Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663].

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Löw.

schaffener Christ/ der sich eines guten Gewissens befleissiget/ mühtig
und hertzhafft/ in Glück und Unglück/ in Leben und Tod. Chrysosto-
mus sagt/ wann fromme Christen zu Gottes Tische gehen/ und mit
dem Leib und Blut JESU Christi gespeiset/ und geträncket werden/
gehen sie wieder zurück/ veluti leones ignem spirantes, Diabolo
facti formidabiles, das ist/ sie gehen zu rück wie die Feuersprützende
Löwen/ für welchen sich der Teufel selbst fürchten und entsetzen müsse.
Wiewol aber ein Löw hertzhafft und muhtig ist/ so sagt man doch/ dz
er sich für dreyen Dingen fürchte/ erschrecke und entsetze. Nemlich für
dem Feur/ für einem weissen Hahn und seinem Geschrey/ und für ei-
nem umlauffenden knarrenden Rad. Zwar Rollenhagen will dieses
der Warheit nicht gemäß halten/ sondern sagt/ es sey dieses/ was von
dem Löwen gesagt werde/ zu zehlen unter die alte Lügen/ deren viel von
unsern aberglaubigen Vorfahren sind zu Papier gebracht worden;
die bißher einer auß dem andern außgeschrieben/ und gleichsam für
Evangelia gehalten/ und nicht probirt hat/ ob es Warheit sey oder
nicht. Jch erinnere mich/ daß Joan Barclajus, der gelehrte Engel-
länder/ der Rom mit Römischen Munde zu reden gelehrt hat/ diese O-
pinion von dem Löwen in seiner Argenide berührt/ und so mir recht
ist/ sagt er/ es sey dasjenige/ was von Furchtsamkeit des Löwen gesagt
werde/ zu zehlen unter die Dinge/ quae majorum nostrorum in-
explorata authoritas, pro veris tradidit fama. Man sagt/ daß an
eines grossen Herrn Hoff ein Löw sey gejagt worten unter ein hauffen
Hähn/ der Löwe aber habe sich weder für den Hahnen/ oder ihrem Ge-
schrey entsetzet/ sondern hab ihrer ein Theil zerrissen und gefressen.
Dem sey aber wie ihm wolle/ es mag das jenige/ was die Naturkün-
diger von dem Löwen sagen/ war seyn oder nicht/ so hab ich doch auß
langer conversation, von eurem Liebsten gemerckt/ daß er sich hefftig
fürchte/ entsetze/ und erschrecke für diesen dreyen Dingen: Für dem
Feuer/ für einem Hahn/ und für einem Rad. Für dem Feuer entse-
tzet er sich/ nemlich für dem höllischen Feuer/ und es mögen die Papi-
sten schwätzen was sie wollen/ so wil er durchauß nit in das Fegfeuer/
vielweniger in die Hölle/ an den Ort/ darinn der vornehme weltbe-
rühmte reiche Mann sitzet/ und in Ewigkeit schreyet/ ich leide Pein in
dieser Flam. Zum Andern erschrickt er für dem Hahn/ und erinnert
sich an Petrum/ schlägt demnach offt an seine Brust/ und sagt mit
seufftzen: HErr gehe nicht ins Gerichte mit deinem Knechte. Geden-
cke nicht der Sünde meiner Jugend. Zum Dritten fürchtet er sich auch
für einem Rad/ für dem umlauffenden Glücksrad/ und trauet dem-
selben gantz und gar nichts Dann er weis wol/ wie es in der Welt ge-
he/ Bald unten/ bald oben/ bald wiederum unten. Darum befleissiget
er sich der Demut/ und jemehr ihn Gott erhöhet/ jemehr er sich in seinen
Hertzen ernidriget/ und sich für Gott und Menschen bücket und demütiget.

Ein

Loͤw.

ſchaffener Chriſt/ der ſich eines guten Gewiſſens befleiſſiget/ muͤhtig
und hertzhafft/ in Gluͤck und Ungluͤck/ in Leben und Tod. Chryſoſto-
mus ſagt/ wann fromme Chriſten zu Gottes Tiſche gehen/ und mit
dem Leib und Blut JESU Chriſti geſpeiſet/ und getraͤncket werden/
gehen ſie wieder zuruͤck/ veluti leones ignem ſpirantes, Diabolo
facti formidabiles, das iſt/ ſie gehen zu ruͤck wie die Feuerſpruͤtzende
Loͤwen/ fuͤr welchen ſich der Teufel ſelbſt fuͤrchten und entſetzen muͤſſe.
Wiewol aber ein Loͤw hertzhafft und muhtig iſt/ ſo ſagt man doch/ dz
er ſich fuͤr dreyen Dingen fuͤrchte/ erſchrecke und entſetze. Nemlich fuͤr
dem Feur/ fuͤr einem weiſſen Hahn und ſeinem Geſchrey/ und fuͤr ei-
nem umlauffenden knarꝛenden Rad. Zwar Rollenhagen will dieſes
der Warheit nicht gemaͤß halten/ ſondern ſagt/ es ſey dieſes/ was von
dem Loͤwen geſagt werde/ zu zehlen unter die alte Luͤgen/ deren viel von
unſern aberglaubigen Vorfahren ſind zu Papier gebracht worden;
die bißher einer auß dem andern außgeſchrieben/ und gleichſam fuͤr
Evangelia gehalten/ und nicht probirt hat/ ob es Warheit ſey oder
nicht. Jch erinnere mich/ daß Joan Barclajus, der gelehrte Engel-
laͤnder/ der Rom mit Roͤmiſchen Munde zu reden gelehrt hat/ dieſe O-
pinion von dem Loͤwen in ſeiner Argenide beruͤhrt/ und ſo mir recht
iſt/ ſagt er/ es ſey dasjenige/ was von Furchtſamkeit des Loͤwen geſagt
werde/ zu zehlen unter die Dinge/ quæ majorum noſtrorum in-
explorata authoritas, pro veris tradidit fama. Man ſagt/ daß an
eines groſſen Herꝛn Hoff ein Loͤw ſey gejagt worten unter ein hauffen
Haͤhn/ der Loͤwe aber habe ſich weder fuͤr den Hahnen/ oder ihrem Ge-
ſchrey entſetzet/ ſondern hab ihrer ein Theil zerꝛiſſen und gefreſſen.
Dem ſey aber wie ihm wolle/ es mag das jenige/ was die Naturkuͤn-
diger von dem Loͤwen ſagen/ war ſeyn oder nicht/ ſo hab ich doch auß
langer converſation, von eurem Liebſten gemerckt/ daß er ſich hefftig
fuͤrchte/ entſetze/ und erſchrecke fuͤr dieſen dreyen Dingen: Fuͤr dem
Feuer/ fuͤr einem Hahn/ und fuͤr einem Rad. Fuͤr dem Feuer entſe-
tzet er ſich/ nemlich fuͤr dem hoͤlliſchen Feuer/ und es moͤgen die Papi-
ſten ſchwaͤtzen was ſie wollen/ ſo wil er durchauß nit in das Fegfeuer/
vielweniger in die Hoͤlle/ an den Ort/ darinn der vornehme weltbe-
ruͤhmte reiche Mann ſitzet/ und in Ewigkeit ſchreyet/ ich leide Pein in
dieſer Flam. Zum Andern erſchrickt er fuͤr dem Hahn/ und erinnert
ſich an Petrum/ ſchlaͤgt demnach offt an ſeine Bruſt/ und ſagt mit
ſeufftzen: HErꝛ gehe nicht ins Gerichte mit deinem Knechte. Geden-
cke nicht der Suͤnde meiner Jugend. Zum Dritten fuͤrchtet er ſich auch
fuͤr einem Rad/ fuͤr dem umlauffenden Gluͤcksrad/ und trauet dem-
ſelben gantz und gar nichts Dann er weis wol/ wie es in der Welt ge-
he/ Bald unten/ bald oben/ bald wiederum unten. Darum befleiſſiget
er ſich der Demut/ uñ jemehr ihn Gott erhoͤhet/ jemehr er ſich in ſeinẽ
Hertzẽ ernidriget/ uñ ſich fuͤr Gott uñ Menſchẽ buͤcket und demuͤtiget.

Ein

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[973/1015] Loͤw. ſchaffener Chriſt/ der ſich eines guten Gewiſſens befleiſſiget/ muͤhtig und hertzhafft/ in Gluͤck und Ungluͤck/ in Leben und Tod. Chryſoſto- mus ſagt/ wann fromme Chriſten zu Gottes Tiſche gehen/ und mit dem Leib und Blut JESU Chriſti geſpeiſet/ und getraͤncket werden/ gehen ſie wieder zuruͤck/ veluti leones ignem ſpirantes, Diabolo facti formidabiles, das iſt/ ſie gehen zu ruͤck wie die Feuerſpruͤtzende Loͤwen/ fuͤr welchen ſich der Teufel ſelbſt fuͤrchten und entſetzen muͤſſe. Wiewol aber ein Loͤw hertzhafft und muhtig iſt/ ſo ſagt man doch/ dz er ſich fuͤr dreyen Dingen fuͤrchte/ erſchrecke und entſetze. Nemlich fuͤr dem Feur/ fuͤr einem weiſſen Hahn und ſeinem Geſchrey/ und fuͤr ei- nem umlauffenden knarꝛenden Rad. Zwar Rollenhagen will dieſes der Warheit nicht gemaͤß halten/ ſondern ſagt/ es ſey dieſes/ was von dem Loͤwen geſagt werde/ zu zehlen unter die alte Luͤgen/ deren viel von unſern aberglaubigen Vorfahren ſind zu Papier gebracht worden; die bißher einer auß dem andern außgeſchrieben/ und gleichſam fuͤr Evangelia gehalten/ und nicht probirt hat/ ob es Warheit ſey oder nicht. Jch erinnere mich/ daß Joan Barclajus, der gelehrte Engel- laͤnder/ der Rom mit Roͤmiſchen Munde zu reden gelehrt hat/ dieſe O- pinion von dem Loͤwen in ſeiner Argenide beruͤhrt/ und ſo mir recht iſt/ ſagt er/ es ſey dasjenige/ was von Furchtſamkeit des Loͤwen geſagt werde/ zu zehlen unter die Dinge/ quæ majorum noſtrorum in- explorata authoritas, pro veris tradidit fama. Man ſagt/ daß an eines groſſen Herꝛn Hoff ein Loͤw ſey gejagt worten unter ein hauffen Haͤhn/ der Loͤwe aber habe ſich weder fuͤr den Hahnen/ oder ihrem Ge- ſchrey entſetzet/ ſondern hab ihrer ein Theil zerꝛiſſen und gefreſſen. Dem ſey aber wie ihm wolle/ es mag das jenige/ was die Naturkuͤn- diger von dem Loͤwen ſagen/ war ſeyn oder nicht/ ſo hab ich doch auß langer converſation, von eurem Liebſten gemerckt/ daß er ſich hefftig fuͤrchte/ entſetze/ und erſchrecke fuͤr dieſen dreyen Dingen: Fuͤr dem Feuer/ fuͤr einem Hahn/ und fuͤr einem Rad. Fuͤr dem Feuer entſe- tzet er ſich/ nemlich fuͤr dem hoͤlliſchen Feuer/ und es moͤgen die Papi- ſten ſchwaͤtzen was ſie wollen/ ſo wil er durchauß nit in das Fegfeuer/ vielweniger in die Hoͤlle/ an den Ort/ darinn der vornehme weltbe- ruͤhmte reiche Mann ſitzet/ und in Ewigkeit ſchreyet/ ich leide Pein in dieſer Flam. Zum Andern erſchrickt er fuͤr dem Hahn/ und erinnert ſich an Petrum/ ſchlaͤgt demnach offt an ſeine Bruſt/ und ſagt mit ſeufftzen: HErꝛ gehe nicht ins Gerichte mit deinem Knechte. Geden- cke nicht der Suͤnde meiner Jugend. Zum Dritten fuͤrchtet er ſich auch fuͤr einem Rad/ fuͤr dem umlauffenden Gluͤcksrad/ und trauet dem- ſelben gantz und gar nichts Dann er weis wol/ wie es in der Welt ge- he/ Bald unten/ bald oben/ bald wiederum unten. Darum befleiſſiget er ſich der Demut/ uñ jemehr ihn Gott erhoͤhet/ jemehr er ſich in ſeinẽ Hertzẽ ernidriget/ uñ ſich fuͤr Gott uñ Menſchẽ buͤcket und demuͤtiget. Ein

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Zitationshilfe:	Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663], S. 973. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663/1015>, abgerufen am 22.11.2024.

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