Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663].

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Calender.

Und da Christus diese Parabel erzehlte/ sagte er: Gehe
hin und thue deßgleichen. Jhr sehet/ daß euere nechste reiche
Freunde/ Hertz und Hand vor euch zuschliessen. Will euch nun dieser
Mann helffen/ so nehmt es an. Und ist euch auch etwas darmit gedie-
net/ so will ich die Obligation unterschreiben/ Allein ihr müsset cre-
dit halten/ und mich nicht stecken lassen. Jch unterschriebe die Obli-
gation, der Jude aber gibt dem Mann nicht mehr als vier hundert
Marck/ und macht hernach eine alte Rechnung/ und behält dafür die
Obligation von zwey tausend Marck in Händen. Weil nun der Ju-
de dem guten Mann nicht die völlige Summa geliefert hatte/ so kun-
te er auch zu seinem Zweck nicht gereichen/ und gieng al so dieser An-
schlag den er hatte zurück. Als nun der Zahlungs Termin kam/ lieff
mir der Jude/ der Lumpenhund/ offt in der Wochen zwey/ dreymal
übern Hals/ und wenn er nicht selbst kommen kunte/ schickte er mir ein
paar deutsche Juden ins Hauß/ und wann ich nicht zu Hauß war/
setzt er sich bey die Thür/ biß ich kam. Jch kund endlich das Ding nicht
länger leiden/ und resolvirte mich/ ich wolte dem Juden die auf mein
Wort außgelegte vier hundert Marck wieder geben. Er aber sagte
nein/ er habe meine Hand über zwey tausend Marck. Endlich bekam
der Mann selbsten Mittel/ contentirte den Juden/ und schickte mir
die Obligation, welche zerschnitten war/ wieder ins Hauß/ und thäte
mir vollkommene satisfaction in diesem Stück. Wie ich dann den
Juden durch Notarium und Zeugen hiervon fragen/ und mir dar-
über ein Instrument will auffrichten lassen. Jch frage unterdessen
alle Phariseer und Schrifftgelehrte/ welche der Teuffel nicht gar be-
sessen hat/ ob ich hierinnen gehandelt habe wider mein Christenthum/
wider die erste oder ander Tafel des Gesetzes/ wider Ehrbarkeit und
Redlichkeit? Jch frage/ ob unter funfftzig Phariseern einer sey/ der sei-
nem Nechsten in Nöthen so viel dienen werde/ wann er nicht zehen-
fach Pfand von ihm unter Händen habe? Wie sonsten groß und kleine
meiner Gütigkeit mißbraucht haben/ und mich seithero stecken lassen/
das ist dir am besten bekant/ und ihr eigen Gewissen wird ihnen davon
Zeugnüß geben. Allein ich bin nunmehr der neuen Religion worden.
Es kam vergangenen Sommer ein vornehmer Herr zu mir/ welcher
Land und Leute genung hatte/ der wolte sich in Krieg begeben und
Volck werben/ und sprach mich umb eine Summa Geld an. Jch ant-
wortete: Gnädiger Herr/ Jch wolte euer Gnaden gerne dienen. Al-
lein ich bin erstlich nicht bey Gelde/ zum andern bin ich der neuen
Religion. Er fragte/ was denn das für eine neue Religion sey? Jch
antwortete: Es sind unser etliche/ welche einen eigenen Orden ange-
fangen haben/ und haben allerhand leges und statuta, darauff wir ge-
schworen haben. Als erstlich/ tragen wir keine Messer bey uns/ damit

wir

Calender.

Und da Chriſtus dieſe Parabel erzehlte/ ſagte er: Gehe
hin und thue deßgleichen. Jhr ſehet/ daß euere nechſte reiche
Freunde/ Hertz und Hand vor euch zuſchlieſſen. Will euch nun dieſer
Mann helffen/ ſo nehmt es an. Und iſt euch auch etwas darmit gedie-
net/ ſo will ich die Obligation unterſchreiben/ Allein ihr muͤſſet cre-
dit halten/ und mich nicht ſtecken laſſen. Jch unterſchriebe die Obli-
gation, der Jude aber gibt dem Mann nicht mehr als vier hundert
Marck/ und macht hernach eine alte Rechnung/ und behaͤlt dafuͤr die
Obligation von zwey tauſend Marck in Haͤnden. Weil nun der Ju-
de dem guten Mann nicht die voͤllige Summa geliefert hatte/ ſo kun-
te er auch zu ſeinem Zweck nicht gereichen/ und gieng al ſo dieſer An-
ſchlag den er hatte zuruͤck. Als nun der Zahlungs Termin kam/ lieff
mir der Jude/ der Lumpenhund/ offt in der Wochen zwey/ dreymal
uͤbern Hals/ und wenn er nicht ſelbſt kommen kunte/ ſchickte er mir ein
paar deutſche Juden ins Hauß/ und wann ich nicht zu Hauß war/
ſetzt er ſich bey die Thuͤr/ biß ich kam. Jch kund endlich das Ding nicht
laͤnger leiden/ und reſolvirte mich/ ich wolte dem Juden die auf mein
Wort außgelegte vier hundert Marck wieder geben. Er aber ſagte
nein/ er habe meine Hand uͤber zwey tauſend Marck. Endlich bekam
der Mann ſelbſten Mittel/ contentirte den Juden/ und ſchickte mir
die Obligation, welche zerſchnitten war/ wieder ins Hauß/ und thaͤte
mir vollkommene ſatisfaction in dieſem Stuͤck. Wie ich dann den
Juden durch Notarium und Zeugen hiervon fragen/ und mir dar-
uͤber ein Inſtrument will auffrichten laſſen. Jch frage unterdeſſen
alle Phariſeer und Schrifftgelehrte/ welche der Teuffel nicht gar be-
ſeſſen hat/ ob ich hierinnen gehandelt habe wider mein Chriſtenthum/
wider die erſte oder ander Tafel des Geſetzes/ wider Ehrbarkeit und
Redlichkeit? Jch frage/ ob unter funfftzig Phariſeern einer ſey/ der ſei-
nem Nechſten in Noͤthen ſo viel dienen werde/ wann er nicht zehen-
fach Pfand von ihm unter Haͤnden habe? Wie ſonſten groß und kleine
meiner Guͤtigkeit mißbraucht haben/ und mich ſeithero ſtecken laſſen/
das iſt dir am beſten bekant/ und ihr eigen Gewiſſen wird ihnen davon
Zeugnuͤß geben. Allein ich bin nunmehr der neuen Religion worden.
Es kam vergangenen Sommer ein vornehmer Herꝛ zu mir/ welcher
Land und Leute genung hatte/ der wolte ſich in Krieg begeben und
Volck werben/ und ſprach mich umb eine Summa Geld an. Jch ant-
wortete: Gnaͤdiger Herꝛ/ Jch wolte euer Gnaden gerne dienen. Al-
lein ich bin erſtlich nicht bey Gelde/ zum andern bin ich der neuen
Religion. Er fragte/ was denn das fuͤr eine neue Religion ſey? Jch
antwortete: Es ſind unſer etliche/ welche einen eigenen Orden ange-
fangen haben/ und haben allerhand leges und ſtatuta, darauff wir ge-
ſchworen haben. Als erſtlich/ tragen wir keine Meſſer bey uns/ damit

wir

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div type="letter" n="2">
          <p><pb facs="#f0624" n="582"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Calender.</hi></fw><lb/><hi rendition="#fr">Und da Chri&#x017F;tus die&#x017F;e Parabel erzehlte/ &#x017F;agte er: Gehe<lb/>
hin und thue deßgleichen.</hi> Jhr &#x017F;ehet/ daß euere nech&#x017F;te reiche<lb/>
Freunde/ Hertz und Hand vor euch zu&#x017F;chlie&#x017F;&#x017F;en. Will euch nun die&#x017F;er<lb/>
Mann helffen/ &#x017F;o nehmt es an. Und i&#x017F;t euch auch etwas darmit gedie-<lb/>
net/ &#x017F;o will ich die <hi rendition="#aq">Obligation</hi> unter&#x017F;chreiben/ Allein ihr mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;et <hi rendition="#aq">cre-<lb/>
dit</hi> halten/ und mich nicht &#x017F;tecken la&#x017F;&#x017F;en. Jch unter&#x017F;chriebe die <hi rendition="#aq">Obli-<lb/>
gation,</hi> der Jude aber gibt dem Mann nicht mehr als vier hundert<lb/>
Marck/ und macht hernach eine alte Rechnung/ und beha&#x0364;lt dafu&#x0364;r die<lb/><hi rendition="#aq">Obligation</hi> von zwey tau&#x017F;end Marck in Ha&#x0364;nden. Weil nun der Ju-<lb/>
de dem guten Mann nicht die vo&#x0364;llige Summa geliefert hatte/ &#x017F;o kun-<lb/>
te er auch zu &#x017F;einem Zweck nicht gereichen/ und gieng al &#x017F;o die&#x017F;er An-<lb/>
&#x017F;chlag den er hatte zuru&#x0364;ck. Als nun der Zahlungs Termin kam/ lieff<lb/>
mir der Jude/ der Lumpenhund/ offt in der Wochen zwey/ dreymal<lb/>
u&#x0364;bern Hals/ und wenn er nicht &#x017F;elb&#x017F;t kommen kunte/ &#x017F;chickte er mir ein<lb/>
paar deut&#x017F;che Juden ins Hauß/ und wann ich nicht zu Hauß war/<lb/>
&#x017F;etzt er &#x017F;ich bey die Thu&#x0364;r/ biß ich kam. Jch kund endlich das Ding nicht<lb/>
la&#x0364;nger leiden/ und <hi rendition="#aq">re&#x017F;olvirte</hi> mich/ ich wolte dem Juden die auf mein<lb/>
Wort außgelegte vier hundert Marck wieder geben. Er aber &#x017F;agte<lb/>
nein/ er habe meine Hand u&#x0364;ber zwey tau&#x017F;end Marck. Endlich bekam<lb/>
der Mann &#x017F;elb&#x017F;ten Mittel/ <hi rendition="#aq">contentirte</hi> den Juden/ und &#x017F;chickte mir<lb/>
die <hi rendition="#aq">Obligation,</hi> welche zer&#x017F;chnitten war/ wieder ins Hauß/ und tha&#x0364;te<lb/>
mir vollkommene <hi rendition="#aq">&#x017F;atisfaction</hi> in die&#x017F;em Stu&#x0364;ck. Wie ich dann den<lb/><hi rendition="#fr">Juden</hi> durch <hi rendition="#aq">Notarium</hi> und Zeugen hiervon fragen/ und mir dar-<lb/>
u&#x0364;ber ein <hi rendition="#aq">In&#x017F;trument</hi> will auffrichten la&#x017F;&#x017F;en. Jch frage unterde&#x017F;&#x017F;en<lb/>
alle Phari&#x017F;eer und Schrifftgelehrte/ welche der Teuffel nicht gar be-<lb/>
&#x017F;e&#x017F;&#x017F;en hat/ ob ich hierinnen gehandelt habe wider mein Chri&#x017F;tenthum/<lb/>
wider die er&#x017F;te oder ander Tafel des Ge&#x017F;etzes/ wider Ehrbarkeit und<lb/>
Redlichkeit? Jch frage/ ob unter funfftzig Phari&#x017F;eern einer &#x017F;ey/ der &#x017F;ei-<lb/>
nem Nech&#x017F;ten in No&#x0364;then &#x017F;o viel dienen werde/ wann er nicht zehen-<lb/>
fach Pfand von ihm unter Ha&#x0364;nden habe? Wie &#x017F;on&#x017F;ten groß und kleine<lb/>
meiner Gu&#x0364;tigkeit mißbraucht haben/ und mich &#x017F;eithero &#x017F;tecken la&#x017F;&#x017F;en/<lb/>
das i&#x017F;t dir am be&#x017F;ten bekant/ und ihr eigen Gewi&#x017F;&#x017F;en wird ihnen davon<lb/>
Zeugnu&#x0364;ß geben. Allein ich bin nunmehr der neuen <hi rendition="#aq">Religion</hi> worden.<lb/>
Es kam vergangenen Sommer ein vornehmer Her&#xA75B; zu mir/ welcher<lb/>
Land und Leute genung hatte/ der wolte &#x017F;ich in Krieg begeben und<lb/>
Volck werben/ und &#x017F;prach mich umb eine Summa Geld an. Jch ant-<lb/>
wortete: Gna&#x0364;diger Her&#xA75B;/ Jch wolte euer Gnaden gerne dienen. Al-<lb/>
lein ich bin er&#x017F;tlich nicht bey Gelde/ zum andern bin ich der neuen<lb/><hi rendition="#aq">Religion.</hi> Er fragte/ was denn das fu&#x0364;r eine neue <hi rendition="#aq">Religion</hi> &#x017F;ey? Jch<lb/>
antwortete: Es &#x017F;ind un&#x017F;er etliche/ welche einen eigenen Orden ange-<lb/>
fangen haben/ und haben allerhand <hi rendition="#aq">leges</hi> und <hi rendition="#aq">&#x017F;tatuta,</hi> darauff wir ge-<lb/>
&#x017F;chworen haben. Als er&#x017F;tlich/ tragen wir keine Me&#x017F;&#x017F;er bey uns/ damit<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">wir</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[582/0624] Calender. Und da Chriſtus dieſe Parabel erzehlte/ ſagte er: Gehe hin und thue deßgleichen. Jhr ſehet/ daß euere nechſte reiche Freunde/ Hertz und Hand vor euch zuſchlieſſen. Will euch nun dieſer Mann helffen/ ſo nehmt es an. Und iſt euch auch etwas darmit gedie- net/ ſo will ich die Obligation unterſchreiben/ Allein ihr muͤſſet cre- dit halten/ und mich nicht ſtecken laſſen. Jch unterſchriebe die Obli- gation, der Jude aber gibt dem Mann nicht mehr als vier hundert Marck/ und macht hernach eine alte Rechnung/ und behaͤlt dafuͤr die Obligation von zwey tauſend Marck in Haͤnden. Weil nun der Ju- de dem guten Mann nicht die voͤllige Summa geliefert hatte/ ſo kun- te er auch zu ſeinem Zweck nicht gereichen/ und gieng al ſo dieſer An- ſchlag den er hatte zuruͤck. Als nun der Zahlungs Termin kam/ lieff mir der Jude/ der Lumpenhund/ offt in der Wochen zwey/ dreymal uͤbern Hals/ und wenn er nicht ſelbſt kommen kunte/ ſchickte er mir ein paar deutſche Juden ins Hauß/ und wann ich nicht zu Hauß war/ ſetzt er ſich bey die Thuͤr/ biß ich kam. Jch kund endlich das Ding nicht laͤnger leiden/ und reſolvirte mich/ ich wolte dem Juden die auf mein Wort außgelegte vier hundert Marck wieder geben. Er aber ſagte nein/ er habe meine Hand uͤber zwey tauſend Marck. Endlich bekam der Mann ſelbſten Mittel/ contentirte den Juden/ und ſchickte mir die Obligation, welche zerſchnitten war/ wieder ins Hauß/ und thaͤte mir vollkommene ſatisfaction in dieſem Stuͤck. Wie ich dann den Juden durch Notarium und Zeugen hiervon fragen/ und mir dar- uͤber ein Inſtrument will auffrichten laſſen. Jch frage unterdeſſen alle Phariſeer und Schrifftgelehrte/ welche der Teuffel nicht gar be- ſeſſen hat/ ob ich hierinnen gehandelt habe wider mein Chriſtenthum/ wider die erſte oder ander Tafel des Geſetzes/ wider Ehrbarkeit und Redlichkeit? Jch frage/ ob unter funfftzig Phariſeern einer ſey/ der ſei- nem Nechſten in Noͤthen ſo viel dienen werde/ wann er nicht zehen- fach Pfand von ihm unter Haͤnden habe? Wie ſonſten groß und kleine meiner Guͤtigkeit mißbraucht haben/ und mich ſeithero ſtecken laſſen/ das iſt dir am beſten bekant/ und ihr eigen Gewiſſen wird ihnen davon Zeugnuͤß geben. Allein ich bin nunmehr der neuen Religion worden. Es kam vergangenen Sommer ein vornehmer Herꝛ zu mir/ welcher Land und Leute genung hatte/ der wolte ſich in Krieg begeben und Volck werben/ und ſprach mich umb eine Summa Geld an. Jch ant- wortete: Gnaͤdiger Herꝛ/ Jch wolte euer Gnaden gerne dienen. Al- lein ich bin erſtlich nicht bey Gelde/ zum andern bin ich der neuen Religion. Er fragte/ was denn das fuͤr eine neue Religion ſey? Jch antwortete: Es ſind unſer etliche/ welche einen eigenen Orden ange- fangen haben/ und haben allerhand leges und ſtatuta, darauff wir ge- ſchworen haben. Als erſtlich/ tragen wir keine Meſſer bey uns/ damit wir

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663/624
Zitationshilfe:	Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663], S. 582. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663/624>, abgerufen am 26.06.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.