Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das erste Capitel.

Psal. 68. der Sohn ist derselbe HErr/ der in die höhe gefahren ist/ so fol-
get/ daß er auch der jenige seye/ so die kinder Jsrael aus Egypten geführet/
und ihnen das gesetz gegeben/ demnach GOttes eigene werck verrichtet/ und
also wahrhafftiger GOTT seye. Es ist der Sohn des Vaters wort und
weißheit/ und also geschihet auch alle offenbahrung dessen willens durch ihn.
4. Daß es sich also verhalte/ ist von mir zu aller gnüge erwiesen. Wie dann
die sprüche kräfftig gnug sind/ solches zubehaupten. Ob dann D. Osiander
nichts davon haben solte/ wie ich mich dann seiner nicht zugebrauchen pflege/
folget nicht/ daß was er übergehet/ nicht in der schrifft enthalten seyn solte.
Es ist eine bey unsern lehrern ausgemachte sache/ daß der engel/ so mit
Mose aus dem busch geredet/ seye kein erschaffener engel gewesen/ nach dem
er von sich göttlichen nahmen gebraucht/ sondern der unerschaffene engel:
wie also auch die Weinmarische Bibel bey Apost. 7/ 35. glossiret: es war der
HErr aller Engel/ der Sohn GOttes: von diesem sagt nun Stephanus
austrücklich/ daß er mit Mose auff dem berg Sina geredet als er das gesetz
empfieng/ daß also dieser solches gegeben hat. Also ist auch 68. Psalm
unwidersprechlich von dem Sohn GOttes gehandelt worden/ wie nicht al-
lein die Weinmarische ausleger bezeugen/ sondern der heilige Geist selbs die
erklährung durch Paulum Eph. 4. thut. Wie also der GOtt/ welcher
in die höhe gefahren ist v. 19. der Sohn GOttes ist/ so ist auch der GOTT/
der in der wüsten vor dem volck in der wolcken- und feuerseule voranzog/ und
also das gesetz in Sinai gegeben hat. v. 8. 18. der Sohn GOttes. Jch habe
aber auch noch niemal von unsern Theologis gehöret/ daß nur jemand dem
Sohn GOttes die gebung des gesetzes abgesprochen hätte/ dann auf solche
weise müsste man ihm auch seine wahre Gottheit absprechen. 5. Unser Hei-
land ist auch der richter/ und zwahr eben so wohl nach der menschlichen na-
tur. Dann ob er wol in seiner ersten zukunfft nicht gesandt gewesen die
welt zu richten/ sondern sie selig zu machen Johan. 3/ 17. so wird
er doch dermaleins auch nach der natur/ nach welcher er vor uns gelit-
ten hat und gestorben ist/ wiederkommen zu richten die lebendigen und die
todten. Wie dann der Vater niemand richtet/ sondern alles ge-
richt dem Sohn gegeben hat: Dann er ihm macht gegeben auch
das gericht zu halten/ darum daß er des menschen Sohn ist. Joh. 5/
22. 27. Also ists unwidersprechlich/ daß es einer ist/ der mein erlöser
und auch zugleich richter ist. Ja darinnen stehet der glaubigen größter trost/
daß ihr richter auch ihr erlöser ist/ welcher mehr geschwächet würde/ wo ein
anderer der richter/ ein anderer der erlöser wäre. 6. Es bleibet auch dabey/ daß
das gericht über die ungläubige nach dem gesetz und dessen strenge gehalten wer-

den

Das erſte Capitel.

Pſal. 68. der Sohn iſt derſelbe HErr/ der in die hoͤhe gefahren iſt/ ſo fol-
get/ daß er auch der jenige ſeye/ ſo die kinder Jſrael aus Egypten gefuͤhret/
und ihnen das geſetz gegeben/ demnach GOttes eigene werck verrichtet/ und
alſo wahrhafftiger GOTT ſeye. Es iſt der Sohn des Vaters wort und
weißheit/ und alſo geſchihet auch alle offenbahrung deſſen willens durch ihn.
4. Daß es ſich alſo verhalte/ iſt von mir zu aller gnuͤge erwieſen. Wie dann
die ſpruͤche kraͤfftig gnug ſind/ ſolches zubehaupten. Ob dann D. Oſiander
nichts davon haben ſolte/ wie ich mich dann ſeiner nicht zugebrauchen pflege/
folget nicht/ daß was er uͤbergehet/ nicht in der ſchrifft enthalten ſeyn ſolte.
Es iſt eine bey unſern lehrern ausgemachte ſache/ daß der engel/ ſo mit
Moſe aus dem buſch geredet/ ſeye kein erſchaffener engel geweſen/ nach dem
er von ſich goͤttlichen nahmen gebraucht/ ſondern der unerſchaffene engel:
wie alſo auch die Weinmariſche Bibel bey Apoſt. 7/ 35. gloſſiret: es war der
HErr aller Engel/ der Sohn GOttes: von dieſem ſagt nun Stephanus
austruͤcklich/ daß er mit Moſe auff dem berg Sina geredet als er das geſetz
empfieng/ daß alſo dieſer ſolches gegeben hat. Alſo iſt auch 68. Pſalm
unwiderſprechlich von dem Sohn GOttes gehandelt worden/ wie nicht al-
lein die Weinmariſche ausleger bezeugen/ ſondern der heilige Geiſt ſelbs die
erklaͤhrung durch Paulum Eph. 4. thut. Wie alſo der GOtt/ welcher
in die hoͤhe gefahren iſt v. 19. der Sohn GOttes iſt/ ſo iſt auch der GOTT/
der in der wuͤſten vor dem volck in der wolcken- und feuerſeule voranzog/ und
alſo das geſetz in Sinai gegeben hat. v. 8. 18. der Sohn GOttes. Jch habe
aber auch noch niemal von unſern Theologis gehoͤret/ daß nur jemand dem
Sohn GOttes die gebung des geſetzes abgeſprochen haͤtte/ dann auf ſolche
weiſe muͤſſte man ihm auch ſeine wahre Gottheit abſprechen. 5. Unſer Hei-
land iſt auch der richter/ und zwahr eben ſo wohl nach der menſchlichen na-
tur. Dann ob er wol in ſeiner erſten zukunfft nicht geſandt geweſen die
welt zu richten/ ſondern ſie ſelig zu machen Johan. 3/ 17. ſo wird
er doch dermaleins auch nach der natur/ nach welcher er vor uns gelit-
ten hat und geſtorben iſt/ wiederkommen zu richten die lebendigen und die
todten. Wie dann der Vater niemand richtet/ ſondern alles ge-
richt dem Sohn gegeben hat: Dann er ihm macht gegeben auch
das gericht zu halten/ darum daß er des menſchen Sohn iſt. Joh. 5/
22. 27. Alſo iſts unwiderſprechlich/ daß es einer iſt/ der mein erloͤſer
und auch zugleich richter iſt. Ja darinnen ſtehet der glaubigen groͤßter troſt/
daß ihr richter auch ihr erloͤſer iſt/ welcher mehr geſchwaͤchet wuͤrde/ wo ein
anderer der richter/ ein anderer der erloͤſer waͤre. 6. Es bleibet auch dabey/ daß
das gericht uͤbeꝛ die unglaͤubige nach dem geſetz und deſſen ſtꝛenge gehaltẽ weꝛ-

den

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0164" n="148"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das er&#x017F;te Capitel.</hi></fw><lb/><hi rendition="#fr">P&#x017F;al.</hi> 68. der Sohn i&#x017F;t der&#x017F;elbe HErr/ der in die ho&#x0364;he gefahren i&#x017F;t/ &#x017F;o fol-<lb/>
get/ daß er auch der jenige &#x017F;eye/ &#x017F;o die kinder J&#x017F;rael aus Egypten gefu&#x0364;hret/<lb/>
und ihnen das ge&#x017F;etz gegeben/ demnach GOttes eigene werck verrichtet/ und<lb/>
al&#x017F;o wahrhafftiger GOTT &#x017F;eye. Es i&#x017F;t der Sohn des Vaters wort und<lb/>
weißheit/ und al&#x017F;o ge&#x017F;chihet auch alle offenbahrung de&#x017F;&#x017F;en willens durch ihn.<lb/>
4. Daß es &#x017F;ich al&#x017F;o verhalte/ i&#x017F;t von mir zu aller gnu&#x0364;ge erwie&#x017F;en. Wie dann<lb/>
die &#x017F;pru&#x0364;che kra&#x0364;fftig gnug &#x017F;ind/ &#x017F;olches zubehaupten. Ob dann <hi rendition="#aq">D. O&#x017F;iander</hi><lb/>
nichts davon haben &#x017F;olte/ wie ich mich dann &#x017F;einer nicht zugebrauchen pflege/<lb/>
folget nicht/ daß was er u&#x0364;bergehet/ nicht in der &#x017F;chrifft enthalten &#x017F;eyn &#x017F;olte.<lb/>
Es i&#x017F;t eine bey un&#x017F;ern lehrern ausgemachte &#x017F;ache/ daß der engel/ &#x017F;o mit<lb/>
Mo&#x017F;e aus dem bu&#x017F;ch geredet/ &#x017F;eye kein er&#x017F;chaffener engel gewe&#x017F;en/ nach dem<lb/>
er von &#x017F;ich go&#x0364;ttlichen nahmen gebraucht/ &#x017F;ondern der uner&#x017F;chaffene engel:<lb/>
wie al&#x017F;o auch die Weinmari&#x017F;che Bibel bey <hi rendition="#fr">Apo&#x017F;t.</hi> 7/ 35. <hi rendition="#aq">glo&#x017F;&#x017F;i</hi>ret: es war der<lb/>
HErr aller Engel/ der Sohn GOttes: von die&#x017F;em &#x017F;agt nun Stephanus<lb/>
austru&#x0364;cklich/ daß er mit Mo&#x017F;e auff dem berg Sina geredet als er das ge&#x017F;etz<lb/>
empfieng/ daß al&#x017F;o die&#x017F;er &#x017F;olches gegeben hat. Al&#x017F;o i&#x017F;t auch 68. <hi rendition="#fr">P&#x017F;alm</hi><lb/>
unwider&#x017F;prechlich von dem Sohn GOttes gehandelt worden/ wie nicht al-<lb/>
lein die Weinmari&#x017F;che ausleger bezeugen/ &#x017F;ondern der heilige Gei&#x017F;t &#x017F;elbs die<lb/>
erkla&#x0364;hrung durch Paulum <hi rendition="#fr">Eph.</hi> 4. thut. Wie al&#x017F;o der GOtt/ welcher<lb/>
in die ho&#x0364;he gefahren i&#x017F;t v. 19. der Sohn GOttes i&#x017F;t/ &#x017F;o i&#x017F;t auch der GOTT/<lb/>
der in der wu&#x0364;&#x017F;ten vor dem volck in der wolcken- und feuer&#x017F;eule voranzog/ und<lb/>
al&#x017F;o das ge&#x017F;etz in Sinai gegeben hat. v. 8. 18. der Sohn GOttes. Jch habe<lb/>
aber auch noch niemal von un&#x017F;ern <hi rendition="#aq">Theologis</hi> geho&#x0364;ret/ daß nur jemand dem<lb/>
Sohn GOttes die gebung des ge&#x017F;etzes abge&#x017F;prochen ha&#x0364;tte/ dann auf &#x017F;olche<lb/>
wei&#x017F;e mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;te man ihm auch &#x017F;eine wahre Gottheit ab&#x017F;prechen. 5. Un&#x017F;er Hei-<lb/>
land i&#x017F;t auch der richter/ und zwahr eben &#x017F;o wohl nach der men&#x017F;chlichen na-<lb/>
tur. Dann ob er wol in &#x017F;einer er&#x017F;ten zukunfft <hi rendition="#fr">nicht ge&#x017F;andt</hi> gewe&#x017F;en <hi rendition="#fr">die<lb/>
welt zu richten/ &#x017F;ondern &#x017F;ie &#x017F;elig zu machen Johan.</hi> 3/ 17. &#x017F;o wird<lb/>
er doch dermaleins auch nach der natur/ nach welcher er vor uns gelit-<lb/>
ten hat und ge&#x017F;torben i&#x017F;t/ wiederkommen zu richten die lebendigen und die<lb/>
todten. Wie dann <hi rendition="#fr">der Vater niemand richtet/ &#x017F;ondern alles ge-<lb/>
richt dem Sohn gegeben hat: Dann er ihm macht gegeben auch<lb/>
das gericht zu halten/ darum daß er des men&#x017F;chen Sohn i&#x017F;t. Joh.</hi> 5/<lb/>
22. 27. Al&#x017F;o i&#x017F;ts unwider&#x017F;prechlich/ daß es einer i&#x017F;t/ der mein erlo&#x0364;&#x017F;er<lb/>
und auch zugleich richter i&#x017F;t. Ja darinnen &#x017F;tehet der glaubigen gro&#x0364;ßter tro&#x017F;t/<lb/>
daß ihr richter auch ihr erlo&#x0364;&#x017F;er i&#x017F;t/ welcher mehr ge&#x017F;chwa&#x0364;chet wu&#x0364;rde/ wo ein<lb/>
anderer der richter/ ein anderer der erlo&#x0364;&#x017F;er wa&#x0364;re. 6. Es bleibet auch dabey/ daß<lb/>
das gericht u&#x0364;be&#xA75B; die ungla&#x0364;ubige nach dem ge&#x017F;etz und de&#x017F;&#x017F;en &#x017F;t&#xA75B;enge gehalte&#x0303; we&#xA75B;-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">den</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[148/0164] Das erſte Capitel. Pſal. 68. der Sohn iſt derſelbe HErr/ der in die hoͤhe gefahren iſt/ ſo fol- get/ daß er auch der jenige ſeye/ ſo die kinder Jſrael aus Egypten gefuͤhret/ und ihnen das geſetz gegeben/ demnach GOttes eigene werck verrichtet/ und alſo wahrhafftiger GOTT ſeye. Es iſt der Sohn des Vaters wort und weißheit/ und alſo geſchihet auch alle offenbahrung deſſen willens durch ihn. 4. Daß es ſich alſo verhalte/ iſt von mir zu aller gnuͤge erwieſen. Wie dann die ſpruͤche kraͤfftig gnug ſind/ ſolches zubehaupten. Ob dann D. Oſiander nichts davon haben ſolte/ wie ich mich dann ſeiner nicht zugebrauchen pflege/ folget nicht/ daß was er uͤbergehet/ nicht in der ſchrifft enthalten ſeyn ſolte. Es iſt eine bey unſern lehrern ausgemachte ſache/ daß der engel/ ſo mit Moſe aus dem buſch geredet/ ſeye kein erſchaffener engel geweſen/ nach dem er von ſich goͤttlichen nahmen gebraucht/ ſondern der unerſchaffene engel: wie alſo auch die Weinmariſche Bibel bey Apoſt. 7/ 35. gloſſiret: es war der HErr aller Engel/ der Sohn GOttes: von dieſem ſagt nun Stephanus austruͤcklich/ daß er mit Moſe auff dem berg Sina geredet als er das geſetz empfieng/ daß alſo dieſer ſolches gegeben hat. Alſo iſt auch 68. Pſalm unwiderſprechlich von dem Sohn GOttes gehandelt worden/ wie nicht al- lein die Weinmariſche ausleger bezeugen/ ſondern der heilige Geiſt ſelbs die erklaͤhrung durch Paulum Eph. 4. thut. Wie alſo der GOtt/ welcher in die hoͤhe gefahren iſt v. 19. der Sohn GOttes iſt/ ſo iſt auch der GOTT/ der in der wuͤſten vor dem volck in der wolcken- und feuerſeule voranzog/ und alſo das geſetz in Sinai gegeben hat. v. 8. 18. der Sohn GOttes. Jch habe aber auch noch niemal von unſern Theologis gehoͤret/ daß nur jemand dem Sohn GOttes die gebung des geſetzes abgeſprochen haͤtte/ dann auf ſolche weiſe muͤſſte man ihm auch ſeine wahre Gottheit abſprechen. 5. Unſer Hei- land iſt auch der richter/ und zwahr eben ſo wohl nach der menſchlichen na- tur. Dann ob er wol in ſeiner erſten zukunfft nicht geſandt geweſen die welt zu richten/ ſondern ſie ſelig zu machen Johan. 3/ 17. ſo wird er doch dermaleins auch nach der natur/ nach welcher er vor uns gelit- ten hat und geſtorben iſt/ wiederkommen zu richten die lebendigen und die todten. Wie dann der Vater niemand richtet/ ſondern alles ge- richt dem Sohn gegeben hat: Dann er ihm macht gegeben auch das gericht zu halten/ darum daß er des menſchen Sohn iſt. Joh. 5/ 22. 27. Alſo iſts unwiderſprechlich/ daß es einer iſt/ der mein erloͤſer und auch zugleich richter iſt. Ja darinnen ſtehet der glaubigen groͤßter troſt/ daß ihr richter auch ihr erloͤſer iſt/ welcher mehr geſchwaͤchet wuͤrde/ wo ein anderer der richter/ ein anderer der erloͤſer waͤre. 6. Es bleibet auch dabey/ daß das gericht uͤbeꝛ die unglaͤubige nach dem geſetz und deſſen ſtꝛenge gehaltẽ weꝛ- den

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/164
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 148. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/164>, abgerufen am 24.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.