze Natur, ſo iſt auch die Pflanzenwelt uns eine Hiero-
glyphe des Ewigen; in den irdiſchen Geſtaltungen ſuchen und finden
wir Deutungen auf ein überirdiſches Daſeyn. Wohl ließe ſich dafür
eine eigne Disciplin denken, die Aeſthetik der Pflanzen (XII.), in
welcher dieſe nach ihrem Verhältniß zum menſchlichen Geiſte betrachtet
werden. Aber leider beſitzen wir dieſe Lehre noch gar nicht, einige
Andeutungen und Bruchſtücke müſſen ihre Stelle vertreten.

Dies mag genügen, um das Band aufzuweiſen, welches den In-
halt der einzelnen Vorleſungen zu einem gewiſſen Ganzen verknüpft;
es wird aber noch einiges über das Gewand nachzutragen nöthig
ſeyn, in welchem dieſe Vorleſungen vor dem Publicum erſcheinen.
„Kleider machen Leute“, ſagt man, weshalb ſollten Kleider denn
nicht auch Vorleſungen machen können. Dies iſt in der That nur
zum Theil Scherz, in gewiſſer Weiſe aber bitterer Ernſt. — Die Auf-
ſätze, welche hier vorliegend, wurden nicht für das leſende, abweſende
Publicum, ſondern für das hörende und ſehende, gegenwärtige auf-