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Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663].

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Regenten-Spiegel.
gen einen gewaltigen General im Feld. Wann das Glück einen
Püffel krönt/ so muß jederman der Kron gebührende Reverentz machen.
Sagt mir aber was ist das Glück? Zwar es haben auch offtmals
gottlose Herren Glück und Sieg/ gleichwie die Könige von Assyrien/
durch welche Gott offt sein Volck heimsuchte/ und nennet sie Esa. 7.
v. 20. ein gemitet Scheermesser. Der Türck verläst sich auff seinen
Mahomet/ und hat offt grösser Sieg und Glück als die Christen.
Allein solchen Leuten gibt Gott ihren Theil in dieser Welt/ wie dem
reichen Schlemmer/ Luc. 16. Frommen Königen und Regenten aber/
welche er gern im Himmel haben wolte/ klopffet er jehands auff die
Finger/ daß sie erkennen/ daß alles Glück und aller Segen komme
von GOTT/ daß von Jhm und durch Jhn und in Jhm seyn alle
Ding.

Jn diesem Capitel wird auch gedacht von deß Königs Salomons
Heyrath. Ob wol die Ehe zugelassen ist/ mit ungleichen Glaubens-
Personen/ und selbige an ihr selbst kein Sünd ist. Dennoch geschiehet
es nicht ohne Gefahr/ wie Herr Cantzler Reinking in seiner Biblischen
Policey lib. III. axiom. 5. mit unterschiedenen Exempeln beweiset. Und
wir sehen Cap. XI. daß die ungläubige Weiber/ den gläubigen Salo-
mon verführet haben. Es ist kein List über Weiberlist/ Syr. 25. Hat
Eva den weisen Adam/ der im Paradiß im Stand der Unschuld mit
dem Ebenbild Gottes/ und mit höchster Weißheit begabt war/ ver-
führet? Hat Pharao Tochter den weisen Salomon verführet? Was
ist dann nicht bey denen zu besorgen/ die so weiß und so verständig nicht
sind als Adam und Salomo? Drumb hat man sich im Freyen wol
vorzusehen. Eben zu der zeit kamen zwo Huren für den König und tra-
ten für ihn. Dabey sehen grosse Herren/ daß sie ohn Unterscheid der
Personen ihre Unterthanen hören sollen/ es mögen nun Huren/ Zau-
berin oder ander Lumpen Volck seyn. Dann die Obrigkeit ist wie ein
Nagel an der Wand/ daran ein jeder hänget was ihm beschwerlich ist.
Käyser Aurelius sagt/ daß ers auß der Erfahrung wisse/ daß die Herrn/
so nicht gern Audientz geben/ seyn unwehrt worden/ und verdorben/
aber keiner der sich leutselig gehalten.

Es haben etliche Käyser und Könige diese göttliche Richtschnur im
Rechtsprechen stäts für Augen und im Hertzen gehabt: Was du wilt
das man dir thun sol/ das soltu einem andern auch thun/ und Recht-
sprechen. Was dir nicht sol geschehen/ das solt du auch keinem andern
zu geschehen verstatten/ oder Recht erkennen. Wann diese Regel in
acht genommen würde/ so würde mancher Gewissenloser Procurator
und Advocat, nicht mit einem fetten Maul dem Fenster hinauß gu-
pen. Jacobus VI. König in Groß Britanien/ hat deßwegen in seinem
Testament sehr Christlich seine Herrn Söhne ermahnet/ und unter

andern
B iiij

Regenten-Spiegel.
gen einen gewaltigen General im Feld. Wann das Gluͤck einen
Puͤffel kroͤnt/ ſo muß jederman der Kron gebuͤhrende Reverentz machẽ.
Sagt mir aber was iſt das Gluͤck? Zwar es haben auch offtmals
gottloſe Herꝛen Gluͤck und Sieg/ gleichwie die Koͤnige von Aſſyrien/
durch welche Gott offt ſein Volck heimſuchte/ und nennet ſie Eſa. 7.
v. 20. ein gemitet Scheermeſſer. Der Tuͤrck verlaͤſt ſich auff ſeinen
Mahomet/ und hat offt groͤſſer Sieg und Gluͤck als die Chriſten.
Allein ſolchen Leuten gibt Gott ihren Theil in dieſer Welt/ wie dem
reichen Schlemmer/ Luc. 16. Frommen Koͤnigen und Regenten aber/
welche er gern im Himmel haben wolte/ klopffet er jehands auff die
Finger/ daß ſie erkennen/ daß alles Gluͤck und aller Segen komme
von GOTT/ daß von Jhm und durch Jhn und in Jhm ſeyn alle
Ding.

Jn dieſem Capitel wird auch gedacht von deß Koͤnigs Salomons
Heyrath. Ob wol die Ehe zugelaſſen iſt/ mit ungleichen Glaubens-
Perſonen/ und ſelbige an ihr ſelbſt kein Suͤnd iſt. Dennoch geſchiehet
es nicht ohne Gefahr/ wie Herꝛ Cantzler Reinking in ſeiner Bibliſchen
Policey lib. III. axiom. 5. mit unterſchiedenen Exempeln beweiſet. Und
wir ſehen Cap. XI. daß die unglaͤubige Weiber/ den glaͤubigen Salo-
mon verfuͤhret haben. Es iſt kein Liſt uͤber Weiberliſt/ Syr. 25. Hat
Eva den weiſen Adam/ der im Paradiß im Stand der Unſchuld mit
dem Ebenbild Gottes/ und mit hoͤchſter Weißheit begabt war/ ver-
fuͤhret? Hat Pharao Tochter den weiſen Salomon verfuͤhret? Was
iſt dann nicht bey denen zu beſoꝛgen/ die ſo weiß und ſo verſtaͤndig nicht
ſind als Adam und Salomo? Drumb hat man ſich im Freyen wol
vorzuſehen. Eben zu der zeit kamen zwo Huren fuͤr den Koͤnig und tra-
ten fuͤr ihn. Dabey ſehen groſſe Herꝛen/ daß ſie ohn Unterſcheid der
Perſonen ihre Unterthanen hoͤren ſollen/ es moͤgen nun Huren/ Zau-
berin oder ander Lumpen Volck ſeyn. Dann die Obrigkeit iſt wie ein
Nagel an der Wand/ daran ein jeder haͤnget was ihm beſchwerlich iſt.
Kaͤyſer Aurelius ſagt/ daß ers auß der Erfahrung wiſſe/ daß die Herꝛn/
ſo nicht gern Audientz geben/ ſeyn unwehrt worden/ und verdorben/
aber keiner der ſich leutſelig gehalten.

Es haben etliche Kaͤyſer und Koͤnige dieſe goͤttliche Richtſchnur im
Rechtſprechen ſtaͤts fuͤr Augen und im Hertzen gehabt: Was du wilt
das man dir thun ſol/ das ſoltu einem andern auch thun/ und Recht-
ſprechen. Was dir nicht ſol geſchehen/ das ſolt du auch keinem andern
zu geſchehen verſtatten/ oder Recht erkennen. Wann dieſe Regel in
acht genommen wuͤrde/ ſo wuͤrde mancher Gewiſſenloſer Procurator
und Advocat, nicht mit einem fetten Maul dem Fenſter hinauß gu-
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andern
B iiij
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[23/0065] Regenten-Spiegel. gen einen gewaltigen General im Feld. Wann das Gluͤck einen Puͤffel kroͤnt/ ſo muß jederman der Kron gebuͤhrende Reverentz machẽ. Sagt mir aber was iſt das Gluͤck? Zwar es haben auch offtmals gottloſe Herꝛen Gluͤck und Sieg/ gleichwie die Koͤnige von Aſſyrien/ durch welche Gott offt ſein Volck heimſuchte/ und nennet ſie Eſa. 7. v. 20. ein gemitet Scheermeſſer. Der Tuͤrck verlaͤſt ſich auff ſeinen Mahomet/ und hat offt groͤſſer Sieg und Gluͤck als die Chriſten. Allein ſolchen Leuten gibt Gott ihren Theil in dieſer Welt/ wie dem reichen Schlemmer/ Luc. 16. Frommen Koͤnigen und Regenten aber/ welche er gern im Himmel haben wolte/ klopffet er jehands auff die Finger/ daß ſie erkennen/ daß alles Gluͤck und aller Segen komme von GOTT/ daß von Jhm und durch Jhn und in Jhm ſeyn alle Ding. Jn dieſem Capitel wird auch gedacht von deß Koͤnigs Salomons Heyrath. Ob wol die Ehe zugelaſſen iſt/ mit ungleichen Glaubens- Perſonen/ und ſelbige an ihr ſelbſt kein Suͤnd iſt. Dennoch geſchiehet es nicht ohne Gefahr/ wie Herꝛ Cantzler Reinking in ſeiner Bibliſchen Policey lib. III. axiom. 5. mit unterſchiedenen Exempeln beweiſet. Und wir ſehen Cap. XI. daß die unglaͤubige Weiber/ den glaͤubigen Salo- mon verfuͤhret haben. Es iſt kein Liſt uͤber Weiberliſt/ Syr. 25. Hat Eva den weiſen Adam/ der im Paradiß im Stand der Unſchuld mit dem Ebenbild Gottes/ und mit hoͤchſter Weißheit begabt war/ ver- fuͤhret? Hat Pharao Tochter den weiſen Salomon verfuͤhret? Was iſt dann nicht bey denen zu beſoꝛgen/ die ſo weiß und ſo verſtaͤndig nicht ſind als Adam und Salomo? Drumb hat man ſich im Freyen wol vorzuſehen. Eben zu der zeit kamen zwo Huren fuͤr den Koͤnig und tra- ten fuͤr ihn. Dabey ſehen groſſe Herꝛen/ daß ſie ohn Unterſcheid der Perſonen ihre Unterthanen hoͤren ſollen/ es moͤgen nun Huren/ Zau- berin oder ander Lumpen Volck ſeyn. Dann die Obrigkeit iſt wie ein Nagel an der Wand/ daran ein jeder haͤnget was ihm beſchwerlich iſt. Kaͤyſer Aurelius ſagt/ daß ers auß der Erfahrung wiſſe/ daß die Herꝛn/ ſo nicht gern Audientz geben/ ſeyn unwehrt worden/ und verdorben/ aber keiner der ſich leutſelig gehalten. Es haben etliche Kaͤyſer und Koͤnige dieſe goͤttliche Richtſchnur im Rechtſprechen ſtaͤts fuͤr Augen und im Hertzen gehabt: Was du wilt das man dir thun ſol/ das ſoltu einem andern auch thun/ und Recht- ſprechen. Was dir nicht ſol geſchehen/ das ſolt du auch keinem andern zu geſchehen verſtatten/ oder Recht erkennen. Wann dieſe Regel in acht genommen wuͤrde/ ſo wuͤrde mancher Gewiſſenloſer Procurator und Advocat, nicht mit einem fetten Maul dem Fenſter hinauß gu- pen. Jacobus VI. Koͤnig in Groß Britanien/ hat deßwegen in ſeinem Teſtament ſehr Chriſtlich ſeine Herꝛn Soͤhne ermahnet/ und unter andern B iiij

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Zitationshilfe: Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663], S. 23. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663/65>, abgerufen am 24.11.2024.