Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das erste Capitel.

und gewächse/ sondern auch ihr unterscheid selbs/ ihre farben/ geruch und
dergleichen/ sind alle von GOtt und dessen wercke/ daher sie alle um und vor
sich selbs seine ehre verkündigen und vergrössern. Was aber die unterschied-
liche meinungen in der religion anlangt/ sind solche nicht von GOtt/ dann
in jeglichen puncten ist die wahrheit nur eine/ und alle andere meinungen die
davon abgehen/ sind irrig/ daher sie nicht GOttes wirckung/ sondern früch-
ten der menschlichen verderbten vernunfft und finsternus/ oder des lügen-
geists eingebungen seyn müssen: folglich auch an sich selbs GOTT nicht ver-
herrlichen können/ in dem sie seinem licht und willen zuwider sind. Jndes-
sen müssen sie freylich so fern auch zufälliger weiß etwas zu göttlicher ehre
thun/ daß dessen güte/ gerechtigkeit und weißheit darauß mehr erhellen muß/
wann GOtt alle solche irrthume also gleichwohl regieret/ daß nicht nur ihr
gegensatz die wahrheit so wohl offenbahrer macht/ sondern auch sie die wahr-
heit nicht untertrucken/ ja auch in einigen seelen das noch übrige lichtlein nicht
auslöschen müssen. Sonsten lässet sich das gleichnus wohl gebrauchen/ wie
ichs selbs geführet zu haben mich errinnere/ von den unterschiedlichen natur
und gnadengaben/ die alle von Gott in die menschen nach seinem wohlgefallen
geleget sind/ da dieses freylich seine ehre hoch erhebet/ daß dergleichen unzäh-
liche gaben/ alle außflüsse von ihm/ und dannoch sehr voneinander unterschie-
den sind: da auch keiner den andern um seiner gabe willen/ welche der seini-
gen nicht gleich/ sondern anders ist/ urtheilen/ beneiden oder hassen/ sondern
aller Gott in seinen gaben und geschöpffen preisen solle. Aber da findet sich nun
ein grosser unterschied gegen dem vorigen: denn weil dieser unterscheid wahr-
hafftig von GOTT ist/ so würde es wider dessen willen streiten/ da man sol-
chen unterscheid trachten/ ja nur wünschen wolte/ auffzuheben/ und sie al-
le so zu reden zu einer farb oder art zu bringen/ da sie doch Gott unterschieden
haben will/ weil ihm alle als sein werck gefallen: hingegen die viele meinun-
gen in der religion anlangend/ weil allezeit nur die wahrheit von GOtt ist/
die irrige meinungen aber nicht/ so ist zwahr unrecht/ wo der jenige/ der die
wahrheit hat/ den andern der irret/ deswegen hassen sollte/ da er ihm doch lie-
be schuldig ist/ oder da er ihm deswegen zwang anthun wolte/ da doch damit
der sache nicht gerathen würde/ aber das ist nicht unrecht/ wo er seinen irr-
thum hasset/ deswegen mit der person aus liebe ein erbarmendes mitleiden
träget/ und auff liebreiche art ihn von seinen irrthum abzuziehen/ und
also so zu reden alle blumen zu einer farb (nach dem hier nur eine einige
von GOTT.) zu bringen/ als womit er/ wann alle zu einerley glauben des
sohns GOTTes endlich kämen/ die ehre des HErrn so vielmehr befordern
würde. Wann in übrigen derselbe seine hertzliche wehmuth über das allge-
meine verderben/ welches sich gar bey allen theilen und secten finde/ bezeuget/

ist/

Das erſte Capitel.

und gewaͤchſe/ ſondern auch ihr unterſcheid ſelbs/ ihre farben/ geruch und
dergleichen/ ſind alle von GOtt und deſſen wercke/ daher ſie alle um und vor
ſich ſelbs ſeine ehre verkuͤndigen und vergroͤſſern. Was aber die unterſchied-
liche meinungen in der religion anlangt/ ſind ſolche nicht von GOtt/ dann
in jeglichen puncten iſt die wahrheit nur eine/ und alle andere meinungen die
davon abgehen/ ſind irrig/ daher ſie nicht GOttes wirckung/ ſondern fruͤch-
ten der menſchlichen verderbten vernunfft und finſternus/ oder des luͤgen-
geiſts eingebungen ſeyn muͤſſen: folglich auch an ſich ſelbs GOTT nicht ver-
herrlichen koͤnnen/ in dem ſie ſeinem licht und willen zuwider ſind. Jndeſ-
ſen muͤſſen ſie freylich ſo fern auch zufaͤlliger weiß etwas zu goͤttlicher ehre
thun/ daß deſſen guͤte/ gerechtigkeit und weißheit darauß mehr erhellen muß/
wann GOtt alle ſolche irrthume alſo gleichwohl regieret/ daß nicht nur ihr
gegenſatz die wahrheit ſo wohl offenbahrer macht/ ſondern auch ſie die wahr-
heit nicht unteꝛtrucken/ ja auch in einigen ſeelen das noch uͤbrige lichtlein nicht
ausloͤſchen muͤſſen. Sonſten laͤſſet ſich das gleichnus wohl gebrauchen/ wie
ichs ſelbs gefuͤhret zu haben mich errinnere/ von den unterſchiedlichen natur
und gnadengaben/ die alle von Gott in die menſchen nach ſeinem wohlgefallen
geleget ſind/ da dieſes freylich ſeine ehre hoch erhebet/ daß dergleichen unzaͤh-
liche gaben/ alle außfluͤſſe von ihm/ und dannoch ſehr voneinander unterſchie-
den ſind: da auch keiner den andern um ſeiner gabe willen/ welche der ſeini-
gen nicht gleich/ ſondern anders iſt/ urtheilen/ beneiden oder haſſen/ ſondern
alleꝛ Gott in ſeinen gaben und geſchoͤpffen pꝛeiſen ſolle. Aber da findet ſich nun
ein groſſer unterſchied gegen dem vorigen: denn weil dieſer unterſcheid wahr-
hafftig von GOTT iſt/ ſo wuͤrde es wider deſſen willen ſtreiten/ da man ſol-
chen unterſcheid trachten/ ja nur wuͤnſchen wolte/ auffzuheben/ und ſie al-
le ſo zu reden zu einer farb oder art zu bringen/ da ſie doch Gott unterſchieden
haben will/ weil ihm alle als ſein werck gefallen: hingegen die viele meinun-
gen in der religion anlangend/ weil allezeit nur die wahrheit von GOtt iſt/
die irrige meinungen aber nicht/ ſo iſt zwahr unrecht/ wo der jenige/ der die
wahrheit hat/ den andern der irret/ deswegen haſſen ſollte/ da er ihm doch lie-
be ſchuldig iſt/ oder da er ihm deswegen zwang anthun wolte/ da doch damit
der ſache nicht gerathen wuͤrde/ aber das iſt nicht unrecht/ wo er ſeinen irr-
thum haſſet/ deswegen mit der perſon aus liebe ein erbarmendes mitleiden
traͤget/ und auff liebreiche art ihn von ſeinen irrthum abzuziehen/ und
alſo ſo zu reden alle blumen zu einer farb (nach dem hier nur eine einige
von GOTT.) zu bringen/ als womit er/ wann alle zu einerley glauben des
ſohns GOTTes endlich kaͤmen/ die ehre des HErrn ſo vielmehr befordern
wuͤrde. Wann in uͤbrigen derſelbe ſeine hertzliche wehmuth uͤber das allge-
meine verderben/ welches ſich gar bey allen theilen und ſecten finde/ bezeuget/

iſt/

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0272" n="256"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das er&#x017F;te Capitel.</hi></fw><lb/>
und gewa&#x0364;ch&#x017F;e/ &#x017F;ondern auch ihr unter&#x017F;cheid &#x017F;elbs/ ihre farben/ geruch und<lb/>
dergleichen/ &#x017F;ind alle von GOtt und de&#x017F;&#x017F;en wercke/ daher &#x017F;ie alle um und vor<lb/>
&#x017F;ich &#x017F;elbs &#x017F;eine ehre verku&#x0364;ndigen und vergro&#x0364;&#x017F;&#x017F;ern. Was aber die unter&#x017F;chied-<lb/>
liche meinungen in der <hi rendition="#aq">religi</hi>on anlangt/ &#x017F;ind &#x017F;olche nicht von GOtt/ dann<lb/>
in jeglichen <hi rendition="#aq">punct</hi>en i&#x017F;t die wahrheit nur eine/ und alle andere meinungen die<lb/>
davon abgehen/ &#x017F;ind irrig/ daher &#x017F;ie nicht GOttes wirckung/ &#x017F;ondern fru&#x0364;ch-<lb/>
ten der men&#x017F;chlichen verderbten vernunfft und fin&#x017F;ternus/ oder des lu&#x0364;gen-<lb/>
gei&#x017F;ts eingebungen &#x017F;eyn mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en: folglich auch an &#x017F;ich &#x017F;elbs GOTT nicht ver-<lb/>
herrlichen ko&#x0364;nnen/ in dem &#x017F;ie &#x017F;einem licht und willen zuwider &#x017F;ind. Jnde&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en &#x017F;ie freylich &#x017F;o fern auch zufa&#x0364;lliger weiß etwas zu go&#x0364;ttlicher ehre<lb/>
thun/ daß de&#x017F;&#x017F;en gu&#x0364;te/ gerechtigkeit und weißheit darauß mehr erhellen muß/<lb/>
wann GOtt alle &#x017F;olche irrthume al&#x017F;o gleichwohl regieret/ daß nicht nur ihr<lb/>
gegen&#x017F;atz die wahrheit &#x017F;o wohl offenbahrer macht/ &#x017F;ondern auch &#x017F;ie die wahr-<lb/>
heit nicht unte&#xA75B;trucken/ ja auch in einigen &#x017F;eelen das noch u&#x0364;brige lichtlein nicht<lb/>
auslo&#x0364;&#x017F;chen mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en. Son&#x017F;ten la&#x0364;&#x017F;&#x017F;et &#x017F;ich das gleichnus wohl gebrauchen/ wie<lb/>
ichs &#x017F;elbs gefu&#x0364;hret zu haben mich errinnere/ von den unter&#x017F;chiedlichen natur<lb/>
und gnadengaben/ die alle von Gott in die men&#x017F;chen nach &#x017F;einem wohlgefallen<lb/>
geleget &#x017F;ind/ da die&#x017F;es freylich &#x017F;eine ehre hoch erhebet/ daß dergleichen unza&#x0364;h-<lb/>
liche gaben/ alle außflu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e von ihm/ und dannoch &#x017F;ehr voneinander unter&#x017F;chie-<lb/>
den &#x017F;ind: da auch keiner den andern um &#x017F;einer gabe willen/ welche der &#x017F;eini-<lb/>
gen nicht gleich/ &#x017F;ondern anders i&#x017F;t/ urtheilen/ beneiden oder ha&#x017F;&#x017F;en/ &#x017F;ondern<lb/>
alle&#xA75B; Gott in &#x017F;einen gaben und ge&#x017F;cho&#x0364;pffen p&#xA75B;ei&#x017F;en &#x017F;olle. Aber da findet &#x017F;ich nun<lb/>
ein gro&#x017F;&#x017F;er unter&#x017F;chied gegen dem vorigen: denn weil die&#x017F;er unter&#x017F;cheid wahr-<lb/>
hafftig von GOTT i&#x017F;t/ &#x017F;o wu&#x0364;rde es wider de&#x017F;&#x017F;en willen &#x017F;treiten/ da man &#x017F;ol-<lb/>
chen unter&#x017F;cheid trachten/ ja nur wu&#x0364;n&#x017F;chen wolte/ auffzuheben/ und &#x017F;ie al-<lb/>
le &#x017F;o zu reden zu einer farb oder art zu bringen/ da &#x017F;ie doch Gott unter&#x017F;chieden<lb/>
haben will/ weil ihm alle als &#x017F;ein werck gefallen: hingegen die viele meinun-<lb/>
gen in der <hi rendition="#aq">religion</hi> anlangend/ weil allezeit nur die wahrheit von GOtt i&#x017F;t/<lb/>
die irrige meinungen aber nicht/ &#x017F;o i&#x017F;t zwahr unrecht/ wo der jenige/ der die<lb/>
wahrheit hat/ den andern der irret/ deswegen ha&#x017F;&#x017F;en &#x017F;ollte/ da er ihm doch lie-<lb/>
be &#x017F;chuldig i&#x017F;t/ oder da er ihm deswegen zwang anthun wolte/ da doch damit<lb/>
der &#x017F;ache nicht gerathen wu&#x0364;rde/ aber das i&#x017F;t nicht unrecht/ wo er &#x017F;einen irr-<lb/>
thum ha&#x017F;&#x017F;et/ deswegen mit der per&#x017F;on aus liebe ein erbarmendes mitleiden<lb/>
tra&#x0364;get/ und auff liebreiche art ihn von &#x017F;einen irrthum abzuziehen/ und<lb/>
al&#x017F;o &#x017F;o zu reden alle blumen zu einer farb (nach dem hier nur eine einige<lb/>
von GOTT.) zu bringen/ als womit er/ wann alle zu einerley glauben des<lb/>
&#x017F;ohns GOTTes endlich ka&#x0364;men/ die ehre des HErrn &#x017F;o vielmehr befordern<lb/>
wu&#x0364;rde. Wann in u&#x0364;brigen der&#x017F;elbe &#x017F;eine hertzliche wehmuth u&#x0364;ber das allge-<lb/>
meine verderben/ welches &#x017F;ich gar bey allen theilen und <hi rendition="#aq">&#x017F;ect</hi>en finde/ bezeuget/<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">i&#x017F;t/</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[256/0272] Das erſte Capitel. und gewaͤchſe/ ſondern auch ihr unterſcheid ſelbs/ ihre farben/ geruch und dergleichen/ ſind alle von GOtt und deſſen wercke/ daher ſie alle um und vor ſich ſelbs ſeine ehre verkuͤndigen und vergroͤſſern. Was aber die unterſchied- liche meinungen in der religion anlangt/ ſind ſolche nicht von GOtt/ dann in jeglichen puncten iſt die wahrheit nur eine/ und alle andere meinungen die davon abgehen/ ſind irrig/ daher ſie nicht GOttes wirckung/ ſondern fruͤch- ten der menſchlichen verderbten vernunfft und finſternus/ oder des luͤgen- geiſts eingebungen ſeyn muͤſſen: folglich auch an ſich ſelbs GOTT nicht ver- herrlichen koͤnnen/ in dem ſie ſeinem licht und willen zuwider ſind. Jndeſ- ſen muͤſſen ſie freylich ſo fern auch zufaͤlliger weiß etwas zu goͤttlicher ehre thun/ daß deſſen guͤte/ gerechtigkeit und weißheit darauß mehr erhellen muß/ wann GOtt alle ſolche irrthume alſo gleichwohl regieret/ daß nicht nur ihr gegenſatz die wahrheit ſo wohl offenbahrer macht/ ſondern auch ſie die wahr- heit nicht unteꝛtrucken/ ja auch in einigen ſeelen das noch uͤbrige lichtlein nicht ausloͤſchen muͤſſen. Sonſten laͤſſet ſich das gleichnus wohl gebrauchen/ wie ichs ſelbs gefuͤhret zu haben mich errinnere/ von den unterſchiedlichen natur und gnadengaben/ die alle von Gott in die menſchen nach ſeinem wohlgefallen geleget ſind/ da dieſes freylich ſeine ehre hoch erhebet/ daß dergleichen unzaͤh- liche gaben/ alle außfluͤſſe von ihm/ und dannoch ſehr voneinander unterſchie- den ſind: da auch keiner den andern um ſeiner gabe willen/ welche der ſeini- gen nicht gleich/ ſondern anders iſt/ urtheilen/ beneiden oder haſſen/ ſondern alleꝛ Gott in ſeinen gaben und geſchoͤpffen pꝛeiſen ſolle. Aber da findet ſich nun ein groſſer unterſchied gegen dem vorigen: denn weil dieſer unterſcheid wahr- hafftig von GOTT iſt/ ſo wuͤrde es wider deſſen willen ſtreiten/ da man ſol- chen unterſcheid trachten/ ja nur wuͤnſchen wolte/ auffzuheben/ und ſie al- le ſo zu reden zu einer farb oder art zu bringen/ da ſie doch Gott unterſchieden haben will/ weil ihm alle als ſein werck gefallen: hingegen die viele meinun- gen in der religion anlangend/ weil allezeit nur die wahrheit von GOtt iſt/ die irrige meinungen aber nicht/ ſo iſt zwahr unrecht/ wo der jenige/ der die wahrheit hat/ den andern der irret/ deswegen haſſen ſollte/ da er ihm doch lie- be ſchuldig iſt/ oder da er ihm deswegen zwang anthun wolte/ da doch damit der ſache nicht gerathen wuͤrde/ aber das iſt nicht unrecht/ wo er ſeinen irr- thum haſſet/ deswegen mit der perſon aus liebe ein erbarmendes mitleiden traͤget/ und auff liebreiche art ihn von ſeinen irrthum abzuziehen/ und alſo ſo zu reden alle blumen zu einer farb (nach dem hier nur eine einige von GOTT.) zu bringen/ als womit er/ wann alle zu einerley glauben des ſohns GOTTes endlich kaͤmen/ die ehre des HErrn ſo vielmehr befordern wuͤrde. Wann in uͤbrigen derſelbe ſeine hertzliche wehmuth uͤber das allge- meine verderben/ welches ſich gar bey allen theilen und ſecten finde/ bezeuget/ iſt/

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/272
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 256. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/272>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.