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Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

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SECTIO XLIII.
so ich mit andern Christlichen Theologis gleichfals gemein habe/ nicht an-
ders als auch mit dem geist der liebe geurtheilt zu werden hoffe.

(NB. Daß in diesem schreiben des 20. Cap. der Offenb. Joh. nicht
gedacht/ ist geschehen/ weil als ich solches geschrieben/ nichts bey
mir wegendes verstands solcher stelle schliessen konte.)

Verfolg solcher materie.

AUs dem schreiben selbs habe abgesehen daß mein hochg. Hr. Schwager in
seiner meinung sich gnugsam gegründet achtet zu seyn: Bekenne aber/
daß ich nicht sehe auff meine vorige argumenta in dem wenigsten geantwor-
tet zu seyn. 1. Den ort. 2. Thessalon. 2. anlangend: So ist die frage/ ob
selbiger die eintzige regel seye dieser frage. Da erkenne ich gern/ daß solche ma-
terie an selbigem ort ex professo tractiret werde/ und es also eine se-
des propria seye/ aber nicht so wohl über die quaestionem affirmative,
als negative conceptam. Es war der streit bey den Thessalonichern/ ob
der tag des HErrn fürhanden sey? S. Paulus saget/ nein/ und lehret sie/
es könne derselbe nicht eher kommen/ als der Anti-christ entdeckt seye. Das
ist der gantze inhalt der Paulinischen lehr an solchem ort. Nemlich/ daß die
offenbahrung des Anti-christs müste vor dem jüngsten tag geschehen: Nicht
aber so bald die offenbahrung des Anti-christs geschehen/ so muß jener fol-
gen. Nun von jenem stück ist kein streit/ und bin selbs mit M. Hr. Schwa-
ger einig/ der jüngste tag habe vorher nicht kommen können/ seye also auch die-
se offenbahrung ein zeichen solches tags des HErrn. Aber davon ist allein
zwischen uns der streit/ daß unmittelbahr auf solche offenbahrung die erschei-
nung des HErrn folgen müsse/ und keine andere prophezeyungen der schrifft
mehr vorhanden seyen/ die dazwischen erfüllet werden solten: Sondern daß
solche offenbahrung die letzte unter allen propheceyungen seye. Solches
sagt Paulus an dem angezogenen ort nicht/ und davon ist doch allein der
streit. So folgt nicht/ er gedenckt gleichwol auch keiner andern dinge/ die
dazwischen geschehen solten/ dann es war auch nicht nöthig: Dieweil auch ein
einiges zeichen anzuführen gnug war/ den Thessalonichern den damahligen
irrthum zu benehmen/ weil solches noch nicht gekommen/ so müste dann der
tag des HErrn noch nicht vorhanden seyn. Es erzehlet je unser liebster Hei-
land selbs Matth. 24. Luc. 21. und anders wo unterschiedliche zeichen/
die vor dem jüngsten tag hergehen solten/ deren gleichwol Paulus an gedach-
tem ort auch nicht meldung thut/ noch zuthun nöthig hatte. Daraus aber
erhellet/ daß dieselbe Paulinische tractation nicht also möge pro sede hujus
controversiae gehalten werden/ daß man daraus so wol affirmative als nega-
tive schliessen möchte. Sondern wie wir Gott zu dancken/ daß er uns durch sei-

nen

SECTIO XLIII.
ſo ich mit andern Chriſtlichen Theologis gleichfals gemein habe/ nicht an-
ders als auch mit dem geiſt der liebe geurtheilt zu werden hoffe.

(NB. Daß in dieſem ſchreiben des 20. Cap. der Offenb. Joh. nicht
gedacht/ iſt geſchehen/ weil als ich ſolches geſchrieben/ nichts bey
mir wegendes verſtands ſolcher ſtelle ſchlieſſen konte.)

Verfolg ſolcher materie.

AUs dem ſchreiben ſelbs habe abgeſehen daß mein hochg. Hr. Schwager in
ſeiner meinung ſich gnugſam gegruͤndet achtet zu ſeyn: Bekenne aber/
daß ich nicht ſehe auff meine vorige argumenta in dem wenigſten geantwor-
tet zu ſeyn. 1. Den ort. 2. Theſſalon. 2. anlangend: So iſt die frage/ ob
ſelbiger die eintzige regel ſeye dieſer frage. Da erkenne ich gern/ daß ſolche ma-
terie an ſelbigem ort ex profeſſo tractiret werde/ und es alſo eine ſe-
des propria ſeye/ aber nicht ſo wohl uͤber die quæſtionem affirmativè,
als negativè conceptam. Es war der ſtreit bey den Theſſalonichern/ ob
der tag des HErrn fuͤrhanden ſey? S. Paulus ſaget/ nein/ und lehret ſie/
es koͤnne derſelbe nicht eher kommen/ als der Anti-chriſt entdeckt ſeye. Das
iſt der gantze inhalt der Pauliniſchen lehr an ſolchem ort. Nemlich/ daß die
offenbahrung des Anti-chriſts muͤſte vor dem juͤngſten tag geſchehen: Nicht
aber ſo bald die offenbahrung des Anti-chriſts geſchehen/ ſo muß jener fol-
gen. Nun von jenem ſtuͤck iſt kein ſtreit/ und bin ſelbs mit M. Hr. Schwa-
ger einig/ der juͤngſte tag habe vorher nicht kommen koͤnnen/ ſeye alſo auch die-
ſe offenbahrung ein zeichen ſolches tags des HErrn. Aber davon iſt allein
zwiſchen uns der ſtreit/ daß unmittelbahr auf ſolche offenbahrung die erſchei-
nung des HErrn folgen muͤſſe/ und keine andere prophezeyungen der ſchrifft
mehr vorhanden ſeyen/ die dazwiſchen erfuͤllet werden ſolten: Sondern daß
ſolche offenbahrung die letzte unter allen propheceyungen ſeye. Solches
ſagt Paulus an dem angezogenen ort nicht/ und davon iſt doch allein der
ſtreit. So folgt nicht/ er gedenckt gleichwol auch keiner andern dinge/ die
dazwiſchen geſchehen ſolten/ dann es war auch nicht noͤthig: Dieweil auch ein
einiges zeichen anzufuͤhren gnug war/ den Theſſalonichern den damahligen
irrthum zu benehmen/ weil ſolches noch nicht gekommen/ ſo muͤſte dann der
tag des HErrn noch nicht vorhanden ſeyn. Es erzehlet je unſer liebſter Hei-
land ſelbs Matth. 24. Luc. 21. und anders wo unterſchiedliche zeichen/
die vor dem juͤngſten tag hergehen ſolten/ deren gleichwol Paulus an gedach-
tem ort auch nicht meldung thut/ noch zuthun noͤthig hatte. Daraus aber
erhellet/ daß dieſelbe Pauliniſche tractation nicht alſo moͤge pro ſede hujus
controverſiæ gehalten werden/ daß man daraus ſo wol affirmativè als nega-
tivè ſchlieſſen moͤchte. Sondern wie wir Gott zu dancken/ daß er uns durch ſei-

nen
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[223/0239] SECTIO XLIII. ſo ich mit andern Chriſtlichen Theologis gleichfals gemein habe/ nicht an- ders als auch mit dem geiſt der liebe geurtheilt zu werden hoffe. (NB. Daß in dieſem ſchreiben des 20. Cap. der Offenb. Joh. nicht gedacht/ iſt geſchehen/ weil als ich ſolches geſchrieben/ nichts bey mir wegendes verſtands ſolcher ſtelle ſchlieſſen konte.) Verfolg ſolcher materie. AUs dem ſchreiben ſelbs habe abgeſehen daß mein hochg. Hr. Schwager in ſeiner meinung ſich gnugſam gegruͤndet achtet zu ſeyn: Bekenne aber/ daß ich nicht ſehe auff meine vorige argumenta in dem wenigſten geantwor- tet zu ſeyn. 1. Den ort. 2. Theſſalon. 2. anlangend: So iſt die frage/ ob ſelbiger die eintzige regel ſeye dieſer frage. Da erkenne ich gern/ daß ſolche ma- terie an ſelbigem ort ex profeſſo tractiret werde/ und es alſo eine ſe- des propria ſeye/ aber nicht ſo wohl uͤber die quæſtionem affirmativè, als negativè conceptam. Es war der ſtreit bey den Theſſalonichern/ ob der tag des HErrn fuͤrhanden ſey? S. Paulus ſaget/ nein/ und lehret ſie/ es koͤnne derſelbe nicht eher kommen/ als der Anti-chriſt entdeckt ſeye. Das iſt der gantze inhalt der Pauliniſchen lehr an ſolchem ort. Nemlich/ daß die offenbahrung des Anti-chriſts muͤſte vor dem juͤngſten tag geſchehen: Nicht aber ſo bald die offenbahrung des Anti-chriſts geſchehen/ ſo muß jener fol- gen. Nun von jenem ſtuͤck iſt kein ſtreit/ und bin ſelbs mit M. Hr. Schwa- ger einig/ der juͤngſte tag habe vorher nicht kommen koͤnnen/ ſeye alſo auch die- ſe offenbahrung ein zeichen ſolches tags des HErrn. Aber davon iſt allein zwiſchen uns der ſtreit/ daß unmittelbahr auf ſolche offenbahrung die erſchei- nung des HErrn folgen muͤſſe/ und keine andere prophezeyungen der ſchrifft mehr vorhanden ſeyen/ die dazwiſchen erfuͤllet werden ſolten: Sondern daß ſolche offenbahrung die letzte unter allen propheceyungen ſeye. Solches ſagt Paulus an dem angezogenen ort nicht/ und davon iſt doch allein der ſtreit. So folgt nicht/ er gedenckt gleichwol auch keiner andern dinge/ die dazwiſchen geſchehen ſolten/ dann es war auch nicht noͤthig: Dieweil auch ein einiges zeichen anzufuͤhren gnug war/ den Theſſalonichern den damahligen irrthum zu benehmen/ weil ſolches noch nicht gekommen/ ſo muͤſte dann der tag des HErrn noch nicht vorhanden ſeyn. Es erzehlet je unſer liebſter Hei- land ſelbs Matth. 24. Luc. 21. und anders wo unterſchiedliche zeichen/ die vor dem juͤngſten tag hergehen ſolten/ deren gleichwol Paulus an gedach- tem ort auch nicht meldung thut/ noch zuthun noͤthig hatte. Daraus aber erhellet/ daß dieſelbe Pauliniſche tractation nicht alſo moͤge pro ſede hujus controverſiæ gehalten werden/ daß man daraus ſo wol affirmativè als nega- tivè ſchlieſſen moͤchte. Sondern wie wir Gott zu dancken/ daß er uns durch ſei- nen

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Zitationshilfe: Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 223. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/239>, abgerufen am 30.11.2024.