Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

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SECTIO XXXVII.

derum 378. Non quidem dubium est, privatam absolutionem efficacem
esse, quia est vox Evangelii, quod est potentia DEI ad salutem omni cre-
denti. Atque ideo probatur mihi Gersonis sententia, absolutionem non
in optativo modo, forma imprecationis impertiendam, sed ita ut qui absol-
vitur audiat, & intelligat, Deum per illud ministerium annunciationis Ev-
angelii s. privatim applicare meritum ac beneficia Christi ad remissionem
peccatorum. Ferner p. 395. Absolutionem nihil esse aliud quam ipsam
vocem Evangelii, annunciantem remissionem peccatorum gratis pro-
pter Christum in genere omnibus, qui poenitentiam agunt & credant
Evangelio, quae vox Evangelii propter firmiorem & certiorem conso-
lationem per privatam absolutionem applicatur, singulis eam peten-
tibus, & fide accipienda est, ut singuli voci Evangelii in absolutione cre-
dant, & certo statuant sibi gratis propter Christum a DEO per ministe-
rium donari, applicari & obsignari remissionem peccatorum & hac fide ve-
re se DEO reconciliari. Und letzlich p. ead. Inter Sacramentarios quidam
disputant, per absolutionem non remitti peccata, cum homines non pos-
sint peccata remittere, id quod solius Dei est. Ideo disputant in absolutio-
ne credentes nihil accipere sed tantum esse externam declarationem, quid
jam ante habeant. Sed Deus, qui solus peccata remittit, non facit hoc si-
ne medio sed per ministerium verbi & sacramentorum. Privata vero abso-
lutio annunciat vocem Evangelii, per quam non dubium est, Deum effi-
cacem esse, & peccata remittere illis, qui vocem Evangelii in absolutione
fide apprehendunt. In absolutione igitur Deus ipse per ministerium Evan-
gelii remittit peccata singulis credentibus, atque hoc modo absolutio mi-
nistri testimonium est divinae absolutionis, unde conscientia testimonium
habet, sibi vere a Deo remissa esse peccata. Dieses unsers vortrefflichen
lehrers worte halte ich so klahr/ daß sie die gantze sache decidiren/ und die jeni-
ge so da sagen/ daß die prediger die s[ü]nde vergeben/ und andere die sich der
worte/ der verkündigung der vergebung bedienen/ mit einander verglei-
chen können. Kurtz/ es ist die wahrheit in der gantzen materie gnug geret-
tet/ wo man eins theils verhütet/ daß man des predigers wort/ so doch ein
wort des HErrn durch ihn ist/ nicht unkräfftig machet/ anderntheils/ wo
man hingegen sich auch vorsihet/ GOtt nichts zu entziehen/ sondern/ viel-
mehr demselben die macht der vergebung allein zuschreibt/ ob er wol seine
wohlthaten durch das predigamt austheilet. Hr. D. Dannhauer. fasset die
sache nach seiner weise kurtz/ Hodomer. Calv. Ph. 10. p. 3050. Est omnino ma-
netque ministerium verbi efficax ad salutem: verbum a Spiritu S. impraegna-
tum habet virtutem prolificam, emphuton, Jac. 1/ 21. non quidem emphy-
teusi aliqua physica, sed tactica, per quam, non ante, juxta vel post quam
divina operatio est efficax: efficax autem non solum eventu, quem signat,

sed

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SECTIO XXXVII.

derum 378. Non quidem dubium eſt, privatam abſolutionem efficacem
eſſe, quia eſt vox Evangelii, quod eſt potentia DEI ad ſalutem omni cre-
denti. Atque ideo probatur mihi Gerſonis ſententia, abſolutionem non
in optativo modo, forma imprecationis impertiendam, ſed ita ut qui abſol-
vitur audiat, & intelligat, Deum per illud miniſterium annunciationis Ev-
angelii ſ. privatim applicare meritum ac beneficia Chriſti ad remiſſionem
peccatorum. Ferner p. 395. Abſolutionem nihil eſſe aliud quam ipſam
vocem Evangelii, annunciantem remiſſionem peccatorum gratis pro-
pter Chriſtum in genere omnibus, qui pœnitentiam agunt & credant
Evangelio, quæ vox Evangelii propter firmiorem & certiorem conſo-
lationem per privatam abſolutionem applicatur, ſingulis eam peten-
tibus, & fide accipienda eſt, ut ſinguli voci Evangelii in abſolutione cre-
dant, & certo ſtatuant ſibi gratis propter Chriſtum a DEO per miniſte-
rium donari, applicari & obſignari remiſſionem peccatorum & hac fide ve-
re ſe DEO reconciliari. Und letzlich p. ead. Inter Sacramentarios quidam
diſputant, per abſolutionem non remitti peccata, cum homines non pos-
ſint peccata remittere, id quod ſolius Dei eſt. Ideo diſputant in abſolutio-
ne credentes nihil accipere ſed tantum eſſe externam declarationem, quid
jam ante habeant. Sed Deus, qui ſolus peccata remittit, non facit hoc ſi-
ne medio ſed per miniſterium verbi & ſacramentorum. Privata vero abſo-
lutio annunciat vocem Evangelii, per quam non dubium eſt, Deum effi-
cacem eſſe, & peccata remittere illis, qui vocem Evangelii in abſolutione
fide apprehendunt. In abſolutione igitur Deus ipſe per miniſterium Evan-
gelii remittit peccata ſingulis credentibus, atque hoc modo abſolutio mi-
niſtri teſtimonium eſt divinæ abſolutionis, unde conſcientia teſtimonium
habet, ſibi vere a Deo remiſſa eſſe peccata. Dieſes unſers vortrefflichen
lehrers worte halte ich ſo klahr/ daß ſie die gantze ſache decidiren/ und die jeni-
ge ſo da ſagen/ daß die prediger die ſ[uͤ]nde vergeben/ und andere die ſich der
worte/ der verkuͤndigung der vergebung bedienen/ mit einander verglei-
chen koͤnnen. Kurtz/ es iſt die wahrheit in der gantzen materie gnug geret-
tet/ wo man eins theils verhuͤtet/ daß man des predigers wort/ ſo doch ein
wort des HErrn durch ihn iſt/ nicht unkraͤfftig machet/ anderntheils/ wo
man hingegen ſich auch vorſihet/ GOtt nichts zu entziehen/ ſondern/ viel-
mehr demſelben die macht der vergebung allein zuſchreibt/ ob er wol ſeine
wohlthaten durch das predigamt austheilet. Hr. D. Dannhauer. faſſet die
ſache nach ſeiner weiſe kurtz/ Hodomer. Calv. Ph. 10. p. 3050. Eſt omnino ma-
netque miniſterium verbi efficax ad ſalutem: verbum a Spiritu S. imprægna-
tum habet virtutem prolificam, ἔμφυτον, Jac. 1/ 21. non quidem emphy-
teuſi aliqua phyſica, ſed tactica, per quam, non ante, juxta vel poſt quam
divina operatio eſt efficax: efficax autem non ſolum eventu, quem ſignat,

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[205/0221] SECTIO XXXVII. derum 378. Non quidem dubium eſt, privatam abſolutionem efficacem eſſe, quia eſt vox Evangelii, quod eſt potentia DEI ad ſalutem omni cre- denti. Atque ideo probatur mihi Gerſonis ſententia, abſolutionem non in optativo modo, forma imprecationis impertiendam, ſed ita ut qui abſol- vitur audiat, & intelligat, Deum per illud miniſterium annunciationis Ev- angelii ſ. privatim applicare meritum ac beneficia Chriſti ad remiſſionem peccatorum. Ferner p. 395. Abſolutionem nihil eſſe aliud quam ipſam vocem Evangelii, annunciantem remiſſionem peccatorum gratis pro- pter Chriſtum in genere omnibus, qui pœnitentiam agunt & credant Evangelio, quæ vox Evangelii propter firmiorem & certiorem conſo- lationem per privatam abſolutionem applicatur, ſingulis eam peten- tibus, & fide accipienda eſt, ut ſinguli voci Evangelii in abſolutione cre- dant, & certo ſtatuant ſibi gratis propter Chriſtum a DEO per miniſte- rium donari, applicari & obſignari remiſſionem peccatorum & hac fide ve- re ſe DEO reconciliari. Und letzlich p. ead. Inter Sacramentarios quidam diſputant, per abſolutionem non remitti peccata, cum homines non pos- ſint peccata remittere, id quod ſolius Dei eſt. Ideo diſputant in abſolutio- ne credentes nihil accipere ſed tantum eſſe externam declarationem, quid jam ante habeant. Sed Deus, qui ſolus peccata remittit, non facit hoc ſi- ne medio ſed per miniſterium verbi & ſacramentorum. Privata vero abſo- lutio annunciat vocem Evangelii, per quam non dubium eſt, Deum effi- cacem eſſe, & peccata remittere illis, qui vocem Evangelii in abſolutione fide apprehendunt. In abſolutione igitur Deus ipſe per miniſterium Evan- gelii remittit peccata ſingulis credentibus, atque hoc modo abſolutio mi- niſtri teſtimonium eſt divinæ abſolutionis, unde conſcientia teſtimonium habet, ſibi vere a Deo remiſſa eſſe peccata. Dieſes unſers vortrefflichen lehrers worte halte ich ſo klahr/ daß ſie die gantze ſache decidiren/ und die jeni- ge ſo da ſagen/ daß die prediger die ſuͤnde vergeben/ und andere die ſich der worte/ der verkuͤndigung der vergebung bedienen/ mit einander verglei- chen koͤnnen. Kurtz/ es iſt die wahrheit in der gantzen materie gnug geret- tet/ wo man eins theils verhuͤtet/ daß man des predigers wort/ ſo doch ein wort des HErrn durch ihn iſt/ nicht unkraͤfftig machet/ anderntheils/ wo man hingegen ſich auch vorſihet/ GOtt nichts zu entziehen/ ſondern/ viel- mehr demſelben die macht der vergebung allein zuſchreibt/ ob er wol ſeine wohlthaten durch das predigamt austheilet. Hr. D. Dannhauer. faſſet die ſache nach ſeiner weiſe kurtz/ Hodomer. Calv. Ph. 10. p. 3050. Eſt omnino ma- netque miniſterium verbi efficax ad ſalutem: verbum a Spiritu S. imprægna- tum habet virtutem prolificam, ἔμφυτον, Jac. 1/ 21. non quidem emphy- teuſi aliqua phyſica, ſed tactica, per quam, non ante, juxta vel poſt quam divina operatio eſt efficax: efficax autem non ſolum eventu, quem ſignat, ſed C c 3

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 205. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/221>, abgerufen am 28.11.2024.

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