Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.
Das andere Capitel. habe: die andre ursach ist/ weil es mit der zauberey eine solche bewandnüß/ daßeiner damit verstrickten seelen vieler und weiser rath/ sich aus den banden loß- zureissen/ nöthig seye/ welche dergleichen einfältige nicht so leicht ohne der diener GOttes beystand und einrathen finden und treffen könten/ wie in andern auch schweren lastern einer/ der sonsten die fundamenta seines Christenthums verste- het/ vor sich selbst ohne seines beichtvaters einrathen offt finden kan/ wie er sich mit GOTT versöhnen könne. Dergleichen zuspruch halte sehr nöhig/ auch daß man vor sie und mit ihr GOTT eiffrig anruffe/ der ihr hertz zur wahren busse leiten wolte. Geschehe nun hierauff/ daß sie die bekäntnüß/ nicht aus furcht son- sten zur communion nicht gelassen zu werden/ sondern mit wahrer freyheit des hertzens/ dessen man einige proben unschwer finden kan/ auffs neue thäte/ so würde alsdann mit ihr (jedoch alles in geheim/ da man ihrer gefahr zu scho- nen hat/) auffs Christlichste zu handeln seyn/ wie man das band des Teuffels wieder aufflösete/ und nachdem man nunmehr die zeugnüsse der busse sehe/ würde sie zu dem tisch des HERRN verstattet. Bliebe sie aber auff ihrer negativa, so bleibet der canon de occultis non judicat ecclesia, also fest stehen/ daß wir auch unser gewissen dabey beruhigen können/ und wissen/ der HERR fordre nicht von uns/ zu wissen/ was in den hertzen seye/ sondern mit jedem nach dem- jenigen zu handeln/ was wir aus den äusserlichen judiciis sehen: so würde also/ wie sonsten ein Richter probatione deficiente den beklagten vor unschuldig loß- sprechen muß/ ob er schon in seinem hertzen noch starcke praesumtiones gegen ihn hat/ gleichfalls der Herr Pfarrherr diese/ obwol der suspicion nicht gnug gesche- hen/ dennoch nicht anders als eine unschuldige zu tractiren haben/ und könte ihr dasjenige nicht versagen/ was gliedern der kirchen/ und die sich als bußfer- tige darstellen/ gebühret/ weil er sie dessen/ daß sie eine solche nicht seye/ nicht überführen könte. Jndessen würde doch nöthig seyn/ daß sie 1. was wegen des auff- und zuschliessens vorgangen/ bereuete/ wie ich davor halte/ sie wird auch das erste nicht weiter praefracte läugnen/ wo sie höret/ daß man sie deswegen nicht vor eine hexe halten wolle. 2. Daß sie auch denjenigen ihren fehler erkenne/ daß sie dann wider sich selbs fälschlich bekant/ und dem Herrn Pfarrherrn seine scrupel nur über sie vermehret/ wie dann fälschlich bekennen nicht weniger sünde ist/ als fälschlich läugnen. 3. Hätte sie auch wegen der bekanten fleischlichen sünden ihre reue hertzlich zu bezeugen. Wo nun hierinnen/ sonderlich in diesen beyden letz- ten stücken/ von ihr satisfaction geschiehet/ und sie so viel hertzlicher angelobet/ sich vor allem aberglauben/ und was nur mit dem zauberwesen einige verwand- schafft hat/ desto fleißiger zu hüten/ wie nicht weniger ihr leben so viel keuscher künfftig zu führen/ sehe ich nicht/ wie sie weiter abgehalten werden könte. Jn- dem 1. jene sünde zweiffelhafftig und verborgen/ daher sie ihrem gewissen end- lich überlassen werden muß/ und nach gnugsamer verwarnung/ was sie vor ge- fahr
Das andere Capitel. habe: die andre urſach iſt/ weil es mit der zauberey eine ſolche bewandnuͤß/ daßeiner damit verſtrickten ſeelen vieler und weiſer rath/ ſich aus den banden loß- zureiſſen/ noͤthig ſeye/ welche dergleichen einfaͤltige nicht ſo leicht ohne der diener GOttes beyſtand und einrathen finden und treffen koͤnten/ wie in andern auch ſchweren laſtern einer/ der ſonſten die fundamenta ſeines Chriſtenthums verſte- het/ vor ſich ſelbſt ohne ſeines beichtvaters einrathen offt finden kan/ wie er ſich mit GOTT verſoͤhnen koͤnne. Dergleichen zuſpruch halte ſehr noͤhig/ auch daß man vor ſie und mit ihr GOTT eiffrig anruffe/ der ihr hertz zur wahren buſſe leiten wolte. Geſchehe nun hierauff/ daß ſie die bekaͤntnuͤß/ nicht aus furcht ſon- ſten zur communion nicht gelaſſen zu werden/ ſondern mit wahrer freyheit des hertzens/ deſſen man einige proben unſchwer finden kan/ auffs neue thaͤte/ ſo wuͤrde alsdann mit ihr (jedoch alles in geheim/ da man ihrer gefahr zu ſcho- nen hat/) auffs Chriſtlichſte zu handeln ſeyn/ wie man das band des Teuffels wieder auffloͤſete/ und nachdem man nunmehr die zeugnuͤſſe der buſſe ſehe/ wuͤrde ſie zu dem tiſch des HERRN verſtattet. Bliebe ſie aber auff ihrer negativa, ſo bleibet der canon de occultis non judicat eccleſia, alſo feſt ſtehen/ daß wir auch unſer gewiſſen dabey beruhigen koͤnnen/ und wiſſen/ der HERR fordre nicht von uns/ zu wiſſen/ was in den hertzen ſeye/ ſondern mit jedem nach dem- jenigen zu handeln/ was wir aus den aͤuſſerlichen judiciis ſehen: ſo wuͤrde alſo/ wie ſonſten ein Richter probatione deficiente den beklagten vor unſchuldig loß- ſprechen muß/ ob er ſchon in ſeinem hertzen noch ſtarcke præſumtiones gegen ihn hat/ gleichfalls der Herr Pfarrherr dieſe/ obwol der ſuſpicion nicht gnug geſche- hen/ dennoch nicht anders als eine unſchuldige zu tractiren haben/ und koͤnte ihr dasjenige nicht verſagen/ was gliedern der kirchen/ und die ſich als bußfer- tige darſtellen/ gebuͤhret/ weil er ſie deſſen/ daß ſie eine ſolche nicht ſeye/ nicht uͤberfuͤhren koͤnte. Jndeſſen wuͤrde doch noͤthig ſeyn/ daß ſie 1. was wegen des auff- und zuſchlieſſens vorgangen/ bereuete/ wie ich davor halte/ ſie wird auch das erſte nicht weiter præfractè laͤugnen/ wo ſie hoͤret/ daß man ſie deswegen nicht vor eine hexe halten wolle. 2. Daß ſie auch denjenigen ihren fehler erkenne/ daß ſie dann wider ſich ſelbs faͤlſchlich bekant/ und dem Herrn Pfarrherrn ſeine ſcrupel nur uͤber ſie vermehret/ wie dann faͤlſchlich bekennen nicht weniger ſuͤnde iſt/ als faͤlſchlich laͤugnen. 3. Haͤtte ſie auch wegen der bekanten fleiſchlichen ſuͤnden ihre reue hertzlich zu bezeugen. Wo nun hierinnen/ ſonderlich in dieſen beyden letz- ten ſtuͤcken/ von ihr ſatisfaction geſchiehet/ und ſie ſo viel hertzlicher angelobet/ ſich vor allem aberglauben/ und was nur mit dem zauberweſen einige verwand- ſchafft hat/ deſto fleißiger zu huͤten/ wie nicht weniger ihr leben ſo viel keuſcher kuͤnfftig zu fuͤhren/ ſehe ich nicht/ wie ſie weiter abgehalten werden koͤnte. Jn- dem 1. jene ſuͤnde zweiffelhafftig und verborgen/ daher ſie ihrem gewiſſen end- lich uͤberlaſſen werden muß/ und nach gnugſamer verwarnung/ was ſie vor ge- fahr
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Das andere Capitel.
habe: die andre urſach iſt/ weil es mit der zauberey eine ſolche bewandnuͤß/ daß
einer damit verſtrickten ſeelen vieler und weiſer rath/ ſich aus den banden loß-
zureiſſen/ noͤthig ſeye/ welche dergleichen einfaͤltige nicht ſo leicht ohne der diener
GOttes beyſtand und einrathen finden und treffen koͤnten/ wie in andern auch
ſchweren laſtern einer/ der ſonſten die fundamenta ſeines Chriſtenthums verſte-
het/ vor ſich ſelbſt ohne ſeines beichtvaters einrathen offt finden kan/ wie er ſich
mit GOTT verſoͤhnen koͤnne. Dergleichen zuſpruch halte ſehr noͤhig/ auch daß
man vor ſie und mit ihr GOTT eiffrig anruffe/ der ihr hertz zur wahren buſſe
leiten wolte. Geſchehe nun hierauff/ daß ſie die bekaͤntnuͤß/ nicht aus furcht ſon-
ſten zur communion nicht gelaſſen zu werden/ ſondern mit wahrer freyheit des
hertzens/ deſſen man einige proben unſchwer finden kan/ auffs neue thaͤte/ ſo
wuͤrde alsdann mit ihr (jedoch alles in geheim/ da man ihrer gefahr zu ſcho-
nen hat/) auffs Chriſtlichſte zu handeln ſeyn/ wie man das band des Teuffels
wieder auffloͤſete/ und nachdem man nunmehr die zeugnuͤſſe der buſſe ſehe/ wuͤrde
ſie zu dem tiſch des HERRN verſtattet. Bliebe ſie aber auff ihrer negativa,
ſo bleibet der canon de occultis non judicat eccleſia, alſo feſt ſtehen/ daß wir
auch unſer gewiſſen dabey beruhigen koͤnnen/ und wiſſen/ der HERR fordre
nicht von uns/ zu wiſſen/ was in den hertzen ſeye/ ſondern mit jedem nach dem-
jenigen zu handeln/ was wir aus den aͤuſſerlichen judiciis ſehen: ſo wuͤrde alſo/
wie ſonſten ein Richter probatione deficiente den beklagten vor unſchuldig loß-
ſprechen muß/ ob er ſchon in ſeinem hertzen noch ſtarcke præſumtiones gegen ihn
hat/ gleichfalls der Herr Pfarrherr dieſe/ obwol der ſuſpicion nicht gnug geſche-
hen/ dennoch nicht anders als eine unſchuldige zu tractiren haben/ und koͤnte ihr
dasjenige nicht verſagen/ was gliedern der kirchen/ und die ſich als bußfer-
tige darſtellen/ gebuͤhret/ weil er ſie deſſen/ daß ſie eine ſolche nicht ſeye/ nicht
uͤberfuͤhren koͤnte. Jndeſſen wuͤrde doch noͤthig ſeyn/ daß ſie 1. was wegen des
auff- und zuſchlieſſens vorgangen/ bereuete/ wie ich davor halte/ ſie wird auch
das erſte nicht weiter præfractè laͤugnen/ wo ſie hoͤret/ daß man ſie deswegen nicht
vor eine hexe halten wolle. 2. Daß ſie auch denjenigen ihren fehler erkenne/ daß ſie
dann wider ſich ſelbs faͤlſchlich bekant/ und dem Herrn Pfarrherrn ſeine ſcrupel
nur uͤber ſie vermehret/ wie dann faͤlſchlich bekennen nicht weniger ſuͤnde iſt/ als
faͤlſchlich laͤugnen. 3. Haͤtte ſie auch wegen der bekanten fleiſchlichen ſuͤnden ihre
reue hertzlich zu bezeugen. Wo nun hierinnen/ ſonderlich in dieſen beyden letz-
ten ſtuͤcken/ von ihr ſatisfaction geſchiehet/ und ſie ſo viel hertzlicher angelobet/
ſich vor allem aberglauben/ und was nur mit dem zauberweſen einige verwand-
ſchafft hat/ deſto fleißiger zu huͤten/ wie nicht weniger ihr leben ſo viel keuſcher
kuͤnfftig zu fuͤhren/ ſehe ich nicht/ wie ſie weiter abgehalten werden koͤnte. Jn-
dem 1. jene ſuͤnde zweiffelhafftig und verborgen/ daher ſie ihrem gewiſſen end-
lich uͤberlaſſen werden muß/ und nach gnugſamer verwarnung/ was ſie vor ge-
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| Zitationshilfe: | Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 234. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/1034>, abgerufen am 26.11.2024. |
