Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

SECTIO XV.

chen/ indem die Papisten die rechtfertigung unterscheiden in die erste und an-
dere/ da sie die erste heissen/ da der mensch zuerst aus dem stand der sünden
zur gerechtigkeit kommet/ die andere aber/ wo er darinnen erhalten/ und im-
mer gerechter gemachet wird (wie er selbs darauff deutet) p. 48. da werden
sie freylich bekennen/ solche erste rechtfertigung geschehe durch keine werck/
dann es gehen auch keine wahrhafftig gute wercke vor der bekehrung her/ a-
ber die andere schreibet P. Dez so wol als die übrige den wercken mit zu. Al-
so nach seiner lehr/ daß einem gottlosen/ wenn er bekehrt wird/ seine sünde
vergeben/ und er gerechtfertiget wird/ hat er nicht verdienet/ sondern es ist
die gnade/ daß er aber die folgende zeit/ zuntexempel in der stunde seines to-
des gerechtfertiget wird/ das ist/ GOtt ihm seine sünde noch vergibet/ und
die seligkeit zuspricht/ diese rechtfertigung hat er nach P. Dez eigner lehr also
aus gnaden/ daß er sie gleichwol mit seinen wercken erworben/ ja eigentlich
verdienet hat/ wie das Concil. Trident. austrücklich sess. 6. can. 32. sagt: Si
quis dixerit, hominis justificati bona opera ita esse dona DEI, ut non sint
etiam bona ipsius justificati merita, aut ipsum justificatum bonis operibus,
quae ab eo per DEI gratiam & JEsu Christi meritum, cujus vivum membrum
est, fiunt, non vere mereri augmentum gratiae, vitam aeternam & ipsius vitae
aeternae, si tamen in gratia decesserint, consecutionem, atque etiam gloriae
augmentum, anathema sit. Damit bleibet nicht mehr/ als die erste gnade
der rechtfertigung eine eigentliche gnade oder ohnverdientes geschenck/ von
dem ersten augenblick aber an/ nachdem ich bekehret worden/ so ist alle meine
übrige gerechtigkeit/ damit ich vor GOtt bestehe/ und das ewige leben selbs/
nicht anders eine gnaden-gabe/ als so fern der anfang aus gnaden gegeben
war/ und es eine gnade/ daß mir Christus die krafft etwas verdienen zu kön-
nen erworben hat/ im übrigen verdiene ich wahrhafftig von GOtt das jeni-
ge/ daß er mich in seiner gnade erhält/ und in das ewige leben einführet. Al-
so hat GOtt nur an dem ersten augenblick gleichsam die ehre auff solche art/
daß wir nicht auch ehr dran haben/ alles das übrige aber in unsrem gnaden-
stand und jenem leben/ ist zwahr so fern eine gnade/ weil wir ohne Gott nicht
dazu und zu der krafft des verdiensts hätten kommen können/ und so fern hat
um des ansangs willen/ GOtt auch noch einige ehr/ aber wir haben doch auch
grosse ehr durch unser verdienste. Welches wie aus dieser vor gegebenen art
selig zu werden folget/ also der lehr des Apostels schnur stracks entgegen ste-
het/ welcher eine solche art gerecht und selig zu werden/ nicht nur bey der er-
sten bekehrung/ sondern auch in dem stand/ wenn wir auch nun durch GOt-
tes gnade gute werck zu thun tüchtig worden sind/ wie das exempel Abra-
hams weiset/ haben will/ da aller unser ruhm solle aus seyn/ und wir also we-

der

P 3

SECTIO XV.

chen/ indem die Papiſten die rechtfertigung unterſcheiden in die erſte und an-
dere/ da ſie die erſte heiſſen/ da der menſch zuerſt aus dem ſtand der ſuͤnden
zur gerechtigkeit kommet/ die andere aber/ wo er darinnen erhalten/ und im-
mer gerechter gemachet wird (wie er ſelbs darauff deutet) p. 48. da werden
ſie freylich bekennen/ ſolche erſte rechtfertigung geſchehe durch keine werck/
dann es gehen auch keine wahrhafftig gute wercke vor der bekehrung her/ a-
ber die andere ſchreibet P. Dez ſo wol als die uͤbrige den wercken mit zu. Al-
ſo nach ſeiner lehr/ daß einem gottloſen/ wenn er bekehrt wird/ ſeine ſuͤnde
vergeben/ und er gerechtfertiget wird/ hat er nicht verdienet/ ſondern es iſt
die gnade/ daß er aber die folgende zeit/ zuntexempel in der ſtunde ſeines to-
des gerechtfertiget wird/ das iſt/ GOtt ihm ſeine ſuͤnde noch vergibet/ und
die ſeligkeit zuſpricht/ dieſe rechtfertigung hat er nach P. Dez eigner lehr alſo
aus gnaden/ daß er ſie gleichwol mit ſeinen wercken erworben/ ja eigentlich
verdienet hat/ wie das Concil. Trident. austruͤcklich ſeſſ. 6. can. 32. ſagt: Si
quis dixerit, hominis juſtificati bona opera ita eſſe dona DEI, ut non ſint
etiam bona ipſius juſtificati merita, aut ipſum juſtificatum bonis operibus,
quæ ab eo per DEI gratiam & JEſu Chriſti meritum, cujus vivum membrum
eſt, fiunt, non verè mereri augmentum gratiæ, vitam æternam & ipſius vitæ
æternæ, ſi tamen in gratia deceſſerint, conſecutionem, atque etiam gloriæ
augmentum, anathema ſit. Damit bleibet nicht mehr/ als die erſte gnade
der rechtfertigung eine eigentliche gnade oder ohnverdientes geſchenck/ von
dem erſten augenblick aber an/ nachdem ich bekehret worden/ ſo iſt alle meine
uͤbrige gerechtigkeit/ damit ich vor GOtt beſtehe/ und das ewige leben ſelbs/
nicht anders eine gnaden-gabe/ als ſo fern der anfang aus gnaden gegeben
war/ und es eine gnade/ daß mir Chriſtus die krafft etwas verdienen zu koͤn-
nen erworben hat/ im uͤbrigen verdiene ich wahrhafftig von GOtt das jeni-
ge/ daß er mich in ſeiner gnade erhaͤlt/ und in das ewige leben einfuͤhret. Al-
ſo hat GOtt nur an dem erſten augenblick gleichſam die ehre auff ſolche art/
daß wir nicht auch ehr dran haben/ alles das uͤbrige aber in unſrem gnaden-
ſtand und jenem leben/ iſt zwahr ſo fern eine gnade/ weil wir ohne Gott nicht
dazu und zu der krafft des verdienſts haͤtten kommen koͤnnen/ und ſo fern hat
um des anſangs willen/ GOtt auch noch einige ehr/ aber wir haben doch auch
groſſe ehr durch unſer verdienſte. Welches wie aus dieſer vor gegebenen art
ſelig zu werden folget/ alſo der lehr des Apoſtels ſchnur ſtracks entgegen ſte-
het/ welcher eine ſolche art gerecht und ſelig zu werden/ nicht nur bey der er-
ſten bekehrung/ ſondern auch in dem ſtand/ wenn wir auch nun durch GOt-
tes gnade gute werck zu thun tuͤchtig worden ſind/ wie das exempel Abra-
hams weiſet/ haben will/ da aller unſer ruhm ſolle aus ſeyn/ und wir alſo we-

der

P 3

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0133" n="117"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">SECTIO XV</hi>.</hi></hi></fw><lb/>
chen/ indem die Papi&#x017F;ten die rechtfertigung unter&#x017F;cheiden in die er&#x017F;te und an-<lb/>
dere/ da &#x017F;ie die er&#x017F;te hei&#x017F;&#x017F;en/ da der men&#x017F;ch zuer&#x017F;t aus dem &#x017F;tand der &#x017F;u&#x0364;nden<lb/>
zur gerechtigkeit kommet/ die andere aber/ wo er darinnen erhalten/ und im-<lb/>
mer gerechter gemachet wird (wie er &#x017F;elbs darauff deutet) p. 48. da werden<lb/>
&#x017F;ie freylich bekennen/ &#x017F;olche er&#x017F;te rechtfertigung ge&#x017F;chehe durch keine werck/<lb/>
dann es gehen auch keine wahrhafftig gute wercke vor der bekehrung her/ a-<lb/>
ber die andere &#x017F;chreibet <hi rendition="#aq">P. Dez</hi> &#x017F;o wol als die u&#x0364;brige den wercken mit zu. Al-<lb/>
&#x017F;o nach &#x017F;einer lehr/ daß einem gottlo&#x017F;en/ wenn er bekehrt wird/ &#x017F;eine &#x017F;u&#x0364;nde<lb/>
vergeben/ und er gerechtfertiget wird/ hat er nicht verdienet/ &#x017F;ondern es i&#x017F;t<lb/>
die gnade/ daß er aber die folgende zeit/ zuntexempel in der &#x017F;tunde &#x017F;eines to-<lb/>
des gerechtfertiget wird/ das i&#x017F;t/ GOtt ihm &#x017F;eine &#x017F;u&#x0364;nde noch vergibet/ und<lb/>
die &#x017F;eligkeit zu&#x017F;pricht/ die&#x017F;e rechtfertigung hat er nach <hi rendition="#aq">P. Dez</hi> eigner lehr al&#x017F;o<lb/>
aus gnaden/ daß er &#x017F;ie gleichwol mit &#x017F;einen wercken erworben/ ja eigentlich<lb/>
verdienet hat/ wie das <hi rendition="#aq">Concil. Trident.</hi> austru&#x0364;cklich <hi rendition="#aq">&#x017F;e&#x017F;&#x017F;. 6. can.</hi> 32. &#x017F;agt: <hi rendition="#aq">Si<lb/>
quis dixerit, hominis ju&#x017F;tificati bona opera ita e&#x017F;&#x017F;e dona DEI, ut non &#x017F;int<lb/>
etiam bona ip&#x017F;ius ju&#x017F;tificati merita, aut ip&#x017F;um ju&#x017F;tificatum bonis operibus,<lb/>
quæ ab eo per DEI gratiam &amp; JE&#x017F;u Chri&#x017F;ti meritum, cujus vivum membrum<lb/>
e&#x017F;t, fiunt, <hi rendition="#i">non verè</hi> mereri augmentum gratiæ, vitam æternam &amp; ip&#x017F;ius vitæ<lb/>
æternæ, &#x017F;i tamen in gratia dece&#x017F;&#x017F;erint, con&#x017F;ecutionem, atque etiam gloriæ<lb/>
augmentum, anathema &#x017F;it.</hi> Damit bleibet nicht mehr/ als die er&#x017F;te gnade<lb/>
der rechtfertigung eine eigentliche gnade oder ohnverdientes ge&#x017F;chenck/ von<lb/>
dem er&#x017F;ten augenblick aber an/ nachdem ich bekehret worden/ &#x017F;o i&#x017F;t alle meine<lb/>
u&#x0364;brige gerechtigkeit/ damit ich vor GOtt be&#x017F;tehe/ und das ewige leben &#x017F;elbs/<lb/>
nicht anders eine gnaden-gabe/ als &#x017F;o fern der anfang aus gnaden gegeben<lb/>
war/ und es eine gnade/ daß mir Chri&#x017F;tus die krafft etwas verdienen zu ko&#x0364;n-<lb/>
nen erworben hat/ im u&#x0364;brigen verdiene ich wahrhafftig von GOtt das jeni-<lb/>
ge/ daß er mich in &#x017F;einer gnade erha&#x0364;lt/ und in das ewige leben einfu&#x0364;hret. Al-<lb/>
&#x017F;o hat GOtt nur an dem er&#x017F;ten augenblick gleich&#x017F;am die ehre auff &#x017F;olche art/<lb/>
daß wir nicht auch ehr dran haben/ alles das u&#x0364;brige aber in un&#x017F;rem gnaden-<lb/>
&#x017F;tand und jenem leben/ i&#x017F;t zwahr &#x017F;o fern eine gnade/ weil wir ohne Gott nicht<lb/>
dazu und zu der krafft des verdien&#x017F;ts ha&#x0364;tten kommen ko&#x0364;nnen/ und &#x017F;o fern hat<lb/>
um des an&#x017F;angs willen/ GOtt auch noch einige ehr/ aber wir haben doch auch<lb/>
gro&#x017F;&#x017F;e ehr durch un&#x017F;er verdien&#x017F;te. Welches wie aus die&#x017F;er vor gegebenen art<lb/>
&#x017F;elig zu werden folget/ al&#x017F;o der lehr des Apo&#x017F;tels &#x017F;chnur &#x017F;tracks entgegen &#x017F;te-<lb/>
het/ welcher eine &#x017F;olche art gerecht und &#x017F;elig zu werden/ nicht nur bey der er-<lb/>
&#x017F;ten bekehrung/ &#x017F;ondern auch in dem &#x017F;tand/ wenn wir auch nun durch GOt-<lb/>
tes gnade gute werck zu thun tu&#x0364;chtig worden &#x017F;ind/ wie das exempel Abra-<lb/>
hams wei&#x017F;et/ haben will/ da aller un&#x017F;er ruhm &#x017F;olle aus &#x017F;eyn/ und wir al&#x017F;o we-<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">P 3</fw><fw place="bottom" type="catch">der</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[117/0133] SECTIO XV. chen/ indem die Papiſten die rechtfertigung unterſcheiden in die erſte und an- dere/ da ſie die erſte heiſſen/ da der menſch zuerſt aus dem ſtand der ſuͤnden zur gerechtigkeit kommet/ die andere aber/ wo er darinnen erhalten/ und im- mer gerechter gemachet wird (wie er ſelbs darauff deutet) p. 48. da werden ſie freylich bekennen/ ſolche erſte rechtfertigung geſchehe durch keine werck/ dann es gehen auch keine wahrhafftig gute wercke vor der bekehrung her/ a- ber die andere ſchreibet P. Dez ſo wol als die uͤbrige den wercken mit zu. Al- ſo nach ſeiner lehr/ daß einem gottloſen/ wenn er bekehrt wird/ ſeine ſuͤnde vergeben/ und er gerechtfertiget wird/ hat er nicht verdienet/ ſondern es iſt die gnade/ daß er aber die folgende zeit/ zuntexempel in der ſtunde ſeines to- des gerechtfertiget wird/ das iſt/ GOtt ihm ſeine ſuͤnde noch vergibet/ und die ſeligkeit zuſpricht/ dieſe rechtfertigung hat er nach P. Dez eigner lehr alſo aus gnaden/ daß er ſie gleichwol mit ſeinen wercken erworben/ ja eigentlich verdienet hat/ wie das Concil. Trident. austruͤcklich ſeſſ. 6. can. 32. ſagt: Si quis dixerit, hominis juſtificati bona opera ita eſſe dona DEI, ut non ſint etiam bona ipſius juſtificati merita, aut ipſum juſtificatum bonis operibus, quæ ab eo per DEI gratiam & JEſu Chriſti meritum, cujus vivum membrum eſt, fiunt, non verè mereri augmentum gratiæ, vitam æternam & ipſius vitæ æternæ, ſi tamen in gratia deceſſerint, conſecutionem, atque etiam gloriæ augmentum, anathema ſit. Damit bleibet nicht mehr/ als die erſte gnade der rechtfertigung eine eigentliche gnade oder ohnverdientes geſchenck/ von dem erſten augenblick aber an/ nachdem ich bekehret worden/ ſo iſt alle meine uͤbrige gerechtigkeit/ damit ich vor GOtt beſtehe/ und das ewige leben ſelbs/ nicht anders eine gnaden-gabe/ als ſo fern der anfang aus gnaden gegeben war/ und es eine gnade/ daß mir Chriſtus die krafft etwas verdienen zu koͤn- nen erworben hat/ im uͤbrigen verdiene ich wahrhafftig von GOtt das jeni- ge/ daß er mich in ſeiner gnade erhaͤlt/ und in das ewige leben einfuͤhret. Al- ſo hat GOtt nur an dem erſten augenblick gleichſam die ehre auff ſolche art/ daß wir nicht auch ehr dran haben/ alles das uͤbrige aber in unſrem gnaden- ſtand und jenem leben/ iſt zwahr ſo fern eine gnade/ weil wir ohne Gott nicht dazu und zu der krafft des verdienſts haͤtten kommen koͤnnen/ und ſo fern hat um des anſangs willen/ GOtt auch noch einige ehr/ aber wir haben doch auch groſſe ehr durch unſer verdienſte. Welches wie aus dieſer vor gegebenen art ſelig zu werden folget/ alſo der lehr des Apoſtels ſchnur ſtracks entgegen ſte- het/ welcher eine ſolche art gerecht und ſelig zu werden/ nicht nur bey der er- ſten bekehrung/ ſondern auch in dem ſtand/ wenn wir auch nun durch GOt- tes gnade gute werck zu thun tuͤchtig worden ſind/ wie das exempel Abra- hams weiſet/ haben will/ da aller unſer ruhm ſolle aus ſeyn/ und wir alſo we- der P 3

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/133
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 117. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/133>, abgerufen am 27.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.