Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

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zwinget/ solchen sündern ihre kirchen buß vielmehr leid ist/ als ihre sünde: da-
hero ich sorge/ daß offt fast vor GOtt ein gespött daraus wird/ da der sünder
als bußfertig/ und dem seine sünde leid seyn/ dargestellt wird/ der doch etwa in
seinem hertzen/ wegen des innerlichen widerwillens gegen diese ihm anthuende
straff/ nie weniger bußfertig gewesen ist: Weßgegen ich warnehme/ weil gleich-
wol der hauptzweck unsers amts ist/ nicht so wol daß euserliche steuren der är-
gernüssen/ daran die obrigkeit mehr zu arbeiten hat/ ohne allein was unser stra-
fen und warnen betrifft/ so wir nicht unterlassen dörfften/ daß wir doch zu sol-
chen zweck durch so thane disciplin wenig ausrichten: und daher wo uns sol-
ches mittel difficultiret wird/ nicht sorgen dürfften/ daß uns vieles dadurch ent-
gehe. So vielmehr/ wenn gleichwol die abbitte von der cantzel geschihet/ in
dero annoch das hauptwerck der kirchen buß/ so fern sie etwas geistliches seyn
solle/ bestehet/ da wir die anhängende mehr weltliche beschimpffungen unschwer
den weltlichen herrschafften und ihrer verantwortung überlassen können. So
vielmehr/ weil 5. nunmehr unserer kirchen-buß der jenige mißbrauch anklebet/
daß ob sie wol vielmehr ein beneficium und trost den gefallenen sündern seyn/
und auff die rechte buß die gantze kirche einen solchen bruder und schwester mit
solcher liebe auffnehmen solte/ daß nachmal alles des vorigen vergessen/ und ihm
nimmermehr vorgerücket würde/ nunmehr/ weil es eine straff worden/ derselben
ausstehung fast von jedermann vor eine solche mackel gehalten wird/ daß die
personen lebens lang/ und auch zuweilen ihre kinder/ davon vorwurff leiden müs-
sen/ so der intention der ersten kirchen gantz nicht gemäß ist: und ich nicht
läugne/ daß deswegen geschehen könne/ daß ein gefallener/ welcher wahrhafftig
bußfertig ist/ und in der ersten kirchen selbs um solche versöhnung/ so ihm und
andern erbaulich fallen würde/ gebeten haben solte/ ietzo sich so viel ihm müglich
ist/ derselben zu entziehen suche/ davon er in seinem gantzen leben schaden und
hindernüß sorget. Welches mich bewegt/ daß ich selbs wo sie insgemein her-
gebracht/ wegen des euserlichen nutzens der abschreckung anderer dieselbe nicht
mit willen abstellen wolte/ hingegen bey dergleichen bewantnüß/ da die superio-
res mich hindern/ und ich das meinige gethan/ mich nicht dermassen opponiren/
oder es auff die euserste spitze treiben würde/ wie ich mich zu thun verbunden
achtete/ wo es mehr das innerliche meines amts/ und dinge/ so göttlichen befehl
selbs/ nicht aber euserliche kirchen ordnungen allein/ zum fundament haben/ beträf-
fe. Der HErr HErr regire geliebten bruder auch in diesem anliegen mit sei-
nem heiligen Geist/ und verleihe ihm die weißheit/ welche aus ihm ist/ auch in
diesem stück zu thun und zu wehlen/ was dessen ehre/ und der kirchen ruhe/ und
erbauung so dann seinem amt das vorträglichste seye/ er reinige aber auch insge-
samt seine kirche von allen ärgernüssen/ und giesse seinen segen reichlich aus/ daß
ein wort aller orten viele frucht bringe. 1688.

SECTIO

Das andere Capitel.

zwinget/ ſolchen ſuͤndern ihre kirchen buß vielmehr leid iſt/ als ihre ſuͤnde: da-
hero ich ſorge/ daß offt faſt vor GOtt ein geſpoͤtt daraus wird/ da der ſuͤnder
als bußfertig/ und dem ſeine ſuͤnde leid ſeyn/ dargeſtellt wird/ der doch etwa in
ſeinem hertzen/ wegen des innerlichen widerwillens gegen dieſe ihm anthuende
ſtraff/ nie weniger bußfertig geweſen iſt: Weßgegen ich warnehme/ weil gleich-
wol der hauptzweck unſers amts iſt/ nicht ſo wol daß euſerliche ſteuren der aͤr-
gernuͤſſen/ daran die obrigkeit mehr zu arbeiten hat/ ohne allein was unſer ſtra-
fen und warnen betrifft/ ſo wir nicht unterlaſſen doͤrfften/ daß wir doch zu ſol-
chen zweck durch ſo thane diſciplin wenig ausrichten: und daher wo uns ſol-
ches mittel difficultiret wird/ nicht ſorgen duͤrfften/ daß uns vieles dadurch ent-
gehe. So vielmehr/ wenn gleichwol die abbitte von der cantzel geſchihet/ in
dero annoch das hauptwerck der kirchen buß/ ſo fern ſie etwas geiſtliches ſeyn
ſolle/ beſtehet/ da wir die anhaͤngende mehr weltliche beſchimpffungen unſchwer
den weltlichen herrſchafften und ihrer verantwortung uͤberlaſſen koͤnnen. So
vielmehr/ weil 5. nunmehr unſerer kirchen-buß der jenige mißbrauch anklebet/
daß ob ſie wol vielmehr ein beneficium und troſt den gefallenen ſuͤndern ſeyn/
und auff die rechte buß die gantze kirche einen ſolchen bruder und ſchweſter mit
ſolcher liebe auffnehmen ſolte/ daß nachmal alles des vorigen vergeſſen/ und ihm
nimmermehr vorgeruͤcket wuͤrde/ nunmehr/ weil es eine ſtraff worden/ derſelben
ausſtehung faſt von jedermann vor eine ſolche mackel gehalten wird/ daß die
perſonen lebens lang/ und auch zuweilen ihre kinder/ davon vorwurff leiden muͤſ-
ſen/ ſo der intention der erſten kirchen gantz nicht gemaͤß iſt: und ich nicht
laͤugne/ daß deswegen geſchehen koͤnne/ daß ein gefallener/ welcher wahrhafftig
bußfertig iſt/ und in der erſten kirchen ſelbs um ſolche verſoͤhnung/ ſo ihm und
andern erbaulich fallen wuͤrde/ gebeten haben ſolte/ ietzo ſich ſo viel ihm muͤglich
iſt/ derſelben zu entziehen ſuche/ davon er in ſeinem gantzen leben ſchaden und
hindernuͤß ſorget. Welches mich bewegt/ daß ich ſelbs wo ſie insgemein her-
gebracht/ wegen des euſerlichen nutzens der abſchreckung anderer dieſelbe nicht
mit willen abſtellen wolte/ hingegen bey dergleichen bewantnuͤß/ da die ſuperio-
res mich hindern/ und ich das meinige gethan/ mich nicht dermaſſen opponiren/
oder es auff die euſerſte ſpitze treiben wuͤrde/ wie ich mich zu thun verbunden
achtete/ wo es mehr das innerliche meines amts/ und dinge/ ſo goͤttlichen befehl
ſelbs/ nicht aber euſerliche kirchen ordnungen allein/ zum fundament haben/ betraͤf-
fe. Der HErr HErr regire geliebten bruder auch in dieſem anliegen mit ſei-
nem heiligen Geiſt/ und verleihe ihm die weißheit/ welche aus ihm iſt/ auch in
dieſem ſtuͤck zu thun und zu wehlen/ was deſſen ehre/ und der kirchen ruhe/ und
erbauung ſo dann ſeinem amt das vortraͤglichſte ſeye/ er reinige aber auch insge-
ſamt ſeine kirche von allen aͤrgernuͤſſen/ und gieſſe ſeinen ſegen reichlich aus/ daß
ein wort aller orten viele frucht bringe. 1688.

SECTIO

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[306/1106] Das andere Capitel. zwinget/ ſolchen ſuͤndern ihre kirchen buß vielmehr leid iſt/ als ihre ſuͤnde: da- hero ich ſorge/ daß offt faſt vor GOtt ein geſpoͤtt daraus wird/ da der ſuͤnder als bußfertig/ und dem ſeine ſuͤnde leid ſeyn/ dargeſtellt wird/ der doch etwa in ſeinem hertzen/ wegen des innerlichen widerwillens gegen dieſe ihm anthuende ſtraff/ nie weniger bußfertig geweſen iſt: Weßgegen ich warnehme/ weil gleich- wol der hauptzweck unſers amts iſt/ nicht ſo wol daß euſerliche ſteuren der aͤr- gernuͤſſen/ daran die obrigkeit mehr zu arbeiten hat/ ohne allein was unſer ſtra- fen und warnen betrifft/ ſo wir nicht unterlaſſen doͤrfften/ daß wir doch zu ſol- chen zweck durch ſo thane diſciplin wenig ausrichten: und daher wo uns ſol- ches mittel difficultiret wird/ nicht ſorgen duͤrfften/ daß uns vieles dadurch ent- gehe. So vielmehr/ wenn gleichwol die abbitte von der cantzel geſchihet/ in dero annoch das hauptwerck der kirchen buß/ ſo fern ſie etwas geiſtliches ſeyn ſolle/ beſtehet/ da wir die anhaͤngende mehr weltliche beſchimpffungen unſchwer den weltlichen herrſchafften und ihrer verantwortung uͤberlaſſen koͤnnen. So vielmehr/ weil 5. nunmehr unſerer kirchen-buß der jenige mißbrauch anklebet/ daß ob ſie wol vielmehr ein beneficium und troſt den gefallenen ſuͤndern ſeyn/ und auff die rechte buß die gantze kirche einen ſolchen bruder und ſchweſter mit ſolcher liebe auffnehmen ſolte/ daß nachmal alles des vorigen vergeſſen/ und ihm nimmermehr vorgeruͤcket wuͤrde/ nunmehr/ weil es eine ſtraff worden/ derſelben ausſtehung faſt von jedermann vor eine ſolche mackel gehalten wird/ daß die perſonen lebens lang/ und auch zuweilen ihre kinder/ davon vorwurff leiden muͤſ- ſen/ ſo der intention der erſten kirchen gantz nicht gemaͤß iſt: und ich nicht laͤugne/ daß deswegen geſchehen koͤnne/ daß ein gefallener/ welcher wahrhafftig bußfertig iſt/ und in der erſten kirchen ſelbs um ſolche verſoͤhnung/ ſo ihm und andern erbaulich fallen wuͤrde/ gebeten haben ſolte/ ietzo ſich ſo viel ihm muͤglich iſt/ derſelben zu entziehen ſuche/ davon er in ſeinem gantzen leben ſchaden und hindernuͤß ſorget. Welches mich bewegt/ daß ich ſelbs wo ſie insgemein her- gebracht/ wegen des euſerlichen nutzens der abſchreckung anderer dieſelbe nicht mit willen abſtellen wolte/ hingegen bey dergleichen bewantnuͤß/ da die ſuperio- res mich hindern/ und ich das meinige gethan/ mich nicht dermaſſen opponiren/ oder es auff die euſerſte ſpitze treiben wuͤrde/ wie ich mich zu thun verbunden achtete/ wo es mehr das innerliche meines amts/ und dinge/ ſo goͤttlichen befehl ſelbs/ nicht aber euſerliche kirchen ordnungen allein/ zum fundament haben/ betraͤf- fe. Der HErr HErr regire geliebten bruder auch in dieſem anliegen mit ſei- nem heiligen Geiſt/ und verleihe ihm die weißheit/ welche aus ihm iſt/ auch in dieſem ſtuͤck zu thun und zu wehlen/ was deſſen ehre/ und der kirchen ruhe/ und erbauung ſo dann ſeinem amt das vortraͤglichſte ſeye/ er reinige aber auch insge- ſamt ſeine kirche von allen aͤrgernuͤſſen/ und gieſſe ſeinen ſegen reichlich aus/ daß ein wort aller orten viele frucht bringe. 1688. SECTIO

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 306. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/1106>, abgerufen am 24.11.2024.

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