Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663].

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Von der Kunst reich zu werden.

verwundere mich/ daß die Leut in Bestellung der Schafhirten/ und
Küehirten/ auch anderer Taglöhner/ so Aberglaubig und scrupulos
seyn/ aber die Jugend zu unterweisen offt die jenigen/ welche bälder
schaden als dociren können/ fürsetzen thun. Fabius, der nicht ein
schlechter Meister ist die Knaben zu informiren, befilcht/ daß das
Studiren der Jungen nicht mit Härtigkeit zu schrecken/ sondern mit
schmeichlerischer Freude und Züchtigen/ Loben zu erhalten und anzu-
treiben/ und will daß ein Unterweiser den affect eines Vaters an sich
nehme/ anderseits die Lehrjungen den Praeceptorem nicht scheuhen
als wie ein Hencker/ sondern in obacht nehmen und verehren/ gleich
wie ein Vater. Der Zeit aber siehest du daß ein starffwürdige und
ungeschickte Art der Grammatisten, allenthalben regiert/ auch Win-
ckel/ in welchen sie mehr schaden als lehren/ mit gar erbärmlichem
Geschrey allenthalben sich verlauten lassen/ dergestalt/ daß du ver-
meinen wurdest daß Phalaris alldort lebe/ und es mehr der Höll Göt-
tinnen als der Freyen Künsten Reiche seye. Wann ich einen/ oder
andern/ lieben Hund hätte/ wolte ich ihn nicht zwingen/ daß er dersel-
ben närrischen Ruhten anbetete. Sag mir Bestia/ warumb du/ mit
Streichen/ von deinem Schuljungen sein Schuldigkeit erforderst/
da du doch nicht thust was einem Präceptor zugehört? Ein Schul-
jung muß erstlich das Studiren lieben/ alsdann dich wegen des Stu-
direns/ letzlich beede wegen desselben. Du aber kanst nicht gelibt wer-
den/ weil du ein närrischer/ lächerlicher und strenger Mensch bist.
Und dein Kuchenschul verdient kein Wunderung. Aber die Schul äl-
lein? den Koch lehret einer als ein Koch. Auff dem Meer gibt niemand
die weiß zu guberniren/ als der Schiffherr. Warumben dann lehren
die jenigen/ welche es nicht können? weil solche arcadische Esel/ am
Verstand grob/ und unreiner Sitten seyn/ verwundere ich mich/ nit
allein daß sie der besten Jugend vorgesetzet werden/ daß sie keinen bes-
ser machen/ sondern daß sie noch vielmehr bekriegen. Wird dann dein
Sohn ein Hoffnung deines Stammes von diesen untaugenlichen
Lernen den Menschen was persuadiren, und die Warheit aller Or-
ten suchen/ und die gantze Natur erkennen/ auch das Leben vollkom-
menlich anstellen/ und die Burger verständig regieren? Aber/ war-
umben kompt es das die jenige grosse Doctores/ die mit ihren be-
fehlchlein verheissen den Gipffel der Sachen/ welche des jrrdischen
Staubs schlechtiste Leibeigene Ermahnen/ und in dem sie von der
Republic des Platonis, von der Ordnung under den Burgers-
leuten zumachen schwätzen/ kaum daheim ihr Margret zu gnügen
regieren können? Wann drey oder vier Wort offentlich herfür zubrin-
gen seyn/ verbleichen sie und zittern/ wie die Liebkosende/ blosse/
außschweiffige und unbekandte Ort gehende Seel Hadriani,

Glaub

A a a iiij

Von der Kunſt reich zu werden.

verwundere mich/ daß die Leut in Beſtellung der Schafhirten/ und
Kuͤehirten/ auch anderer Tagloͤhner/ ſo Aberglaubig und ſcrupulos
ſeyn/ aber die Jugend zu unterweiſen offt die jenigen/ welche baͤlder
ſchaden als dociren koͤnnen/ fuͤrſetzen thun. Fabius, der nicht ein
ſchlechter Meiſter iſt die Knaben zu informiren, befilcht/ daß das
Studiren der Jungen nicht mit Haͤrtigkeit zu ſchrecken/ ſondern mit
ſchmeichleriſcher Freude und Zuͤchtigen/ Loben zu erhalten und anzu-
treiben/ und will daß ein Unterweiſer den affect eines Vaters an ſich
nehme/ anderſeits die Lehrjungen den Præceptorem nicht ſcheuhen
als wie ein Hencker/ ſondern in obacht nehmen und verehren/ gleich
wie ein Vater. Der Zeit aber ſieheſt du daß ein ſtarffwuͤrdige und
ungeſchickte Art der Grammatiſten, allenthalben regiert/ auch Win-
ckel/ in welchen ſie mehr ſchaden als lehren/ mit gar erbaͤrmlichem
Geſchrey allenthalben ſich verlauten laſſen/ dergeſtalt/ daß du ver-
meinen wurdeſt daß Phalaris alldort lebe/ und es mehr der Hoͤll Goͤt-
tinnen als der Freyen Kuͤnſten Reiche ſeye. Wann ich einen/ oder
andern/ lieben Hund haͤtte/ wolte ich ihn nicht zwingen/ daß er derſel-
ben naͤrꝛiſchen Ruhten anbetete. Sag mir Beſtia/ warumb du/ mit
Streichen/ von deinem Schuljungen ſein Schuldigkeit erforderſt/
da du doch nicht thuſt was einem Praͤceptor zugehoͤrt? Ein Schul-
jung muß erſtlich das Studiren lieben/ alsdann dich wegen des Stu-
direns/ letzlich beede wegen deſſelben. Du aber kanſt nicht gelibt wer-
den/ weil du ein naͤrꝛiſcher/ laͤcherlicher und ſtrenger Menſch biſt.
Und dein Kuchenſchul verdient kein Wunderung. Aber die Schul aͤl-
lein? den Koch lehret einer als ein Koch. Auff dem Meer gibt niemand
die weiß zu guberniren/ als der Schiffherꝛ. Warumben dann lehren
die jenigen/ welche es nicht koͤnnen? weil ſolche arcadiſche Eſel/ am
Verſtand grob/ und unreiner Sitten ſeyn/ verwundere ich mich/ nit
allein daß ſie der beſten Jugend vorgeſetzet werden/ daß ſie keinen beſ-
ſer machen/ ſondern daß ſie noch vielmehr bekriegen. Wird dann dein
Sohn ein Hoffnung deines Stammes von dieſen untaugenlichen
Lernen den Menſchen was perſuadiren, und die Warheit aller Or-
ten ſuchen/ und die gantze Natur erkennen/ auch das Leben vollkom-
menlich anſtellen/ und die Burger verſtaͤndig regieren? Aber/ war-
umben kompt es das die jenige groſſe Doctores/ die mit ihren be-
fehlchlein verheiſſen den Gipffel der Sachen/ welche des jrꝛdiſchen
Staubs ſchlechtiſte Leibeigene Ermahnen/ und in dem ſie von der
Republic des Platonis, von der Ordnung under den Burgers-
leuten zumachen ſchwaͤtzen/ kaum daheim ihr Margret zu gnuͤgen
regieren koͤnnen? Wann drey oder vier Wort offentlich herfuͤr zubrin-
gen ſeyn/ verbleichen ſie und zittern/ wie die Liebkoſende/ bloſſe/
außſchweiffige und unbekandte Ort gehende Seel Hadriani,

Glaub

A a a iiij

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0785" n="743"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Von der Kun&#x017F;t reich zu werden.</hi></fw><lb/>
verwundere mich/ daß die Leut in Be&#x017F;tellung der Schafhirten/ und<lb/>
Ku&#x0364;ehirten/ auch anderer Taglo&#x0364;hner/ &#x017F;o Aberglaubig und <hi rendition="#aq">&#x017F;crupulos</hi><lb/>
&#x017F;eyn/ aber die Jugend zu unterwei&#x017F;en offt die jenigen/ welche ba&#x0364;lder<lb/>
&#x017F;chaden als <hi rendition="#aq">dociren</hi> ko&#x0364;nnen/ fu&#x0364;r&#x017F;etzen thun. <hi rendition="#aq">Fabius,</hi> der nicht ein<lb/>
&#x017F;chlechter Mei&#x017F;ter i&#x017F;t die Knaben zu <hi rendition="#aq">informiren,</hi> befilcht/ daß das<lb/>
Studiren der Jungen nicht mit Ha&#x0364;rtigkeit zu &#x017F;chrecken/ &#x017F;ondern mit<lb/>
&#x017F;chmeichleri&#x017F;cher Freude und Zu&#x0364;chtigen/ Loben zu erhalten und anzu-<lb/>
treiben/ und will daß ein Unterwei&#x017F;er den <hi rendition="#aq">affect</hi> eines Vaters an &#x017F;ich<lb/>
nehme/ ander&#x017F;eits die Lehrjungen den <hi rendition="#aq">Præceptorem</hi> nicht &#x017F;cheuhen<lb/>
als wie ein Hencker/ &#x017F;ondern in obacht nehmen und verehren/ gleich<lb/>
wie ein Vater. Der Zeit aber &#x017F;iehe&#x017F;t du daß ein &#x017F;tarffwu&#x0364;rdige und<lb/>
unge&#x017F;chickte Art der <hi rendition="#aq">Grammati&#x017F;ten,</hi> allenthalben regiert/ auch Win-<lb/>
ckel/ in welchen &#x017F;ie mehr &#x017F;chaden als lehren/ mit gar erba&#x0364;rmlichem<lb/>
Ge&#x017F;chrey allenthalben &#x017F;ich verlauten la&#x017F;&#x017F;en/ derge&#x017F;talt/ daß du ver-<lb/>
meinen wurde&#x017F;t daß <hi rendition="#aq">Phalaris</hi> alldort lebe/ und es mehr der Ho&#x0364;ll Go&#x0364;t-<lb/>
tinnen als der Freyen Ku&#x0364;n&#x017F;ten Reiche &#x017F;eye. Wann ich einen/ oder<lb/>
andern/ lieben Hund ha&#x0364;tte/ wolte ich ihn nicht zwingen/ daß er der&#x017F;el-<lb/>
ben na&#x0364;r&#xA75B;i&#x017F;chen Ruhten anbetete. Sag mir Be&#x017F;tia/ warumb du/ mit<lb/>
Streichen/ von deinem Schuljungen &#x017F;ein Schuldigkeit erforder&#x017F;t/<lb/>
da du doch nicht thu&#x017F;t was einem Pra&#x0364;ceptor zugeho&#x0364;rt? Ein Schul-<lb/>
jung muß er&#x017F;tlich das Studiren lieben/ alsdann dich wegen des Stu-<lb/>
direns/ letzlich beede wegen de&#x017F;&#x017F;elben. Du aber kan&#x017F;t nicht gelibt wer-<lb/>
den/ weil du ein na&#x0364;r&#xA75B;i&#x017F;cher/ la&#x0364;cherlicher und &#x017F;trenger Men&#x017F;ch bi&#x017F;t.<lb/>
Und dein Kuchen&#x017F;chul verdient kein Wunderung. Aber die Schul a&#x0364;l-<lb/>
lein? den Koch lehret einer als ein Koch. Auff dem Meer gibt niemand<lb/>
die weiß zu guberniren/ als der Schiffher&#xA75B;. Warumben dann lehren<lb/>
die jenigen/ welche es nicht ko&#x0364;nnen? weil &#x017F;olche arcadi&#x017F;che E&#x017F;el/ am<lb/>
Ver&#x017F;tand grob/ und unreiner Sitten &#x017F;eyn/ verwundere ich mich/ nit<lb/>
allein daß &#x017F;ie der be&#x017F;ten Jugend vorge&#x017F;etzet werden/ daß &#x017F;ie keinen be&#x017F;-<lb/>
&#x017F;er machen/ &#x017F;ondern daß &#x017F;ie noch vielmehr bekriegen. Wird dann dein<lb/>
Sohn ein Hoffnung deines Stammes von die&#x017F;en untaugenlichen<lb/>
Lernen den Men&#x017F;chen was <hi rendition="#aq">per&#x017F;uadiren,</hi> und die Warheit aller Or-<lb/>
ten &#x017F;uchen/ und die gantze Natur erkennen/ auch das Leben vollkom-<lb/>
menlich an&#x017F;tellen/ und die Burger ver&#x017F;ta&#x0364;ndig regieren? Aber/ war-<lb/>
umben kompt es das die jenige gro&#x017F;&#x017F;e Doctores/ die mit ihren be-<lb/>
fehlchlein verhei&#x017F;&#x017F;en den Gipffel der Sachen/ welche des jr&#xA75B;di&#x017F;chen<lb/>
Staubs &#x017F;chlechti&#x017F;te Leibeigene Ermahnen/ und in dem &#x017F;ie von der<lb/><hi rendition="#aq">Republic</hi> des <hi rendition="#aq">Platonis,</hi> von der Ordnung under den Burgers-<lb/>
leuten zumachen &#x017F;chwa&#x0364;tzen/ kaum daheim ihr Margret zu gnu&#x0364;gen<lb/>
regieren ko&#x0364;nnen? Wann drey oder vier Wort offentlich herfu&#x0364;r zubrin-<lb/>
gen &#x017F;eyn/ verbleichen &#x017F;ie und zittern/ wie die Liebko&#x017F;ende/ blo&#x017F;&#x017F;e/<lb/>
auß&#x017F;chweiffige und unbekandte Ort gehende Seel <hi rendition="#aq">Hadriani,</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="sig">A a a iiij</fw><fw place="bottom" type="catch">Glaub</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[743/0785] Von der Kunſt reich zu werden. verwundere mich/ daß die Leut in Beſtellung der Schafhirten/ und Kuͤehirten/ auch anderer Tagloͤhner/ ſo Aberglaubig und ſcrupulos ſeyn/ aber die Jugend zu unterweiſen offt die jenigen/ welche baͤlder ſchaden als dociren koͤnnen/ fuͤrſetzen thun. Fabius, der nicht ein ſchlechter Meiſter iſt die Knaben zu informiren, befilcht/ daß das Studiren der Jungen nicht mit Haͤrtigkeit zu ſchrecken/ ſondern mit ſchmeichleriſcher Freude und Zuͤchtigen/ Loben zu erhalten und anzu- treiben/ und will daß ein Unterweiſer den affect eines Vaters an ſich nehme/ anderſeits die Lehrjungen den Præceptorem nicht ſcheuhen als wie ein Hencker/ ſondern in obacht nehmen und verehren/ gleich wie ein Vater. Der Zeit aber ſieheſt du daß ein ſtarffwuͤrdige und ungeſchickte Art der Grammatiſten, allenthalben regiert/ auch Win- ckel/ in welchen ſie mehr ſchaden als lehren/ mit gar erbaͤrmlichem Geſchrey allenthalben ſich verlauten laſſen/ dergeſtalt/ daß du ver- meinen wurdeſt daß Phalaris alldort lebe/ und es mehr der Hoͤll Goͤt- tinnen als der Freyen Kuͤnſten Reiche ſeye. Wann ich einen/ oder andern/ lieben Hund haͤtte/ wolte ich ihn nicht zwingen/ daß er derſel- ben naͤrꝛiſchen Ruhten anbetete. Sag mir Beſtia/ warumb du/ mit Streichen/ von deinem Schuljungen ſein Schuldigkeit erforderſt/ da du doch nicht thuſt was einem Praͤceptor zugehoͤrt? Ein Schul- jung muß erſtlich das Studiren lieben/ alsdann dich wegen des Stu- direns/ letzlich beede wegen deſſelben. Du aber kanſt nicht gelibt wer- den/ weil du ein naͤrꝛiſcher/ laͤcherlicher und ſtrenger Menſch biſt. Und dein Kuchenſchul verdient kein Wunderung. Aber die Schul aͤl- lein? den Koch lehret einer als ein Koch. Auff dem Meer gibt niemand die weiß zu guberniren/ als der Schiffherꝛ. Warumben dann lehren die jenigen/ welche es nicht koͤnnen? weil ſolche arcadiſche Eſel/ am Verſtand grob/ und unreiner Sitten ſeyn/ verwundere ich mich/ nit allein daß ſie der beſten Jugend vorgeſetzet werden/ daß ſie keinen beſ- ſer machen/ ſondern daß ſie noch vielmehr bekriegen. Wird dann dein Sohn ein Hoffnung deines Stammes von dieſen untaugenlichen Lernen den Menſchen was perſuadiren, und die Warheit aller Or- ten ſuchen/ und die gantze Natur erkennen/ auch das Leben vollkom- menlich anſtellen/ und die Burger verſtaͤndig regieren? Aber/ war- umben kompt es das die jenige groſſe Doctores/ die mit ihren be- fehlchlein verheiſſen den Gipffel der Sachen/ welche des jrꝛdiſchen Staubs ſchlechtiſte Leibeigene Ermahnen/ und in dem ſie von der Republic des Platonis, von der Ordnung under den Burgers- leuten zumachen ſchwaͤtzen/ kaum daheim ihr Margret zu gnuͤgen regieren koͤnnen? Wann drey oder vier Wort offentlich herfuͤr zubrin- gen ſeyn/ verbleichen ſie und zittern/ wie die Liebkoſende/ bloſſe/ außſchweiffige und unbekandte Ort gehende Seel Hadriani, Glaub A a a iiij

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663/785
Zitationshilfe:	Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663], S. 743. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663/785>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.