Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663].

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Dissertatio

dacht hatte/ unter diesem Discurs hatten wir den Weg gemessen/
welcher zu den Saurbrünnenlein sührete/ allwo der rohtbartende
Artzt stunde/ welcher ein gar schönes Venetianisch Glas/ mit Saur-
brunnen eingefüllet/ mit künstlichsten Reden der Demuth dem Baco-
no offerirte. Der Baconus neigte sich zu Danck/ nimbt mit gleicher
Höffligkeit das Glas/ fragte letzlich den Medicum, ob er glaubte
daß es könne beschehen/ daß einer des Saurbrunnens und der Bäder
Krafft und Eigenschafft/ mit der Kunst nachfolgen möge? Nach un-
terschiedlichen gegenwertigem Discurs, perorirte der Baconus
auffs stattlichste von etlichen Geheimnussen der Natur/ von Unvoll-
kommenheit der natürlichen Philosophia, und von anderm/ welche
die Brüder und Gesellen in dem Hauß Salomonis/ in der Jnsul
Atlantide solten anheben suchen. Die Menschen von Europa,
sprach er/ geduncken mich ihr Reichthum und Kräfften nicht gnug-
sam erkennt zu haben. Und daß sie von jenen Sachen mehr/ als sich
ziemet/ von diesen aber/ weniger glauben. Also geschicht/ daß sie die
angenommene Künsten umb unleidenlichem Werth schätzende/ nichts
anders suchen/ oder sich selbst mehr als billich verachtend/ ihre Kräff-
ten in schlechtern consumiren, in diesen Sachen aber welche das
meiste zu der Sach thun/ nichts erfahren. Darumben seyn auch den
Wissenschafften gleichsamb unumbgängliche Fati-säulen/ weilen
weiter zukommen/ die Leut weder mit Begierd/ noch Hoffnung auffge-
muntert werden. Und weil die Meynung des Uberfluß unter den grö-
sten Ursachen der Armuth ist/ und auß Hoffnung der Gegenwertigen
die rechte Hülff verabsaumt worden/ zwingt mich hinfüran die Noth-
durfft/ daß ich von den jenigen so schon erfunden den exceß der Ver-
wunderung hinweg nehme/ mit dieser nutzlichen Ermahnung/ daß
die Leut derselben Uberfluß/ oder Nutzen/ mehr rühmen als es sich ge-
ziemet. Dann wann einer fleissiger in allen Unterschied der Bücher/
mit welchen heutigs Tags die Künst und Wissenschafften praviren,
wird hinein sehen/ so ist nichts zu finden/ als die unterschiedliche wi-
derholungen einerley Sach/ die mit der weis zu handlen was anders/
in der Invention vorkommen/ des ersten Anblicks alles groß/ aber
wann es examinirt wird/ wenig zu finden ist. Die Wissenschafften
so wir haben/ seyn meistens von den Griechen herkommen. Dann
was die Romanische Scribenten/ Arabier/ oder die neueren hinzu
gethan haben/ seyn nicht viel/ oder wenig zu achten. Und seyn sie wie
sie wollen/ so seyn sie doch uff das Fundament erbaut werden/ welches
die Griechen erfunden haben. Der Dionysius hat nicht übel wider
den Platonem geredt/ daß er der unnützen alten Wort/ bey den un-
erfahrnen Jungen außgegossen habe. Verzeucht mir O Europaeer/
wann ich dieselbige Freyheit brauche/ welche in der Jnsul Atlantide

mir

Diſſertatio

dacht hatte/ unter dieſem Diſcurs hatten wir den Weg gemeſſen/
welcher zu den Saurbruͤnnenlein ſuͤhrete/ allwo der rohtbartende
Artzt ſtunde/ welcher ein gar ſchoͤnes Venetianiſch Glas/ mit Saur-
brunnen eingefuͤllet/ mit kuͤnſtlichſten Reden der Demuth dem Baco-
no offerirte. Der Baconus neigte ſich zu Danck/ nimbt mit gleicher
Hoͤffligkeit das Glas/ fragte letzlich den Medicum, ob er glaubte
daß es koͤnne beſchehen/ daß einer des Saurbrunnens und der Baͤder
Krafft und Eigenſchafft/ mit der Kunſt nachfolgen moͤge? Nach un-
terſchiedlichen gegenwertigem Diſcurs, perorirte der Baconus
auffs ſtattlichſte von etlichen Geheimnuſſen der Natur/ von Unvoll-
kommenheit der natuͤrlichen Philoſophia, und von anderm/ welche
die Bruͤder und Geſellen in dem Hauß Salomonis/ in der Jnſul
Atlantide ſolten anheben ſuchen. Die Menſchen von Europa,
ſprach er/ geduncken mich ihr Reichthum und Kraͤfften nicht gnug-
ſam erkennt zu haben. Und daß ſie von jenen Sachen mehr/ als ſich
ziemet/ von dieſen aber/ weniger glauben. Alſo geſchicht/ daß ſie die
angenommene Kuͤnſten umb unleidenlichem Werth ſchaͤtzende/ nichts
anders ſuchen/ oder ſich ſelbſt mehr als billich verachtend/ ihre Kraͤff-
ten in ſchlechtern conſumiren, in dieſen Sachen aber welche das
meiſte zu der Sach thun/ nichts erfahren. Darumben ſeyn auch den
Wiſſenſchafften gleichſamb unumbgaͤngliche Fati-ſaͤulen/ weilen
weiter zukommen/ die Leut weder mit Begierd/ noch Hoffnung auffge-
muntert werden. Und weil die Meynung des Uberfluß unter den groͤ-
ſten Urſachen der Armuth iſt/ und auß Hoffnung der Gegenwertigen
die rechte Huͤlff verabſaumt worden/ zwingt mich hinfuͤran die Noth-
durfft/ daß ich von den jenigen ſo ſchon erfunden den exceß der Ver-
wunderung hinweg nehme/ mit dieſer nutzlichen Ermahnung/ daß
die Leut derſelben Uberfluß/ oder Nutzen/ mehr ruͤhmen als es ſich ge-
ziemet. Dann wann einer fleiſſiger in allen Unterſchied der Buͤcher/
mit welchen heutigs Tags die Kuͤnſt und Wiſſenſchafften praviren,
wird hinein ſehen/ ſo iſt nichts zu finden/ als die unterſchiedliche wi-
derholungen einerley Sach/ die mit der weis zu handlen was anders/
in der Invention vorkommen/ des erſten Anblicks alles groß/ aber
wann es examinirt wird/ wenig zu finden iſt. Die Wiſſenſchafften
ſo wir haben/ ſeyn meiſtens von den Griechen herkommen. Dann
was die Romaniſche Scribenten/ Arabier/ oder die neueren hinzu
gethan haben/ ſeyn nicht viel/ oder wenig zu achten. Und ſeyn ſie wie
ſie wollen/ ſo ſeyn ſie doch uff das Fundament erbaut werden/ welches
die Griechen erfunden haben. Der Dionyſius hat nicht uͤbel wider
den Platonem geredt/ daß er der unnuͤtzen alten Wort/ bey den un-
erfahrnen Jungen außgegoſſen habe. Verzeucht mir O Europæer/
wañ ich dieſelbige Freyheit brauche/ welche in der Jnſul Atlantide

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[766/0808] Diſſertatio dacht hatte/ unter dieſem Diſcurs hatten wir den Weg gemeſſen/ welcher zu den Saurbruͤnnenlein ſuͤhrete/ allwo der rohtbartende Artzt ſtunde/ welcher ein gar ſchoͤnes Venetianiſch Glas/ mit Saur- brunnen eingefuͤllet/ mit kuͤnſtlichſten Reden der Demuth dem Baco- no offerirte. Der Baconus neigte ſich zu Danck/ nimbt mit gleicher Hoͤffligkeit das Glas/ fragte letzlich den Medicum, ob er glaubte daß es koͤnne beſchehen/ daß einer des Saurbrunnens und der Baͤder Krafft und Eigenſchafft/ mit der Kunſt nachfolgen moͤge? Nach un- terſchiedlichen gegenwertigem Diſcurs, perorirte der Baconus auffs ſtattlichſte von etlichen Geheimnuſſen der Natur/ von Unvoll- kommenheit der natuͤrlichen Philoſophia, und von anderm/ welche die Bruͤder und Geſellen in dem Hauß Salomonis/ in der Jnſul Atlantide ſolten anheben ſuchen. Die Menſchen von Europa, ſprach er/ geduncken mich ihr Reichthum und Kraͤfften nicht gnug- ſam erkennt zu haben. Und daß ſie von jenen Sachen mehr/ als ſich ziemet/ von dieſen aber/ weniger glauben. Alſo geſchicht/ daß ſie die angenommene Kuͤnſten umb unleidenlichem Werth ſchaͤtzende/ nichts anders ſuchen/ oder ſich ſelbſt mehr als billich verachtend/ ihre Kraͤff- ten in ſchlechtern conſumiren, in dieſen Sachen aber welche das meiſte zu der Sach thun/ nichts erfahren. Darumben ſeyn auch den Wiſſenſchafften gleichſamb unumbgaͤngliche Fati-ſaͤulen/ weilen weiter zukommen/ die Leut weder mit Begierd/ noch Hoffnung auffge- muntert werden. Und weil die Meynung des Uberfluß unter den groͤ- ſten Urſachen der Armuth iſt/ und auß Hoffnung der Gegenwertigen die rechte Huͤlff verabſaumt worden/ zwingt mich hinfuͤran die Noth- durfft/ daß ich von den jenigen ſo ſchon erfunden den exceß der Ver- wunderung hinweg nehme/ mit dieſer nutzlichen Ermahnung/ daß die Leut derſelben Uberfluß/ oder Nutzen/ mehr ruͤhmen als es ſich ge- ziemet. Dann wann einer fleiſſiger in allen Unterſchied der Buͤcher/ mit welchen heutigs Tags die Kuͤnſt und Wiſſenſchafften praviren, wird hinein ſehen/ ſo iſt nichts zu finden/ als die unterſchiedliche wi- derholungen einerley Sach/ die mit der weis zu handlen was anders/ in der Invention vorkommen/ des erſten Anblicks alles groß/ aber wann es examinirt wird/ wenig zu finden iſt. Die Wiſſenſchafften ſo wir haben/ ſeyn meiſtens von den Griechen herkommen. Dann was die Romaniſche Scribenten/ Arabier/ oder die neueren hinzu gethan haben/ ſeyn nicht viel/ oder wenig zu achten. Und ſeyn ſie wie ſie wollen/ ſo ſeyn ſie doch uff das Fundament erbaut werden/ welches die Griechen erfunden haben. Der Dionyſius hat nicht uͤbel wider den Platonem geredt/ daß er der unnuͤtzen alten Wort/ bey den un- erfahrnen Jungen außgegoſſen habe. Verzeucht mir O Europæer/ wañ ich dieſelbige Freyheit brauche/ welche in der Jnſul Atlantide mir

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Zitationshilfe:	Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663], S. 766. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663/808>, abgerufen am 22.11.2024.

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