pse_015.001 Werkzeug, als Verkaufsgegenstand, um einem anderen zu pse_015.002 helfen usw. Das andere ist die rationale oder theoretische pse_015.003 Erfassung. Hier abstrahieren wir von allem Einmaligen und pse_015.004 Zufälligen, subsumieren ihn einem Begriff (z. B. die Landschaft pse_015.005 ist eine typische Kalklandschaft), indem wir von allem pse_015.006 absehen, was für diese Unterordnung überflüssig ist (Abstraktion), pse_015.007 und fügen ihn damit in eine begriffliche Ordnung pse_015.008 ein: er ist nun in einem von unserem Denken errichteten Zusammenhang pse_015.009 fest eingeordnet und ergänzt und bereichert pse_015.010 diesen rationalen Zusammenhang. Ganz anders ist folgende pse_015.011 Erfassung: wir lösen einen Gegenstand -- einen Berg, einen pse_015.012 Wasserfall, einen Menschen -- gleichsam von seiner Umgebung pse_015.013 heraus als ein Gebilde für sich, als ein Bild. Und wir pse_015.014 versenken uns schauend in dieses Gebilde. Wir denken nicht pse_015.015 mehr an seine Brauchbarkeit, wir abstrahieren es nicht mehr pse_015.016 auf einen Begriff, sondern erfassen es in seiner Fülle, im Zusammenklang pse_015.017 der Einzelheiten, in den möglichen Spannungen pse_015.018 und Widersprüchen, die sich uns zeigen. Dabei kommen pse_015.019 auch wir diesem Gegenstand nicht mehr als praktische oder pse_015.020 als rationale Wesen in dieser Schau entgegen, sondern öffnen pse_015.021 ihm unser ganzes Innere im Reichtum seelischer Haltungen pse_015.022 und Vorgänge. Es ist kein Zweifel: diese Art des Erfassens pse_015.023 ist ganz verschieden von den früher gekennzeichneten. Wir pse_015.024 nennen sie ästhetisch und geben damit dem Wort -- im Zusammenhang pse_015.025 mit anderen heutigen Forschern -- bewußt pse_015.026 seinen inneren Wert wieder zurück, den es vielfach aus verschiedenen pse_015.027 Gründen verloren hat. So entsteht also in dieser pse_015.028 besonderen Erfassungsweise ein ganz deutlich charakterisierbarer pse_015.029 Gegenstand, der ästhetische Gegenstand. Es ist ein in pse_015.030 sich selbst ruhendes, abgeschlossenes Gebilde von intensiver pse_015.031 Wirkung, weil eben andere Zusammenhänge ausgeschaltet pse_015.032 bleiben. Wir erleben, daß in diesem Gebilde etwas Tieferes pse_015.033 sich ahnen lasse, lebendig werde. Jedes Erfassen eines Gegenstandes pse_015.034 kann auch aus einer besonderen Gestimmtheit erwachsen, pse_015.035 der innerste Wesenskern des Menschen kann da pse_015.036 wirksam werden, das Gemüt des Menschen kann mitsprechen. pse_015.037 Aber viele Erfassungsakte können im alltäglichen Leben pse_015.038 dieses Mitschwingen des Innersten gleichsam ausschalten, es
pse_015.001 Werkzeug, als Verkaufsgegenstand, um einem anderen zu pse_015.002 helfen usw. Das andere ist die rationale oder theoretische pse_015.003 Erfassung. Hier abstrahieren wir von allem Einmaligen und pse_015.004 Zufälligen, subsumieren ihn einem Begriff (z. B. die Landschaft pse_015.005 ist eine typische Kalklandschaft), indem wir von allem pse_015.006 absehen, was für diese Unterordnung überflüssig ist (Abstraktion), pse_015.007 und fügen ihn damit in eine begriffliche Ordnung pse_015.008 ein: er ist nun in einem von unserem Denken errichteten Zusammenhang pse_015.009 fest eingeordnet und ergänzt und bereichert pse_015.010 diesen rationalen Zusammenhang. Ganz anders ist folgende pse_015.011 Erfassung: wir lösen einen Gegenstand — einen Berg, einen pse_015.012 Wasserfall, einen Menschen — gleichsam von seiner Umgebung pse_015.013 heraus als ein Gebilde für sich, als ein Bild. Und wir pse_015.014 versenken uns schauend in dieses Gebilde. Wir denken nicht pse_015.015 mehr an seine Brauchbarkeit, wir abstrahieren es nicht mehr pse_015.016 auf einen Begriff, sondern erfassen es in seiner Fülle, im Zusammenklang pse_015.017 der Einzelheiten, in den möglichen Spannungen pse_015.018 und Widersprüchen, die sich uns zeigen. Dabei kommen pse_015.019 auch wir diesem Gegenstand nicht mehr als praktische oder pse_015.020 als rationale Wesen in dieser Schau entgegen, sondern öffnen pse_015.021 ihm unser ganzes Innere im Reichtum seelischer Haltungen pse_015.022 und Vorgänge. Es ist kein Zweifel: diese Art des Erfassens pse_015.023 ist ganz verschieden von den früher gekennzeichneten. Wir pse_015.024 nennen sie ästhetisch und geben damit dem Wort — im Zusammenhang pse_015.025 mit anderen heutigen Forschern — bewußt pse_015.026 seinen inneren Wert wieder zurück, den es vielfach aus verschiedenen pse_015.027 Gründen verloren hat. So entsteht also in dieser pse_015.028 besonderen Erfassungsweise ein ganz deutlich charakterisierbarer pse_015.029 Gegenstand, der ästhetische Gegenstand. Es ist ein in pse_015.030 sich selbst ruhendes, abgeschlossenes Gebilde von intensiver pse_015.031 Wirkung, weil eben andere Zusammenhänge ausgeschaltet pse_015.032 bleiben. Wir erleben, daß in diesem Gebilde etwas Tieferes pse_015.033 sich ahnen lasse, lebendig werde. Jedes Erfassen eines Gegenstandes pse_015.034 kann auch aus einer besonderen Gestimmtheit erwachsen, pse_015.035 der innerste Wesenskern des Menschen kann da pse_015.036 wirksam werden, das Gemüt des Menschen kann mitsprechen. pse_015.037 Aber viele Erfassungsakte können im alltäglichen Leben pse_015.038 dieses Mitschwingen des Innersten gleichsam ausschalten, es
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><p><pbfacs="#f0031"n="15"/><lbn="pse_015.001"/>
Werkzeug, als Verkaufsgegenstand, um einem anderen zu <lbn="pse_015.002"/>
helfen usw. Das andere ist die rationale oder theoretische <lbn="pse_015.003"/>
Erfassung. Hier abstrahieren wir von allem Einmaligen und <lbn="pse_015.004"/>
Zufälligen, subsumieren ihn einem Begriff (z. B. die Landschaft <lbn="pse_015.005"/>
ist eine typische Kalklandschaft), indem wir von allem <lbn="pse_015.006"/>
absehen, was für diese Unterordnung überflüssig ist (Abstraktion), <lbn="pse_015.007"/>
und fügen ihn damit in eine begriffliche Ordnung <lbn="pse_015.008"/>
ein: er ist nun in einem von unserem Denken errichteten Zusammenhang <lbn="pse_015.009"/>
fest eingeordnet und ergänzt und bereichert <lbn="pse_015.010"/>
diesen rationalen Zusammenhang. Ganz anders ist folgende <lbn="pse_015.011"/>
Erfassung: wir lösen einen Gegenstand — einen Berg, einen <lbn="pse_015.012"/>
Wasserfall, einen Menschen — gleichsam von seiner Umgebung <lbn="pse_015.013"/>
heraus als ein Gebilde für sich, als ein Bild. Und wir <lbn="pse_015.014"/>
versenken uns schauend in dieses Gebilde. Wir denken nicht <lbn="pse_015.015"/>
mehr an seine Brauchbarkeit, wir abstrahieren es nicht mehr <lbn="pse_015.016"/>
auf einen Begriff, sondern erfassen es in seiner Fülle, im Zusammenklang <lbn="pse_015.017"/>
der Einzelheiten, in den möglichen Spannungen <lbn="pse_015.018"/>
und Widersprüchen, die sich uns zeigen. Dabei kommen <lbn="pse_015.019"/>
auch wir diesem Gegenstand nicht mehr als praktische oder <lbn="pse_015.020"/>
als rationale Wesen in dieser Schau entgegen, sondern öffnen <lbn="pse_015.021"/>
ihm unser ganzes Innere im Reichtum seelischer Haltungen <lbn="pse_015.022"/>
und Vorgänge. Es ist kein Zweifel: diese Art des Erfassens <lbn="pse_015.023"/>
ist ganz verschieden von den früher gekennzeichneten. Wir <lbn="pse_015.024"/>
nennen sie ästhetisch und geben damit dem Wort — im Zusammenhang <lbn="pse_015.025"/>
mit anderen heutigen Forschern — bewußt <lbn="pse_015.026"/>
seinen inneren Wert wieder zurück, den es vielfach aus verschiedenen <lbn="pse_015.027"/>
Gründen verloren hat. So entsteht also in dieser <lbn="pse_015.028"/>
besonderen Erfassungsweise ein ganz deutlich charakterisierbarer <lbn="pse_015.029"/>
Gegenstand, der ästhetische Gegenstand. Es ist ein in <lbn="pse_015.030"/>
sich selbst ruhendes, abgeschlossenes Gebilde von intensiver <lbn="pse_015.031"/>
Wirkung, weil eben andere Zusammenhänge ausgeschaltet <lbn="pse_015.032"/>
bleiben. Wir erleben, daß in diesem Gebilde etwas Tieferes <lbn="pse_015.033"/>
sich ahnen lasse, lebendig werde. Jedes Erfassen eines Gegenstandes <lbn="pse_015.034"/>
kann auch aus einer besonderen Gestimmtheit erwachsen, <lbn="pse_015.035"/>
der innerste Wesenskern des Menschen kann da <lbn="pse_015.036"/>
wirksam werden, das Gemüt des Menschen kann mitsprechen. <lbn="pse_015.037"/>
Aber viele Erfassungsakte können im alltäglichen Leben <lbn="pse_015.038"/>
dieses Mitschwingen des Innersten gleichsam ausschalten, es
</p></div></div></div></body></text></TEI>
[15/0031]
pse_015.001
Werkzeug, als Verkaufsgegenstand, um einem anderen zu pse_015.002
helfen usw. Das andere ist die rationale oder theoretische pse_015.003
Erfassung. Hier abstrahieren wir von allem Einmaligen und pse_015.004
Zufälligen, subsumieren ihn einem Begriff (z. B. die Landschaft pse_015.005
ist eine typische Kalklandschaft), indem wir von allem pse_015.006
absehen, was für diese Unterordnung überflüssig ist (Abstraktion), pse_015.007
und fügen ihn damit in eine begriffliche Ordnung pse_015.008
ein: er ist nun in einem von unserem Denken errichteten Zusammenhang pse_015.009
fest eingeordnet und ergänzt und bereichert pse_015.010
diesen rationalen Zusammenhang. Ganz anders ist folgende pse_015.011
Erfassung: wir lösen einen Gegenstand — einen Berg, einen pse_015.012
Wasserfall, einen Menschen — gleichsam von seiner Umgebung pse_015.013
heraus als ein Gebilde für sich, als ein Bild. Und wir pse_015.014
versenken uns schauend in dieses Gebilde. Wir denken nicht pse_015.015
mehr an seine Brauchbarkeit, wir abstrahieren es nicht mehr pse_015.016
auf einen Begriff, sondern erfassen es in seiner Fülle, im Zusammenklang pse_015.017
der Einzelheiten, in den möglichen Spannungen pse_015.018
und Widersprüchen, die sich uns zeigen. Dabei kommen pse_015.019
auch wir diesem Gegenstand nicht mehr als praktische oder pse_015.020
als rationale Wesen in dieser Schau entgegen, sondern öffnen pse_015.021
ihm unser ganzes Innere im Reichtum seelischer Haltungen pse_015.022
und Vorgänge. Es ist kein Zweifel: diese Art des Erfassens pse_015.023
ist ganz verschieden von den früher gekennzeichneten. Wir pse_015.024
nennen sie ästhetisch und geben damit dem Wort — im Zusammenhang pse_015.025
mit anderen heutigen Forschern — bewußt pse_015.026
seinen inneren Wert wieder zurück, den es vielfach aus verschiedenen pse_015.027
Gründen verloren hat. So entsteht also in dieser pse_015.028
besonderen Erfassungsweise ein ganz deutlich charakterisierbarer pse_015.029
Gegenstand, der ästhetische Gegenstand. Es ist ein in pse_015.030
sich selbst ruhendes, abgeschlossenes Gebilde von intensiver pse_015.031
Wirkung, weil eben andere Zusammenhänge ausgeschaltet pse_015.032
bleiben. Wir erleben, daß in diesem Gebilde etwas Tieferes pse_015.033
sich ahnen lasse, lebendig werde. Jedes Erfassen eines Gegenstandes pse_015.034
kann auch aus einer besonderen Gestimmtheit erwachsen, pse_015.035
der innerste Wesenskern des Menschen kann da pse_015.036
wirksam werden, das Gemüt des Menschen kann mitsprechen. pse_015.037
Aber viele Erfassungsakte können im alltäglichen Leben pse_015.038
dieses Mitschwingen des Innersten gleichsam ausschalten, es
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Seidler, Herbert: Die Dichtung: Wesen, Form, Dasein. Stuttgart, 1959, S. 15. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/seidler_poetik_1959/31>, abgerufen am 23.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
