Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663].

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zwischen Mann und Weib.

der Muth fast entfallen/ jedoch hat er des Außgangs erwarten wol-
len/) welcher mir Unehr angemuhtet/ und mich bescheiden zu ihm auf
diese Stunde in unserm Lust-Hause des Gartens zu kommen/ damit
ihr nun die Warheit erfahret/ so ziehet meine Nachtkleider an/ und
erwartet am bestimbten Ort seiner Ankunfft/ der Mann ihm gäntzlich
einbildende/ hat sich dahin verfüget/ wie er auß der Kammer entwi-
chen/ hat sie ihren Schrabler-Liebsten angemahnet/ daß es nun Zeit/
ihre Liebes-Quetschung zu heylen/ und ihr Gemühte und zarten Leib
mit einer angenehmen Liebes-Vergnügung zu ersättigen/ nachmahln
hat sie ihn einen guten Prügel gegeben/ ihn zu ihrem Ehe-Herrn ge-
wiesen/ und befohlen denselbigen in Meynung als wann es die Frau
wäre/ eyferich abzuschmieren/ und ihn mit schimpflichen Worten zu
rück zu weisen/ wie nun der gute Juncker wieder wohl abgeschmieret
zu seiner Liebsten in die Kammer kommen/ und sie nach dem Außgang
des Handels gefragt/ hat er gesagt: Ey der redliche Teutsche ist nim-
mermehr des Sinnes gewesen/ ich habe ihn allezeit vor einen aufrich-
tig und treuen Kerl gehalten/ und ihn sehr geliebet/ Jch weiß daß er
ein solches nicht wieder mich vorzunemen gedencket/ darumb will ich
ihn nachmaln desto lieber und werther halten/ dann er vermeynet/ der
Teutsche würde nicht anders gesehen haben/ als wäre es die Frau selbst
gewesen/ die so wohl mit Brügeln empfangen/ daher er ihr/ und sie ihm
nicht ferner trauen würden/ sie aber waren mit solchen eingebildeten
Wahn wohl zu frieden/ und funden nachmahl sichere und freye Wege/
ihre heimliche Liebes-Geschäffte abzuhandeln. Weil aber die Eheli-
che Liebe nicht allein eine unaufflößliche Verbindung Freund- und Ge-
noßschafft der Leiber/ sondern auch beständige und unverfälschte Treu
der Gemüther und Standhafftigkeit des Ehelich versprochenen
Glaubens und unzertrennlichen Geselschafft seyn soll/ solte derglei-
chen Betrug und Falschheit nicht zu finden seyn/ daher die Heyden der
Liebes-Göttin die Huldinnen/ Kunst-Göttin und Wolredenheits-
Gott zugesellet/ daß dieser ihr die freundliche Holdseeligkeit der Wor-
te in den Mund und Zunge legen/ die Musen sie in allen ehrbaren
Wissensafften unterrichten und mit ihrer Geselschafft belüstigen und
von allen Lastern ab und zur Tugend lencken/ die Gratien aber in zier-
lichen und liebreichen Geberden unterweisen sollen/ damit sie einig
und allein ihren Ehe-Liebsten gefällig seyn mögen. Wann sie aber die
Beredtsamkeit andere darmit zu bestricken und in ihr Liebes-Netz zu
locken brauchen/ die Klugheit zur Arglistigkeit anwenden/ die Tugend
mit Lastern verkleiden/ und ihre Wolgestalt und Schmuck nur an-
dern zugefallen anlegen/ da schleichen sie weit von dem vorgesteckten
Endeziel vorbey/ und wird die Eheliche Liebe in eine unehrliche Ge-
meinschaft und Ungeneigtheit verwandelt. Jch möchte wol von einer

schö-

zwiſchen Mann und Weib.

der Muth faſt entfallen/ jedoch hat er des Außgangs erwarten wol-
len/) welcher mir Unehr angemuhtet/ und mich beſcheiden zu ihm auf
dieſe Stunde in unſerm Luſt-Hauſe des Gartens zu kommen/ damit
ihr nun die Warheit erfahret/ ſo ziehet meine Nachtkleider an/ und
erwartet am beſtimbten Ort ſeiner Ankunfft/ der Mann ihm gaͤntzlich
einbildende/ hat ſich dahin verfuͤget/ wie er auß der Kammer entwi-
chen/ hat ſie ihren Schrabler-Liebſten angemahnet/ daß es nun Zeit/
ihre Liebes-Quetſchung zu heylen/ und ihr Gemuͤhte und zarten Leib
mit einer angenehmen Liebes-Vergnuͤgung zu erſaͤttigen/ nachmahln
hat ſie ihn einen guten Pruͤgel gegeben/ ihn zu ihrem Ehe-Herꝛn ge-
wieſen/ und befohlen denſelbigen in Meynung als wann es die Frau
waͤre/ eyferich abzuſchmieren/ und ihn mit ſchimpflichen Worten zu
ruͤck zu weiſen/ wie nun der gute Juncker wieder wohl abgeſchmieret
zu ſeiner Liebſten in die Kammer kommen/ und ſie nach dem Außgang
des Handels gefragt/ hat er geſagt: Ey der redliche Teutſche iſt nim-
mermehr des Sinnes geweſen/ ich habe ihn allezeit vor einen aufrich-
tig und treuen Kerl gehalten/ und ihn ſehr geliebet/ Jch weiß daß er
ein ſolches nicht wieder mich vorzunemen gedencket/ darumb will ich
ihn nachmaln deſto lieber und werther halten/ dann er vermeynet/ der
Teutſche wuͤrde nicht anders geſehen haben/ als waͤre es die Frau ſelbſt
geweſen/ die ſo wohl mit Bruͤgeln empfangen/ daher er ihr/ und ſie ihm
nicht ferner trauen wuͤrden/ ſie aber waren mit ſolchen eingebildeten
Wahn wohl zu frieden/ und funden nachmahl ſichere und freye Wege/
ihre heimliche Liebes-Geſchaͤffte abzuhandeln. Weil aber die Eheli-
che Liebe nicht allein eine unauffloͤßliche Verbindung Freund- und Ge-
noßſchafft der Leiber/ ſondern auch beſtaͤndige und unverfaͤlſchte Treu
der Gemuͤther und Standhafftigkeit des Ehelich verſprochenen
Glaubens und unzertrennlichen Geſelſchafft ſeyn ſoll/ ſolte derglei-
chen Betrug und Falſchheit nicht zu finden ſeyn/ daher die Heyden der
Liebes-Goͤttin die Huldinnen/ Kunſt-Goͤttin und Wolredenheits-
Gott zugeſellet/ daß dieſer ihr die freundliche Holdſeeligkeit der Wor-
te in den Mund und Zunge legen/ die Muſen ſie in allen ehrbaren
Wiſſenſafften unterrichten und mit ihrer Geſelſchafft beluͤſtigen und
von allen Laſtern ab und zur Tugend lencken/ die Gratien aber in zier-
lichen und liebreichen Geberden unterweiſen ſollen/ damit ſie einig
und allein ihren Ehe-Liebſten gefaͤllig ſeyn moͤgen. Wann ſie aber die
Beredtſamkeit andere darmit zu beſtricken und in ihr Liebes-Netz zu
locken brauchen/ die Klugheit zur Argliſtigkeit anwenden/ die Tugend
mit Laſtern verkleiden/ und ihre Wolgeſtalt und Schmuck nur an-
dern zugefallen anlegen/ da ſchleichen ſie weit von dem vorgeſteckten
Endeziel vorbey/ und wird die Eheliche Liebe in eine unehrliche Ge-
meinſchaft und Ungeneigtheit verwandelt. Jch moͤchte wol von einer

ſchoͤ-

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[145/1179] zwiſchen Mann und Weib. der Muth faſt entfallen/ jedoch hat er des Außgangs erwarten wol- len/) welcher mir Unehr angemuhtet/ und mich beſcheiden zu ihm auf dieſe Stunde in unſerm Luſt-Hauſe des Gartens zu kommen/ damit ihr nun die Warheit erfahret/ ſo ziehet meine Nachtkleider an/ und erwartet am beſtimbten Ort ſeiner Ankunfft/ der Mann ihm gaͤntzlich einbildende/ hat ſich dahin verfuͤget/ wie er auß der Kammer entwi- chen/ hat ſie ihren Schrabler-Liebſten angemahnet/ daß es nun Zeit/ ihre Liebes-Quetſchung zu heylen/ und ihr Gemuͤhte und zarten Leib mit einer angenehmen Liebes-Vergnuͤgung zu erſaͤttigen/ nachmahln hat ſie ihn einen guten Pruͤgel gegeben/ ihn zu ihrem Ehe-Herꝛn ge- wieſen/ und befohlen denſelbigen in Meynung als wann es die Frau waͤre/ eyferich abzuſchmieren/ und ihn mit ſchimpflichen Worten zu ruͤck zu weiſen/ wie nun der gute Juncker wieder wohl abgeſchmieret zu ſeiner Liebſten in die Kammer kommen/ und ſie nach dem Außgang des Handels gefragt/ hat er geſagt: Ey der redliche Teutſche iſt nim- mermehr des Sinnes geweſen/ ich habe ihn allezeit vor einen aufrich- tig und treuen Kerl gehalten/ und ihn ſehr geliebet/ Jch weiß daß er ein ſolches nicht wieder mich vorzunemen gedencket/ darumb will ich ihn nachmaln deſto lieber und werther halten/ dann er vermeynet/ der Teutſche wuͤrde nicht anders geſehen haben/ als waͤre es die Frau ſelbſt geweſen/ die ſo wohl mit Bruͤgeln empfangen/ daher er ihr/ und ſie ihm nicht ferner trauen wuͤrden/ ſie aber waren mit ſolchen eingebildeten Wahn wohl zu frieden/ und funden nachmahl ſichere und freye Wege/ ihre heimliche Liebes-Geſchaͤffte abzuhandeln. Weil aber die Eheli- che Liebe nicht allein eine unauffloͤßliche Verbindung Freund- und Ge- noßſchafft der Leiber/ ſondern auch beſtaͤndige und unverfaͤlſchte Treu der Gemuͤther und Standhafftigkeit des Ehelich verſprochenen Glaubens und unzertrennlichen Geſelſchafft ſeyn ſoll/ ſolte derglei- chen Betrug und Falſchheit nicht zu finden ſeyn/ daher die Heyden der Liebes-Goͤttin die Huldinnen/ Kunſt-Goͤttin und Wolredenheits- Gott zugeſellet/ daß dieſer ihr die freundliche Holdſeeligkeit der Wor- te in den Mund und Zunge legen/ die Muſen ſie in allen ehrbaren Wiſſenſafften unterrichten und mit ihrer Geſelſchafft beluͤſtigen und von allen Laſtern ab und zur Tugend lencken/ die Gratien aber in zier- lichen und liebreichen Geberden unterweiſen ſollen/ damit ſie einig und allein ihren Ehe-Liebſten gefaͤllig ſeyn moͤgen. Wann ſie aber die Beredtſamkeit andere darmit zu beſtricken und in ihr Liebes-Netz zu locken brauchen/ die Klugheit zur Argliſtigkeit anwenden/ die Tugend mit Laſtern verkleiden/ und ihre Wolgeſtalt und Schmuck nur an- dern zugefallen anlegen/ da ſchleichen ſie weit von dem vorgeſteckten Endeziel vorbey/ und wird die Eheliche Liebe in eine unehrliche Ge- meinſchaft und Ungeneigtheit verwandelt. Jch moͤchte wol von einer ſchoͤ- K

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Zitationshilfe:	Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663], S. 145. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663/1179>, abgerufen am 26.06.2024.

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