Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

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ARTIC. VI. SECTIO XX.

ungelegenheit/ die er inseiner gantzen reformirten kirchen gemacht/ und viel
guten leuten ihre gute intentiones verderbet hat. Sehen wir das exempel
der lieben apostel an/ samt ihren ersten jüngern bey der Christlichen kirchen/
ob sie wol selbs von den juden excommuniciret worden/ auch eine solche
sonderbahre lehr von unserm JESU führeten/ darinnen sie der jüdischen
kirchen widersprochen/ und deroselben widerspruch litten/ dahero auch ihre
absonderliche versammlung haben musten/ so werden wir finden/ daß gleich-
wol die lieben leute/ ob wol eine völlige spaltung muste geschehen/ aufs behut-
samste und langsamste damit umbgegangen; Sie kamen zu Jerusalem in
den tempel mit andern umb die zeit des gebets/ brauchten sich ihrer sonder-
bahren ceremonien/ wie Paulus ein gelübd auf sich nahme/ beqvemten sich
dem in so vielen stücken verderbten gottesdienst/ wie ich nicht zweiffeln will/
daß sie etwa bey den opffermahlzeiten mit erschienen; denn wo sie sich auch
derselben enthalten hätten/ hätte Paulus die Corinthier wegen der Heid-
nischen götzen-opffer abzuwehren nicht so viel mühe bedörfft/ und solches ar-
gument geführet. Solches trieben sie also lang/ als sie nicht ausgetrieben
wurden/ und biß Gott den eusserlichen jüdischen gottesdienst selbs ließ ab-
schaffen. Das ist zwahr wahr/ daß sie in ihren absonderlichen versammlun-
gen sich der bösen gemeinschafft entzogen; welches wir auch thun möchten/
in unsern privat-erbauungen/ und in den jenigen officiis, welche in genauer
freundschafft verrichtet werden. Haben dann nun die lieben Christen und
selbs die Apostel kein gewissen sich gemacht/ in der gemeinschafft zustehen der
jüdischen kirchen und dero öffentlichen gottes diensts/ da derselbe so grau-
sam verderbet war/ und sie allezeit unvergleichlich mehr böse/ ja gar ihren
feind um sich sahen in solcher gemeinschafft/ als fromme und glaubige/ und
hielten doch davor/ daß ihnen deroselben gemeinschafft nicht schädlich seye/
da sie indessen sonsten und einander wie sie jedesmal vermochten/ sich zu er-
bauen suchten. Da man hätte dencken sollen/ wo sie sich öffentlich von ihnen
gantz entzogen hätten/ alle die nutzen folgen mögen/ welche man itzt von
einer solchen absonderung vorgeben möchte; so sie aber nicht gethan/ sondern
gewartet/ biß GOtt selbs das gantze wesen über einen hauffen schmiesse. So
mag solches exempel der ersten jünger erweisen/ daß man wol in der gemein-
schafft der eusserlichen kirchen/ wo dieselbe so verderbt ist bleiben/ und der
hülffe des HErrn erwarten möge/ da wir die sache nicht ändern können/ ob-
wol wo wir eine kirche erst anzuordnen haben/ sorgfältig dieselbige aus-
schliessung und absonderung der bösen zu observiren ist. Und wird solches
exempel desto stärcker stringiren/ wo wir gedencken/ daß obwol solche ver-
derbnüß und unordnung/ was sonderlich das H. Sacrament anlangt/ in un-
serer kirchen ist/ jedannoch sonsten die lehr in den haupt-articuln Christli-

cher

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ARTIC. VI. SECTIO XX.

ungelegenheit/ die er inſeiner gantzen reformirten kirchen gemacht/ und viel
guten leuten ihre gute intentiones verderbet hat. Sehen wir das exempel
der lieben apoſtel an/ ſamt ihren erſten juͤngern bey der Chriſtlichen kirchen/
ob ſie wol ſelbs von den juden excommuniciret worden/ auch eine ſolche
ſonderbahre lehr von unſerm JESU fuͤhreten/ darinnen ſie der juͤdiſchen
kirchen widerſprochen/ und deroſelben widerſpruch litten/ dahero auch ihre
abſonderliche verſammlung haben muſten/ ſo werden wir finden/ daß gleich-
wol die liebẽ leute/ ob wol eine voͤllige ſpaltung muſte geſchehen/ aufs behut-
ſamſte und langſamſte damit umbgegangen; Sie kamen zu Jeruſalem in
den tempel mit andern umb die zeit des gebets/ brauchten ſich ihrer ſonder-
bahren ceremonien/ wie Paulus ein geluͤbd auf ſich nahme/ beqvemten ſich
dem in ſo vielen ſtuͤcken verderbten gottesdienſt/ wie ich nicht zweiffeln will/
daß ſie etwa bey den opffermahlzeiten mit erſchienen; denn wo ſie ſich auch
derſelben enthalten haͤtten/ haͤtte Paulus die Corinthier wegen der Heid-
niſchen goͤtzen-opffer abzuwehren nicht ſo viel muͤhe bedoͤrfft/ und ſolches ar-
gument gefuͤhret. Solches trieben ſie alſo lang/ als ſie nicht ausgetrieben
wurden/ und biß Gott den euſſerlichen juͤdiſchen gottesdienſt ſelbs ließ ab-
ſchaffen. Das iſt zwahr wahr/ daß ſie in ihren abſonderlichen verſammlun-
gen ſich der boͤſen gemeinſchafft entzogen; welches wir auch thun moͤchten/
in unſern privat-erbauungen/ und in den jenigen officiis, welche in genauer
freundſchafft verrichtet werden. Haben dann nun die lieben Chriſten und
ſelbs die Apoſtel kein gewiſſen ſich gemacht/ in der gemeinſchafft zuſtehen der
juͤdiſchen kirchen und dero oͤffentlichen gottes dienſts/ da derſelbe ſo grau-
ſam verderbet war/ und ſie allezeit unvergleichlich mehr boͤſe/ ja gar ihren
feind um ſich ſahen in ſolcher gemeinſchafft/ als fromme und glaubige/ und
hielten doch davor/ daß ihnen deroſelben gemeinſchafft nicht ſchaͤdlich ſeye/
da ſie indeſſen ſonſten und einander wie ſie jedesmal vermochten/ ſich zu er-
bauen ſuchten. Da man haͤtte dencken ſollen/ wo ſie ſich oͤffentlich von ihnen
gantz entzogen haͤtten/ alle die nutzen folgen moͤgen/ welche man itzt von
einer ſolchen abſonderung vorgeben moͤchte; ſo ſie aber nicht gethan/ ſondern
gewartet/ biß GOtt ſelbs das gantze weſen uͤber einen hauffen ſchmieſſe. So
mag ſolches exempel der erſten juͤnger erweiſen/ daß man wol in der gemein-
ſchafft der euſſerlichen kirchen/ wo dieſelbe ſo verderbt iſt bleiben/ und der
huͤlffe des HErrn erwarten moͤge/ da wir die ſache nicht aͤndern koͤnnen/ ob-
wol wo wir eine kirche erſt anzuordnen haben/ ſorgfaͤltig dieſelbige aus-
ſchlieſſung und abſonderung der boͤſen zu obſerviren iſt. Und wird ſolches
exempel deſto ſtaͤrcker ſtringiren/ wo wir gedencken/ daß obwol ſolche ver-
derbnuͤß und unordnung/ was ſonderlich das H. Sacrament anlangt/ in un-
ſerer kirchen iſt/ jedannoch ſonſten die lehr in den haupt-articuln Chriſtli-

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[275/1075] ARTIC. VI. SECTIO XX. ungelegenheit/ die er inſeiner gantzen reformirten kirchen gemacht/ und viel guten leuten ihre gute intentiones verderbet hat. Sehen wir das exempel der lieben apoſtel an/ ſamt ihren erſten juͤngern bey der Chriſtlichen kirchen/ ob ſie wol ſelbs von den juden excommuniciret worden/ auch eine ſolche ſonderbahre lehr von unſerm JESU fuͤhreten/ darinnen ſie der juͤdiſchen kirchen widerſprochen/ und deroſelben widerſpruch litten/ dahero auch ihre abſonderliche verſammlung haben muſten/ ſo werden wir finden/ daß gleich- wol die liebẽ leute/ ob wol eine voͤllige ſpaltung muſte geſchehen/ aufs behut- ſamſte und langſamſte damit umbgegangen; Sie kamen zu Jeruſalem in den tempel mit andern umb die zeit des gebets/ brauchten ſich ihrer ſonder- bahren ceremonien/ wie Paulus ein geluͤbd auf ſich nahme/ beqvemten ſich dem in ſo vielen ſtuͤcken verderbten gottesdienſt/ wie ich nicht zweiffeln will/ daß ſie etwa bey den opffermahlzeiten mit erſchienen; denn wo ſie ſich auch derſelben enthalten haͤtten/ haͤtte Paulus die Corinthier wegen der Heid- niſchen goͤtzen-opffer abzuwehren nicht ſo viel muͤhe bedoͤrfft/ und ſolches ar- gument gefuͤhret. Solches trieben ſie alſo lang/ als ſie nicht ausgetrieben wurden/ und biß Gott den euſſerlichen juͤdiſchen gottesdienſt ſelbs ließ ab- ſchaffen. Das iſt zwahr wahr/ daß ſie in ihren abſonderlichen verſammlun- gen ſich der boͤſen gemeinſchafft entzogen; welches wir auch thun moͤchten/ in unſern privat-erbauungen/ und in den jenigen officiis, welche in genauer freundſchafft verrichtet werden. Haben dann nun die lieben Chriſten und ſelbs die Apoſtel kein gewiſſen ſich gemacht/ in der gemeinſchafft zuſtehen der juͤdiſchen kirchen und dero oͤffentlichen gottes dienſts/ da derſelbe ſo grau- ſam verderbet war/ und ſie allezeit unvergleichlich mehr boͤſe/ ja gar ihren feind um ſich ſahen in ſolcher gemeinſchafft/ als fromme und glaubige/ und hielten doch davor/ daß ihnen deroſelben gemeinſchafft nicht ſchaͤdlich ſeye/ da ſie indeſſen ſonſten und einander wie ſie jedesmal vermochten/ ſich zu er- bauen ſuchten. Da man haͤtte dencken ſollen/ wo ſie ſich oͤffentlich von ihnen gantz entzogen haͤtten/ alle die nutzen folgen moͤgen/ welche man itzt von einer ſolchen abſonderung vorgeben moͤchte; ſo ſie aber nicht gethan/ ſondern gewartet/ biß GOtt ſelbs das gantze weſen uͤber einen hauffen ſchmieſſe. So mag ſolches exempel der erſten juͤnger erweiſen/ daß man wol in der gemein- ſchafft der euſſerlichen kirchen/ wo dieſelbe ſo verderbt iſt bleiben/ und der huͤlffe des HErrn erwarten moͤge/ da wir die ſache nicht aͤndern koͤnnen/ ob- wol wo wir eine kirche erſt anzuordnen haben/ ſorgfaͤltig dieſelbige aus- ſchlieſſung und abſonderung der boͤſen zu obſerviren iſt. Und wird ſolches exempel deſto ſtaͤrcker ſtringiren/ wo wir gedencken/ daß obwol ſolche ver- derbnuͤß und unordnung/ was ſonderlich das H. Sacrament anlangt/ in un- ſerer kirchen iſt/ jedannoch ſonſten die lehr in den haupt-articuln Chriſtli- cher M m 2

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 275. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/1075>, abgerufen am 24.11.2024.

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