Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

ARTIC. VI. SECT. XVII.

mens geredet/ welcher mit mit gleicher meinung ist. Dann es ist das sigillum confes-
sionis zu nichts anders eingeführt/ als zur sicherung des jenigen welcher seine sünde ge-
beichtet hat; Daher der beicht-vater seiner auf alle weise schonen muß/ daß ihm sein
bekäntnüß/ welchen er Gott in dem beichtvater gethan/ nicht zum schaden in der welt
gereiche/ und dardurch andere ihrem hertzen lufft und dem gewissen rath zu schaffen/
abgeschreckt werden möchten. Nun ist 1. das factum Ucalegontis der jenigen
person mit dero er gesündiget/ bereits bekant/ daher der beicht-vater seine schande
niemand aufdecket/ und ihm in schimpf bringet/ sondern er gebrauchet sich allein
seiner buß/ zu beforderung der buß der jenigen/ die etwa ohne dieses in unbußfertig-
keit verlohren gehen möchte. Sie hingegen kan hieraus nichts gegen jenen anfan-
gen: Wie dann/ da eine so frech seyn/ und Ucalegonti, ihn deswegen
vor der Obrigkeit solcher diffamation wegen zu befangen drohen
möchte/ E. WohlEhrw. ihr so bald vorhalten kan/ daß sie nothwendig
abgewiesen werden müste/ und sich neben der sünde an GOTT und ihrer seele mit
solcher klage auch in der welt zu schanden machen/ hingegen nichts ausrichten wür-
de/ alldieweil derselbe vor keiner Obrigkeit/ was er mit ihr jetzo privatim zu ihrer
seelen besten handle/ oder was Ucalegon ihm gebeichtet/ auszusagen oder auszustehen
haben/ sondern wer dergl. von ihm fordern wolte/ so bald abgewiesen werden/ sie aber
eben damit erst in schande/ auffs wenigste den eussersten verdacht/ offentlich gera-
then würde: dessen sie nichts befahren/ sondern hingegen auch ihrer bekäntnüß treu-
en stillschweigens/ wo sie schweige/ sich versichern könte. Hiezu kommt 2. Uca-
legontis eigener consensus, ja bitte/ solche sünde den andern personen vorzuhal-
ten: daher seine beicht nicht mehr als eine blosse beicht/ sondern eine bitte an seinen
beicht-vater über eine seiner/ ja auch des beicht-vaters/ so dann tertii, seelen ange-
legene sache anzusehen ist. Also hat der Prediger nicht nur aus der natur der ver-
trauten sache/ die der person/ mit welcher er redet/ so wohl als ienem bekant ist/
recht mit derselben zu ihrer besserung zu handlen/ sondern er verrichtet es auch als
eine von dem beicht-kind übernommene commission: Und wie also Ucalegon sich
mit fug zu beschwehren hätte/ wann E. WohlEhrw. zu seinem unglimpff das ver-
traute andern/ die nichts davon wissen/ ausschwätzen solte/ welches auch wegen des
interesse publici ungestrafft nicht bliebe/ so hat er hingegen macht/ nicht allein
sich seines und zu seiner favor gerichteten rechtes zu begeben/ sondern auch dero-
selben etwas auffzutragen/ welches zu seiner eigenen seelen mehrer beruhigung die-
net. Wie dann 3. wenn Ucalegon auch nicht ausfreyen willen solchen zuspruch zu gebe
oder darum bäte/ er von E. WohlEhrw. selbs dazu zu persuadiren/ und wie ihm
allerdings oblige/ auch vor der jenigen/ die er mit verführet/ buß und zurechtbrin-
gung zu sorgen/ mit nachdruck zu weisen wäre: indem sonsten ohne solches ein star-
cker verdacht in die aufrichtigkeit seiner buß zu setzen/ und ihm ins künfftige neue ge-
wissensangst wegen dieser unterlassung zu sorgen seyn würde; da hingegen wo er was

von

h h

ARTIC. VI. SECT. XVII.

mens geredet/ welcher mit mit gleicher meinung iſt. Dann es iſt das ſigillum confes-
ſionis zu nichts anders eingefuͤhrt/ als zur ſicherũg des jenigẽ welcher ſeine ſuͤnde ge-
beichtet hat; Daher der beicht-vater ſeiner auf alle weiſe ſchonen muß/ daß ihm ſein
bekaͤntnuͤß/ welchen er Gott in dem beichtvater gethan/ nicht zum ſchaden in der welt
gereiche/ und dardurch andere ihrem hertzen lufft und dem gewiſſen rath zu ſchaffen/
abgeſchreckt werden moͤchten. Nun iſt 1. das factum Ucalegontis der jenigen
perſon mit dero er geſuͤndiget/ bereits bekant/ daher der beicht-vater ſeine ſchande
niemand aufdecket/ und ihm in ſchimpf bringet/ ſondern er gebrauchet ſich allein
ſeiner buß/ zu beforderung der buß der jenigen/ die etwa ohne dieſes in unbußfertig-
keit verlohren gehen moͤchte. Sie hingegen kan hieraus nichts gegen jenen anfan-
gen: Wie dann/ da eine ſo frech ſeyn/ und Ucalegonti, ihn deswegen
vor der Obrigkeit ſolcher diffamation wegen zu befangen drohen
moͤchte/ E. WohlEhrw. ihr ſo bald vorhalten kan/ daß ſie nothwendig
abgewieſen werden muͤſte/ und ſich neben der ſuͤnde an GOTT und ihrer ſeele mit
ſolcher klage auch in der welt zu ſchanden machen/ hingegen nichts ausrichten wuͤr-
de/ alldieweil derſelbe vor keiner Obrigkeit/ was er mit ihr jetzo privatim zu ihrer
ſeelen beſtẽ handle/ oder was Ucalegon ihm gebeichtet/ auszuſagen oder auszuſtehẽ
habẽ/ ſondern wer dergl. von ihm fordern wolte/ ſo bald abgewieſen werden/ ſie aber
eben damit erſt in ſchande/ auffs wenigſte den euſſerſten verdacht/ offentlich gera-
then wuͤrde: deſſen ſie nichts befahren/ ſondern hingegen auch ihrer bekaͤntnuͤß treu-
en ſtillſchweigens/ wo ſie ſchweige/ ſich verſichern koͤnte. Hiezu kommt 2. Uca-
legontis eigener conſenſus, ja bitte/ ſolche ſuͤnde den andern perſonen vorzuhal-
ten: daher ſeine beicht nicht mehr als eine bloſſe beicht/ ſondern eine bitte an ſeinen
beicht-vater uͤber eine ſeiner/ ja auch des beicht-vaters/ ſo dann tertii, ſeelen ange-
legene ſache anzuſehen iſt. Alſo hat der Prediger nicht nur aus der natur der ver-
trauten ſache/ die der perſon/ mit welcher er redet/ ſo wohl als ienem bekant iſt/
recht mit derſelben zu ihrer beſſerung zu handlen/ ſondern er verrichtet es auch als
eine von dem beicht-kind uͤbernommene commiſſion: Und wie alſo Ucalegon ſich
mit fug zu beſchwehren haͤtte/ wann E. WohlEhrw. zu ſeinem unglimpff das ver-
traute andern/ die nichts davon wiſſen/ ausſchwaͤtzen ſolte/ welches auch wegen des
intereſſe publici ungeſtrafft nicht bliebe/ ſo hat er hingegen macht/ nicht allein
ſich ſeines und zu ſeiner favor gerichteten rechtes zu begeben/ ſondern auch dero-
ſelben etwas auffzutragen/ welches zu ſeiner eigenen ſeelen mehrer beruhigung die-
net. Wie dañ 3. weñ Ucalegon auch nicht ausfreyen willen ſolchen zuſpruch zu gebe
oder darum baͤte/ er von E. WohlEhrw. ſelbs dazu zu perſuadiren/ und wie ihm
allerdings oblige/ auch vor der jenigen/ die er mit verfuͤhret/ buß und zurechtbrin-
gung zu ſorgen/ mit nachdruck zu weiſen waͤre: indem ſonſten ohne ſolches ein ſtar-
cker verdacht in die aufrichtigkeit ſeiner buß zu ſetzen/ und ihm ins kuͤnfftige neue ge-
wiſſensangſt wegẽ dieſer unterlaſſung zu ſorgẽ ſeyn wuͤrde; da hingegen wo er was

von

h h

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f1041" n="241"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">ARTIC.</hi> VI. <hi rendition="#g">SECT.</hi> XVII.</hi></hi></fw><lb/>
mens geredet/ welcher mit mit gleicher meinung i&#x017F;t. Dann es i&#x017F;t das <hi rendition="#aq">&#x017F;igillum confes-<lb/>
&#x017F;ionis</hi> zu nichts anders eingefu&#x0364;hrt/ als zur &#x017F;icheru&#x0303;g des jenige&#x0303; welcher &#x017F;eine &#x017F;u&#x0364;nde ge-<lb/>
beichtet hat; Daher der beicht-vater &#x017F;einer auf alle wei&#x017F;e &#x017F;chonen muß/ daß ihm &#x017F;ein<lb/>
beka&#x0364;ntnu&#x0364;ß/ welchen er Gott in dem beichtvater gethan/ nicht zum &#x017F;chaden in der welt<lb/>
gereiche/ und dardurch andere ihrem hertzen lufft und dem gewi&#x017F;&#x017F;en rath zu &#x017F;chaffen/<lb/>
abge&#x017F;chreckt werden mo&#x0364;chten. Nun i&#x017F;t 1. das <hi rendition="#aq">factum Ucalegontis</hi> der jenigen<lb/>
per&#x017F;on mit dero er ge&#x017F;u&#x0364;ndiget/ bereits bekant/ daher der beicht-vater &#x017F;eine &#x017F;chande<lb/>
niemand aufdecket/ und ihm in &#x017F;chimpf bringet/ &#x017F;ondern er gebrauchet &#x017F;ich allein<lb/>
&#x017F;einer buß/ zu beforderung der buß der jenigen/ die etwa ohne die&#x017F;es in unbußfertig-<lb/>
keit verlohren gehen mo&#x0364;chte. Sie hingegen kan hieraus nichts gegen jenen anfan-<lb/>
gen: Wie dann/ da eine &#x017F;o frech &#x017F;eyn/ und <hi rendition="#aq">Ucalegonti,</hi> ihn deswegen<lb/>
vor der Obrigkeit &#x017F;olcher <hi rendition="#aq">diffamation</hi> wegen zu befangen drohen<lb/>
mo&#x0364;chte/ E. WohlEhrw. ihr &#x017F;o bald vorhalten kan/ daß &#x017F;ie nothwendig<lb/>
abgewie&#x017F;en werden mu&#x0364;&#x017F;te/ und &#x017F;ich neben der &#x017F;u&#x0364;nde an GOTT und ihrer &#x017F;eele mit<lb/>
&#x017F;olcher klage auch in der welt zu &#x017F;chanden machen/ hingegen nichts ausrichten wu&#x0364;r-<lb/>
de/ alldieweil der&#x017F;elbe vor keiner Obrigkeit/ was er mit ihr jetzo <hi rendition="#aq">privatim</hi> zu ihrer<lb/>
&#x017F;eelen be&#x017F;te&#x0303; handle/ oder was <hi rendition="#aq">Ucalegon</hi> ihm gebeichtet/ auszu&#x017F;agen oder auszu&#x017F;tehe&#x0303;<lb/>
habe&#x0303;/ &#x017F;ondern wer dergl. von ihm fordern wolte/ &#x017F;o bald abgewie&#x017F;en werden/ &#x017F;ie aber<lb/>
eben damit er&#x017F;t in &#x017F;chande/ auffs wenig&#x017F;te den eu&#x017F;&#x017F;er&#x017F;ten verdacht/ offentlich gera-<lb/>
then wu&#x0364;rde: de&#x017F;&#x017F;en &#x017F;ie nichts befahren/ &#x017F;ondern hingegen auch ihrer beka&#x0364;ntnu&#x0364;ß treu-<lb/>
en &#x017F;till&#x017F;chweigens/ wo &#x017F;ie &#x017F;chweige/ &#x017F;ich ver&#x017F;ichern ko&#x0364;nte. Hiezu kommt 2. <hi rendition="#aq">Uca-<lb/>
legontis</hi> eigener <hi rendition="#aq">con&#x017F;en&#x017F;us,</hi> ja bitte/ &#x017F;olche &#x017F;u&#x0364;nde den andern per&#x017F;onen vorzuhal-<lb/>
ten: daher &#x017F;eine beicht nicht mehr als eine blo&#x017F;&#x017F;e beicht/ &#x017F;ondern eine bitte an &#x017F;einen<lb/>
beicht-vater u&#x0364;ber eine &#x017F;einer/ ja auch des beicht-vaters/ &#x017F;o dann <hi rendition="#aq">tertii,</hi> &#x017F;eelen ange-<lb/>
legene &#x017F;ache anzu&#x017F;ehen i&#x017F;t. Al&#x017F;o hat der Prediger nicht nur aus der natur der ver-<lb/>
trauten &#x017F;ache/ die der per&#x017F;on/ mit welcher er redet/ &#x017F;o wohl als ienem bekant i&#x017F;t/<lb/>
recht mit der&#x017F;elben zu ihrer be&#x017F;&#x017F;erung zu handlen/ &#x017F;ondern er verrichtet es auch als<lb/>
eine von dem beicht-kind u&#x0364;bernommene <hi rendition="#aq">commi&#x017F;&#x017F;ion:</hi> Und wie al&#x017F;o <hi rendition="#aq">Ucalegon</hi> &#x017F;ich<lb/>
mit fug zu be&#x017F;chwehren ha&#x0364;tte/ wann E. WohlEhrw. zu &#x017F;einem unglimpff das ver-<lb/>
traute andern/ die nichts davon wi&#x017F;&#x017F;en/ aus&#x017F;chwa&#x0364;tzen &#x017F;olte/ welches auch wegen des<lb/><hi rendition="#aq">intere&#x017F;&#x017F;e publici</hi> unge&#x017F;trafft nicht bliebe/ &#x017F;o hat er hingegen macht/ nicht allein<lb/>
&#x017F;ich &#x017F;eines und zu &#x017F;einer <hi rendition="#aq">favor</hi> gerichteten rechtes zu begeben/ &#x017F;ondern auch dero-<lb/>
&#x017F;elben etwas auffzutragen/ welches zu &#x017F;einer eigenen &#x017F;eelen mehrer beruhigung die-<lb/>
net. Wie dan&#x0303; 3. wen&#x0303; <hi rendition="#aq">Ucalegon</hi> auch nicht ausfreyen willen &#x017F;olchen zu&#x017F;pruch zu gebe<lb/>
oder darum ba&#x0364;te/ er von E. WohlEhrw. &#x017F;elbs dazu zu <hi rendition="#aq">per&#x017F;uadi</hi>ren/ und wie ihm<lb/>
allerdings oblige/ auch vor der jenigen/ die er mit verfu&#x0364;hret/ buß und zurechtbrin-<lb/>
gung zu &#x017F;orgen/ mit nachdruck zu wei&#x017F;en wa&#x0364;re: indem &#x017F;on&#x017F;ten ohne &#x017F;olches ein &#x017F;tar-<lb/>
cker verdacht in die aufrichtigkeit &#x017F;einer buß zu &#x017F;etzen/ und ihm ins ku&#x0364;nfftige neue ge-<lb/>
wi&#x017F;&#x017F;ensang&#x017F;t wege&#x0303; die&#x017F;er unterla&#x017F;&#x017F;ung zu &#x017F;orge&#x0303; &#x017F;eyn wu&#x0364;rde; da hingegen wo er was<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">h h</fw><fw place="bottom" type="catch">von</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[241/1041] ARTIC. VI. SECT. XVII. mens geredet/ welcher mit mit gleicher meinung iſt. Dann es iſt das ſigillum confes- ſionis zu nichts anders eingefuͤhrt/ als zur ſicherũg des jenigẽ welcher ſeine ſuͤnde ge- beichtet hat; Daher der beicht-vater ſeiner auf alle weiſe ſchonen muß/ daß ihm ſein bekaͤntnuͤß/ welchen er Gott in dem beichtvater gethan/ nicht zum ſchaden in der welt gereiche/ und dardurch andere ihrem hertzen lufft und dem gewiſſen rath zu ſchaffen/ abgeſchreckt werden moͤchten. Nun iſt 1. das factum Ucalegontis der jenigen perſon mit dero er geſuͤndiget/ bereits bekant/ daher der beicht-vater ſeine ſchande niemand aufdecket/ und ihm in ſchimpf bringet/ ſondern er gebrauchet ſich allein ſeiner buß/ zu beforderung der buß der jenigen/ die etwa ohne dieſes in unbußfertig- keit verlohren gehen moͤchte. Sie hingegen kan hieraus nichts gegen jenen anfan- gen: Wie dann/ da eine ſo frech ſeyn/ und Ucalegonti, ihn deswegen vor der Obrigkeit ſolcher diffamation wegen zu befangen drohen moͤchte/ E. WohlEhrw. ihr ſo bald vorhalten kan/ daß ſie nothwendig abgewieſen werden muͤſte/ und ſich neben der ſuͤnde an GOTT und ihrer ſeele mit ſolcher klage auch in der welt zu ſchanden machen/ hingegen nichts ausrichten wuͤr- de/ alldieweil derſelbe vor keiner Obrigkeit/ was er mit ihr jetzo privatim zu ihrer ſeelen beſtẽ handle/ oder was Ucalegon ihm gebeichtet/ auszuſagen oder auszuſtehẽ habẽ/ ſondern wer dergl. von ihm fordern wolte/ ſo bald abgewieſen werden/ ſie aber eben damit erſt in ſchande/ auffs wenigſte den euſſerſten verdacht/ offentlich gera- then wuͤrde: deſſen ſie nichts befahren/ ſondern hingegen auch ihrer bekaͤntnuͤß treu- en ſtillſchweigens/ wo ſie ſchweige/ ſich verſichern koͤnte. Hiezu kommt 2. Uca- legontis eigener conſenſus, ja bitte/ ſolche ſuͤnde den andern perſonen vorzuhal- ten: daher ſeine beicht nicht mehr als eine bloſſe beicht/ ſondern eine bitte an ſeinen beicht-vater uͤber eine ſeiner/ ja auch des beicht-vaters/ ſo dann tertii, ſeelen ange- legene ſache anzuſehen iſt. Alſo hat der Prediger nicht nur aus der natur der ver- trauten ſache/ die der perſon/ mit welcher er redet/ ſo wohl als ienem bekant iſt/ recht mit derſelben zu ihrer beſſerung zu handlen/ ſondern er verrichtet es auch als eine von dem beicht-kind uͤbernommene commiſſion: Und wie alſo Ucalegon ſich mit fug zu beſchwehren haͤtte/ wann E. WohlEhrw. zu ſeinem unglimpff das ver- traute andern/ die nichts davon wiſſen/ ausſchwaͤtzen ſolte/ welches auch wegen des intereſſe publici ungeſtrafft nicht bliebe/ ſo hat er hingegen macht/ nicht allein ſich ſeines und zu ſeiner favor gerichteten rechtes zu begeben/ ſondern auch dero- ſelben etwas auffzutragen/ welches zu ſeiner eigenen ſeelen mehrer beruhigung die- net. Wie dañ 3. weñ Ucalegon auch nicht ausfreyen willen ſolchen zuſpruch zu gebe oder darum baͤte/ er von E. WohlEhrw. ſelbs dazu zu perſuadiren/ und wie ihm allerdings oblige/ auch vor der jenigen/ die er mit verfuͤhret/ buß und zurechtbrin- gung zu ſorgen/ mit nachdruck zu weiſen waͤre: indem ſonſten ohne ſolches ein ſtar- cker verdacht in die aufrichtigkeit ſeiner buß zu ſetzen/ und ihm ins kuͤnfftige neue ge- wiſſensangſt wegẽ dieſer unterlaſſung zu ſorgẽ ſeyn wuͤrde; da hingegen wo er was von h h

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/1041
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 241. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/1041>, abgerufen am 25.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.