Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663].

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Calender.

An den Leser.

HOchgeehrter Leser/ wann ich etwan auß Ungedult in diesem
Tractätlein ein Wort habe fahren lassen/ das dir nicht ge-
fällt/ so bitte ich dich/ du wollest mir es verzeihen/ dann ich bin
ein Mensch und kein Engel/ und du kanst leichtlich erachten/ wie hoch
mich betrübt habe/ die gifftige Paßquill deß verfluchten Butyro-
lambii, dessen Wort nicht Butter sind/ sondern scharffe Schwerd-
ter. Wann ich deß Diogenis Fackel anzünden wolte/ könte ich diesen
verfluchten Mann leicht finden. Aber ich begehr ihn nicht so genau
zu suchen. Bleibt er schon in dieser Welt verborgen/ so wird er doch
am Jüngsten Tag offenbahret werden/ da wird sich mancher ver-
wundern und sagen: Hat dieser die gifftige Paßquill gemacht? Jch
habe den Butyrolambium einen Phariseer und Mückenseyger ge-
nent/ das mustu nicht also verstehen/ als ob er nothwendig ein Geist-
licher seye/ Nein/ sondern es gibt Phariseer nicht nur im geistlichen/
sondern auch im weltlichen Stand. Du siehest selbst dieses Butyro-
lambii Phariseisches/ gifftiges/ boßhafftiges Hertz und Gemüth/ in
dem er mich alsbald ohne einige Gnade in die Höll verstossen wil/
weil ich etwan ein paar Fabeln erzehlet habe. Dieser sein Pharisei-
scher Geist/ wird ferner abgemahlet werden in einem Tractätlein ge-
nant: Prüfung deß Geistes Nectarii Butyrolambii. Dieser
Geist muß ohne Zweiffel einen Anhang haben von sieben andern
Geistern/ welche werden ärger seyn als er. Dann er sagt in seiner
Paßquill: Daß von Jahren zu Jahren auffgezeichnet
sey/ was ich vor ungereimte Rede auff der Cantzel vor-
bracht habe/ welches mit unverwerfflichen Zeugen zu
beweisen sey. So bitte ich nun diesen Nectarium Buryrolam-
bium und alle seine Handlanger umb der Barmhertzigkeit Gottes/
und umb der Liebe Jesu Christi willen/ sie wollen machen/ daß das
Protocol, darin alle meine geführte Reden verzeichnet stehen/ mir
communiciret werde/ damit ich darauff antworten könne. Dann/
wie offt wird einem ehrlichen Mann ein Wort anders außgedeutet/
als er es gemeynt hat? Da Gott der HErr selbsten/ der die Zung er-
schaffen hat/ mit unserm ersten Vater/ im Paradiß zum erstenmal re-
dete und sagte: Von dem Baum deß Erkäntnis Gutes und
Böses solt du nicht essen/ dann welches Tages du davon
essest/ wirst du deß Todtes sterben. Da kam der Teuffel alsbald
mit seiner Rhetorica, reformirte Gott dem HErrn seine Wort
und sagte: Jhr werdet mit nichten deß Todtes sterben/
sondern Gott weiß/ daß welches Tages ihr davon esset/ so

werden

Calender.

An den Leſer.

HOchgeehrter Leſer/ wann ich etwan auß Ungedult in dieſem
Tractaͤtlein ein Wort habe fahren laſſen/ das dir nicht ge-
faͤllt/ ſo bitte ich dich/ du wolleſt mir es verzeihen/ dann ich bin
ein Menſch und kein Engel/ und du kanſt leichtlich erachten/ wie hoch
mich betruͤbt habe/ die gifftige Paßquill deß verfluchten Butyro-
lambií, deſſen Wort nicht Butter ſind/ ſondern ſcharffe Schwerd-
ter. Wann ich deß Diogenis Fackel anzuͤnden wolte/ koͤnte ich dieſen
verfluchten Mann leicht finden. Aber ich begehr ihn nicht ſo genau
zu ſuchen. Bleibt er ſchon in dieſer Welt verborgen/ ſo wird er doch
am Juͤngſten Tag offenbahret werden/ da wird ſich mancher ver-
wundern und ſagen: Hat dieſer die gifftige Paßquill gemacht? Jch
habe den Butyrolambium einen Phariſeer und Muͤckenſeyger ge-
nent/ das muſtu nicht alſo verſtehen/ als ob er nothwendig ein Geiſt-
licher ſeye/ Nein/ ſondern es gibt Phariſeer nicht nur im geiſtlichen/
ſondern auch im weltlichen Stand. Du ſieheſt ſelbſt dieſes Butyro-
lambii Phariſeiſches/ gifftiges/ boßhafftiges Hertz und Gemuͤth/ in
dem er mich alsbald ohne einige Gnade in die Hoͤll verſtoſſen wil/
weil ich etwan ein paar Fabeln erzehlet habe. Dieſer ſein Phariſei-
ſcher Geiſt/ wird ferner abgemahlet werden in einem Tractaͤtlein ge-
nant: Pruͤfung deß Geiſtes Nectarii Butyrolambii. Dieſer
Geiſt muß ohne Zweiffel einen Anhang haben von ſieben andern
Geiſtern/ welche werden aͤrger ſeyn als er. Dann er ſagt in ſeiner
Paßquill: Daß von Jahren zu Jahren auffgezeichnet
ſey/ was ich vor ungereimte Rede auff der Cantzel vor-
bracht habe/ welches mit unverwerfflichen Zeugen zu
beweiſen ſey. So bitte ich nun dieſen Nectarìum Buryrolam-
bium und alle ſeine Handlanger umb der Barmhertzigkeit Gottes/
und umb der Liebe Jeſu Chriſti willen/ ſie wollen machen/ daß das
Protocol, darin alle meine gefuͤhrte Reden verzeichnet ſtehen/ mir
communiciret werde/ damit ich darauff antworten koͤnne. Dann/
wie offt wird einem ehrlichen Mann ein Wort anders außgedeutet/
als er es gemeynt hat? Da Gott der HErꝛ ſelbſten/ der die Zung er-
ſchaffen hat/ mit unſerm erſten Vater/ im Paradiß zum erſtenmal re-
dete und ſagte: Von dem Baum deß Erkaͤntnis Gutes und
Boͤſes ſolt du nicht eſſen/ dann welches Tages du davon
eſſeſt/ wirſt du deß Todtes ſterben. Da kam der Teuffel alsbald
mit ſeiner Rhetorica, reformirte Gott dem HErꝛn ſeine Wort
und ſagte: Jhr werdet mit nichten deß Todtes ſterben/
ſondern Gott weiß/ daß welches Tages ihr davon eſſet/ ſo

werden

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[598/0640] Calender. An den Leſer. HOchgeehrter Leſer/ wann ich etwan auß Ungedult in dieſem Tractaͤtlein ein Wort habe fahren laſſen/ das dir nicht ge- faͤllt/ ſo bitte ich dich/ du wolleſt mir es verzeihen/ dann ich bin ein Menſch und kein Engel/ und du kanſt leichtlich erachten/ wie hoch mich betruͤbt habe/ die gifftige Paßquill deß verfluchten Butyro- lambií, deſſen Wort nicht Butter ſind/ ſondern ſcharffe Schwerd- ter. Wann ich deß Diogenis Fackel anzuͤnden wolte/ koͤnte ich dieſen verfluchten Mann leicht finden. Aber ich begehr ihn nicht ſo genau zu ſuchen. Bleibt er ſchon in dieſer Welt verborgen/ ſo wird er doch am Juͤngſten Tag offenbahret werden/ da wird ſich mancher ver- wundern und ſagen: Hat dieſer die gifftige Paßquill gemacht? Jch habe den Butyrolambium einen Phariſeer und Muͤckenſeyger ge- nent/ das muſtu nicht alſo verſtehen/ als ob er nothwendig ein Geiſt- licher ſeye/ Nein/ ſondern es gibt Phariſeer nicht nur im geiſtlichen/ ſondern auch im weltlichen Stand. Du ſieheſt ſelbſt dieſes Butyro- lambii Phariſeiſches/ gifftiges/ boßhafftiges Hertz und Gemuͤth/ in dem er mich alsbald ohne einige Gnade in die Hoͤll verſtoſſen wil/ weil ich etwan ein paar Fabeln erzehlet habe. Dieſer ſein Phariſei- ſcher Geiſt/ wird ferner abgemahlet werden in einem Tractaͤtlein ge- nant: Pruͤfung deß Geiſtes Nectarii Butyrolambii. Dieſer Geiſt muß ohne Zweiffel einen Anhang haben von ſieben andern Geiſtern/ welche werden aͤrger ſeyn als er. Dann er ſagt in ſeiner Paßquill: Daß von Jahren zu Jahren auffgezeichnet ſey/ was ich vor ungereimte Rede auff der Cantzel vor- bracht habe/ welches mit unverwerfflichen Zeugen zu beweiſen ſey. So bitte ich nun dieſen Nectarìum Buryrolam- bium und alle ſeine Handlanger umb der Barmhertzigkeit Gottes/ und umb der Liebe Jeſu Chriſti willen/ ſie wollen machen/ daß das Protocol, darin alle meine gefuͤhrte Reden verzeichnet ſtehen/ mir communiciret werde/ damit ich darauff antworten koͤnne. Dann/ wie offt wird einem ehrlichen Mann ein Wort anders außgedeutet/ als er es gemeynt hat? Da Gott der HErꝛ ſelbſten/ der die Zung er- ſchaffen hat/ mit unſerm erſten Vater/ im Paradiß zum erſtenmal re- dete und ſagte: Von dem Baum deß Erkaͤntnis Gutes und Boͤſes ſolt du nicht eſſen/ dann welches Tages du davon eſſeſt/ wirſt du deß Todtes ſterben. Da kam der Teuffel alsbald mit ſeiner Rhetorica, reformirte Gott dem HErꝛn ſeine Wort und ſagte: Jhr werdet mit nichten deß Todtes ſterben/ ſondern Gott weiß/ daß welches Tages ihr davon eſſet/ ſo werden

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Zitationshilfe:	Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663], S. 598. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663/640>, abgerufen am 22.11.2024.

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