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Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

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SECTIO XIV.

opera salvandis esse necessaria, als ad salutem esse necessaria. Da jene er-
ste nicht verworffen wird/ diese aber einmal also bewandt ist/ daß sie in ihrem
scharffgenommenen verstand die reinigkeit der lehr wegen der seligkeit/ so wir
bloß aus gnaden haben sollen/ verletzt/ daher unsre Christliche lehrer solche
biß daher billig nicht annehmen wollen.

5. Daher Autor billig zuerinnern ist/ daß er sich in solcher sache von un-
serer lehrer allgemeinem bekäntnüß nicht absondern wolle; welches er auch
schuldig ist/ nachdem es nicht um einen glaubens-puncten zu thun ist/ worin-
nen wir unser gewissen auff andrer autorität nicht gründen können/ (Jch
praesupponire hie nochmal/ daß der Autor mit uns in der lehr selbs einstim-
mig) sondern es betrifft eine redens-art und dero gebrauch oder unterlas-
sung/ in welcher sache der wahren kirchen und dero lehrern etwas mehr/ nem-
lich dasjenige judicium/ einzuräumen ist/ welche formuln (zu reden von de-
nen die nicht in der schrifft stehen) sie gebrauchen/ oder wegen dero mißver-
stands unterlassen haben wolle: da accommodiret sich ein Christl. mann
nicht ungern/ weil der göttl. wahrheit/ so in unsrer hand nicht stehet/ dadurch
nichts begeben wird.

6. Es saget zwahr Autor, die leute würden dadurch in der sicherheit ge-
stärcket/ da sie immer davon höreten/ daß die gute werck zur seligkeit nicht
nothwendig wären/ daher sie auch zu demselben wenig trieb zeigen würden.
Nun ists an dem/ daß man auff alle weise hüten muß/ der ohne das grossen
sicherheit keinen vorschub zu thun: wie aber auch zu gutem ende nicht erlaubt
wäre/ etwas so sonsten nicht gantz richtig den leuten vorzuhalten/ auch davon
wenig segen würde zu erwarten seyn/ so kan ich autorem versichern/ ob wol
nicht ohne ist/ daß die leute können in der sicherheit besteiffet werden/ wo die
lehr von der rechtfertigung aus dem glauben allein mit ausschliessung aller
wercke nur obenhin (wie ich förchte/ daß es von vielen predigern geschehe/
die selbs diese heilige lehre nicht gründlich verstehen) gehandelt wird/ daß
dennoch dieses nicht zubefahren/ wo die materie recht/ wie sichs gebühret/
gehandelt wird. Da nicht nur von nöthen seyn will/ dasjenige ernstlich zu
treiben/ wie vor GOttes gericht nichts im geringsten/ und also keine wercke/
also angesehen werden/ daß sie dasjenige wären/ warum uns GOtt das heil
wiederfahren lasse/ welches ein blosses gnaden-geschenck bleiben muß/ son-
dern eben so wol/ in welcher ordnung und bewandnüß diejenige stehen müs-
sen/ so dieses geschenckes sollen fähig seyn/ sonderlich nachdem der glaube das
jenige einige seye/ worauff Gott sehe/ daß aber der gefährlichste mißverstand
seye/ wer sich einbilden wolte/ ob wäre der glaube nichts anders/ als derjeni-
ge gedancken/ den sich der mensch von Christo und seinem verdienst macht/
und sich daraus der seligkeit getröstet/ sondern/ daß er ein wahrhafftig himm-

lisch

SECTIO XIV.

opera ſalvandis eſſe neceſſaria, als ad ſalutem eſſe neceſſaria. Da jene er-
ſte nicht verworffen wird/ dieſe aber einmal alſo bewandt iſt/ daß ſie in ihrem
ſcharffgenommenen verſtand die reinigkeit der lehr wegen der ſeligkeit/ ſo wir
bloß aus gnaden haben ſollen/ verletzt/ daher unſre Chriſtliche lehrer ſolche
biß daher billig nicht annehmen wollen.

5. Daher Autor billig zuerinnern iſt/ daß er ſich in ſolcher ſache von un-
ſerer lehrer allgemeinem bekaͤntnuͤß nicht abſondern wolle; welches er auch
ſchuldig iſt/ nachdem es nicht um einen glaubens-puncten zu thun iſt/ worin-
nen wir unſer gewiſſen auff andrer autoritaͤt nicht gruͤnden koͤnnen/ (Jch
præſupponire hie nochmal/ daß der Autor mit uns in der lehr ſelbs einſtim-
mig) ſondern es betrifft eine redens-art und dero gebrauch oder unterlaſ-
ſung/ in welcher ſache der wahren kirchen und dero lehrern etwas mehr/ nem-
lich dasjenige judicium/ einzuraͤumen iſt/ welche formuln (zu reden von de-
nen die nicht in der ſchrifft ſtehen) ſie gebrauchen/ oder wegen dero mißver-
ſtands unterlaſſen haben wolle: da accommodiret ſich ein Chriſtl. mann
nicht ungern/ weil der goͤttl. wahrheit/ ſo in unſrer hand nicht ſtehet/ dadurch
nichts begeben wird.

6. Es ſaget zwahr Autor, die leute wuͤrden dadurch in der ſicherheit ge-
ſtaͤrcket/ da ſie immer davon hoͤreten/ daß die gute werck zur ſeligkeit nicht
nothwendig waͤren/ daher ſie auch zu demſelben wenig trieb zeigen wuͤrden.
Nun iſts an dem/ daß man auff alle weiſe huͤten muß/ der ohne das groſſen
ſicherheit keinen vorſchub zu thun: wie aber auch zu gutem ende nicht erlaubt
waͤre/ etwas ſo ſonſten nicht gantz richtig den leuten vorzuhalten/ auch davon
wenig ſegen wuͤrde zu erwarten ſeyn/ ſo kan ich autorem verſichern/ ob wol
nicht ohne iſt/ daß die leute koͤnnen in der ſicherheit beſteiffet werden/ wo die
lehr von der rechtfertigung aus dem glauben allein mit ausſchlieſſung aller
wercke nur obenhin (wie ich foͤrchte/ daß es von vielen predigern geſchehe/
die ſelbs dieſe heilige lehre nicht gruͤndlich verſtehen) gehandelt wird/ daß
dennoch dieſes nicht zubefahren/ wo die materie recht/ wie ſichs gebuͤhret/
gehandelt wird. Da nicht nur von noͤthen ſeyn will/ dasjenige ernſtlich zu
treiben/ wie vor GOttes gericht nichts im geringſten/ und alſo keine wercke/
alſo angeſehen werden/ daß ſie dasjenige waͤren/ warum uns GOtt das heil
wiederfahren laſſe/ welches ein bloſſes gnaden-geſchenck bleiben muß/ ſon-
dern eben ſo wol/ in welcher ordnung und bewandnuͤß diejenige ſtehen muͤſ-
ſen/ ſo dieſes geſchenckes ſollen faͤhig ſeyn/ ſonderlich nachdem der glaube das
jenige einige ſeye/ worauff Gott ſehe/ daß aber der gefaͤhrlichſte mißverſtand
ſeye/ wer ſich einbilden wolte/ ob waͤre der glaube nichts anders/ als derjeni-
ge gedancken/ den ſich der menſch von Chriſto und ſeinem verdienſt macht/
und ſich daraus der ſeligkeit getroͤſtet/ ſondern/ daß er ein wahrhafftig himm-

liſch

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[89/0105] SECTIO XIV. opera ſalvandis eſſe neceſſaria, als ad ſalutem eſſe neceſſaria. Da jene er- ſte nicht verworffen wird/ dieſe aber einmal alſo bewandt iſt/ daß ſie in ihrem ſcharffgenommenen verſtand die reinigkeit der lehr wegen der ſeligkeit/ ſo wir bloß aus gnaden haben ſollen/ verletzt/ daher unſre Chriſtliche lehrer ſolche biß daher billig nicht annehmen wollen. 5. Daher Autor billig zuerinnern iſt/ daß er ſich in ſolcher ſache von un- ſerer lehrer allgemeinem bekaͤntnuͤß nicht abſondern wolle; welches er auch ſchuldig iſt/ nachdem es nicht um einen glaubens-puncten zu thun iſt/ worin- nen wir unſer gewiſſen auff andrer autoritaͤt nicht gruͤnden koͤnnen/ (Jch præſupponire hie nochmal/ daß der Autor mit uns in der lehr ſelbs einſtim- mig) ſondern es betrifft eine redens-art und dero gebrauch oder unterlaſ- ſung/ in welcher ſache der wahren kirchen und dero lehrern etwas mehr/ nem- lich dasjenige judicium/ einzuraͤumen iſt/ welche formuln (zu reden von de- nen die nicht in der ſchrifft ſtehen) ſie gebrauchen/ oder wegen dero mißver- ſtands unterlaſſen haben wolle: da accommodiret ſich ein Chriſtl. mann nicht ungern/ weil der goͤttl. wahrheit/ ſo in unſrer hand nicht ſtehet/ dadurch nichts begeben wird. 6. Es ſaget zwahr Autor, die leute wuͤrden dadurch in der ſicherheit ge- ſtaͤrcket/ da ſie immer davon hoͤreten/ daß die gute werck zur ſeligkeit nicht nothwendig waͤren/ daher ſie auch zu demſelben wenig trieb zeigen wuͤrden. Nun iſts an dem/ daß man auff alle weiſe huͤten muß/ der ohne das groſſen ſicherheit keinen vorſchub zu thun: wie aber auch zu gutem ende nicht erlaubt waͤre/ etwas ſo ſonſten nicht gantz richtig den leuten vorzuhalten/ auch davon wenig ſegen wuͤrde zu erwarten ſeyn/ ſo kan ich autorem verſichern/ ob wol nicht ohne iſt/ daß die leute koͤnnen in der ſicherheit beſteiffet werden/ wo die lehr von der rechtfertigung aus dem glauben allein mit ausſchlieſſung aller wercke nur obenhin (wie ich foͤrchte/ daß es von vielen predigern geſchehe/ die ſelbs dieſe heilige lehre nicht gruͤndlich verſtehen) gehandelt wird/ daß dennoch dieſes nicht zubefahren/ wo die materie recht/ wie ſichs gebuͤhret/ gehandelt wird. Da nicht nur von noͤthen ſeyn will/ dasjenige ernſtlich zu treiben/ wie vor GOttes gericht nichts im geringſten/ und alſo keine wercke/ alſo angeſehen werden/ daß ſie dasjenige waͤren/ warum uns GOtt das heil wiederfahren laſſe/ welches ein bloſſes gnaden-geſchenck bleiben muß/ ſon- dern eben ſo wol/ in welcher ordnung und bewandnuͤß diejenige ſtehen muͤſ- ſen/ ſo dieſes geſchenckes ſollen faͤhig ſeyn/ ſonderlich nachdem der glaube das jenige einige ſeye/ worauff Gott ſehe/ daß aber der gefaͤhrlichſte mißverſtand ſeye/ wer ſich einbilden wolte/ ob waͤre der glaube nichts anders/ als derjeni- ge gedancken/ den ſich der menſch von Chriſto und ſeinem verdienſt macht/ und ſich daraus der ſeligkeit getroͤſtet/ ſondern/ daß er ein wahrhafftig himm- liſch M

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 89. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/105>, abgerufen am 23.11.2024.

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