Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>
SECTIO LXII.

JN diesem satz ist abermal falsches und wahrhafftiges. 1. Wahrhafftig ist/
daß der Pabst mit seinem stuhl/ der Anti-christ und die Babylonische hu-
re seye/ daher wir uns vor demselben und seiner geistlichen gemeinschafft auff
alle mügliche weise sorgfältig zu hüten haben. 2. Wahr ist es auch/ daß die
meß ein schrecklicher greuel vor GOtt und das jenige seye/ da fast alle greuel
zusammenfliessen/ von irrthum/ wegen eines vermeinten neuen versöhn-opf-
fers/ der verwandlung/ stümlung des Sacraments/ allerley aberglaubens/
also auch/ daß abgötterey dabey vorgehe/ mit anruffung der heiligen/ und
da das brodt/ ob wäre es in den leib Christigantz verwandelt/ angebetet wird.
3. Jndessen können wir doch nicht sagen/ daß die messe in sich eine abgötterey
seye/ wie ja nicht jeglicher irrthum oder greuel vor abgötterey eigentlich zu
halten/ man wolle denn dieses insgesamt vor abgötterey nennen/ so offt auch
dem wahren GOtt/ aber auff eine von ihm nicht eingesetzte weise/ gedienet
wird. 4. Mit wahrheit kan gleichwol nicht gesaget werden/ daß das Pabst-
thum ohne ausnahm weit ärger seye als das Heidenthum selbs. Jch begeh-
re zwahr die greuel des Pabstthums nicht geringe zu machen/ erkenne auch/
daß vieles in dem Pabstthum/ und dessen greuel ärger seye als das Heiden-
thum/ so fern sie dessen weniger entschuldigung haben/ als die jenige/ wel-
chen GOtt seine wahrheit deutlicher vorleget/ daß sie sie/ wo sie die augen
nicht selbs geschlossen/ klährer auch hätten erkennen können. Wiederum
auch so fern die abgötterey bey den Christen ein mißbrauch dergleichen dinge
ist/ die sonsten an sich GOtt gefällig wären/ und damit entheiliget werden.
Jndessen ist zuviel gesagt/ dasselbe ohne ausnahm weit ärger als das Heiden-
thum zu machen: auffs wenigste deswegen/ weil in dem Heidenthum neben
den irrthümern nicht auch die wahre mittel zur seligkeit übrig sind/ und also
bey denselben niemand selig werden kan/ in dem Pabstthum aber hat GOtt
gleichwol noch neben der tauff die allgemeine lehr des glaubens/ von der heili-
gen Dreyfaltigkeit/ von Christo und seinem seligmachenden verdienst/ und der-
gleichen erhalten/ aus welcher lehr annoch bey einigen seelen der wahre glau-
be durch GOttes wirckung angezündet/ und auff ihm bekante art/ daß er
nicht durch die andre irrthumen ausgelöschet werde/ erhalten/ dieselbe aber
dadurch selig werden können/ ob wohl nicht aus dem Pabstthum an sich selbs/
gleichwol in dem Pabstthum aus krafft der noch übrigen darinnen befindlichen
Christlichen seligmachenden lehr.

III.

Daß das jenige/ was der HErr Christus sagt: wer mich verleu-
gnet vor den menschen (nemlich vor den damals herrschenden Hei-
den/ und ihrer abgöttischen opffer mit genieset) den wil ich verleug-

nen
SECTIO LXII.

JN dieſem ſatz iſt abermal falſches und wahrhafftiges. 1. Wahrhafftig iſt/
daß der Pabſt mit ſeinem ſtuhl/ der Anti-chriſt und die Babyloniſche hu-
re ſeye/ daher wir uns vor demſelben und ſeiner geiſtlichen gemeinſchafft auff
alle muͤgliche weiſe ſorgfaͤltig zu huͤten haben. 2. Wahr iſt es auch/ daß die
meß ein ſchrecklicher greuel vor GOtt und das jenige ſeye/ da faſt alle greuel
zuſammenflieſſen/ von irrthum/ wegen eines vermeinten neuen verſoͤhn-opf-
fers/ der verwandlung/ ſtuͤmlung des Sacraments/ allerley aberglaubens/
alſo auch/ daß abgoͤtterey dabey vorgehe/ mit anruffung der heiligen/ und
da das brodt/ ob waͤre es in den leib Chriſtigantz verwandelt/ angebetet wird.
3. Jndeſſen koͤnnen wir doch nicht ſagen/ daß die meſſe in ſich eine abgoͤtterey
ſeye/ wie ja nicht jeglicher irrthum oder greuel vor abgoͤtterey eigentlich zu
halten/ man wolle denn dieſes insgeſamt vor abgoͤtterey nennen/ ſo offt auch
dem wahren GOtt/ aber auff eine von ihm nicht eingeſetzte weiſe/ gedienet
wird. 4. Mit wahrheit kan gleichwol nicht geſaget werden/ daß das Pabſt-
thum ohne ausnahm weit aͤrger ſeye als das Heidenthum ſelbs. Jch begeh-
re zwahr die greuel des Pabſtthums nicht geringe zu machen/ erkenne auch/
daß vieles in dem Pabſtthum/ und deſſen greuel aͤrger ſeye als das Heiden-
thum/ ſo fern ſie deſſen weniger entſchuldigung haben/ als die jenige/ wel-
chen GOtt ſeine wahrheit deutlicher vorleget/ daß ſie ſie/ wo ſie die augen
nicht ſelbs geſchloſſen/ klaͤhrer auch haͤtten erkennen koͤnnen. Wiederum
auch ſo fern die abgoͤtterey bey den Chriſten ein mißbrauch dergleichen dinge
iſt/ die ſonſten an ſich GOtt gefaͤllig waͤren/ und damit entheiliget werden.
Jndeſſen iſt zuviel geſagt/ daſſelbe ohne ausnahm weit aͤrger als das Heiden-
thum zu machen: auffs wenigſte deswegen/ weil in dem Heidenthum neben
den irrthuͤmern nicht auch die wahre mittel zur ſeligkeit uͤbrig ſind/ und alſo
bey denſelben niemand ſelig werden kan/ in dem Pabſtthum aber hat GOtt
gleichwol noch neben der tauff die allgemeine lehr des glaubens/ von der heili-
gen Dreyfaltigkeit/ von Chriſto und ſeinem ſeligmachenden verdienſt/ und der-
gleichen erhalten/ aus welcher lehr annoch bey einigen ſeelen der wahre glau-
be durch GOttes wirckung angezuͤndet/ und auff ihm bekante art/ daß er
nicht durch die andre irrthumen ausgeloͤſchet werde/ erhalten/ dieſelbe aber
dadurch ſelig werden koͤnnen/ ob wohl nicht aus dem Pabſtthum an ſich ſelbs/
gleichwol in dem Pabſtthum aus krafft der noch uͤbrigen dariñen befindlichen
Chriſtlichen ſeligmachenden lehr.

III.

Daß das jenige/ was der HErr Chriſtus ſagt: wer mich verleu-
gnet vor den menſchen (nemlich vor den damals herrſchenden Hei-
den/ und ihrer abgoͤttiſchen opffer mit genieſet) den wil ich verleug-

nen
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <pb facs="#f0295" n="279"/>
            <fw place="top" type="header"> <hi rendition="#b"> <hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">SECTIO LXII</hi>.</hi> </hi> </fw><lb/>
            <p><hi rendition="#in">J</hi>N die&#x017F;em &#x017F;atz i&#x017F;t abermal fal&#x017F;ches und wahrhafftiges. 1. Wahrhafftig i&#x017F;t/<lb/>
daß der Pab&#x017F;t mit &#x017F;einem &#x017F;tuhl/ der Anti-chri&#x017F;t und die Babyloni&#x017F;che hu-<lb/>
re &#x017F;eye/ daher wir uns vor dem&#x017F;elben und &#x017F;einer gei&#x017F;tlichen gemein&#x017F;chafft auff<lb/>
alle mu&#x0364;gliche wei&#x017F;e &#x017F;orgfa&#x0364;ltig zu hu&#x0364;ten haben. 2. Wahr i&#x017F;t es auch/ daß die<lb/>
meß ein &#x017F;chrecklicher greuel vor GOtt und das jenige &#x017F;eye/ da fa&#x017F;t alle greuel<lb/>
zu&#x017F;ammenflie&#x017F;&#x017F;en/ von irrthum/ wegen eines vermeinten neuen ver&#x017F;o&#x0364;hn-opf-<lb/>
fers/ der verwandlung/ &#x017F;tu&#x0364;mlung des Sacraments/ allerley aberglaubens/<lb/>
al&#x017F;o auch/ daß abgo&#x0364;tterey dabey vorgehe/ mit anruffung der heiligen/ und<lb/>
da das brodt/ ob wa&#x0364;re es in den leib Chri&#x017F;tigantz verwandelt/ angebetet wird.<lb/>
3. Jnde&#x017F;&#x017F;en ko&#x0364;nnen wir doch nicht &#x017F;agen/ daß die me&#x017F;&#x017F;e in &#x017F;ich eine abgo&#x0364;tterey<lb/>
&#x017F;eye/ wie ja nicht jeglicher irrthum oder greuel vor abgo&#x0364;tterey eigentlich zu<lb/>
halten/ man wolle denn die&#x017F;es insge&#x017F;amt vor abgo&#x0364;tterey nennen/ &#x017F;o offt auch<lb/>
dem wahren GOtt/ aber auff eine von ihm nicht einge&#x017F;etzte wei&#x017F;e/ gedienet<lb/>
wird. 4. Mit wahrheit kan gleichwol nicht ge&#x017F;aget werden/ daß das Pab&#x017F;t-<lb/>
thum ohne ausnahm weit a&#x0364;rger &#x017F;eye als das Heidenthum &#x017F;elbs. Jch begeh-<lb/>
re zwahr die greuel des Pab&#x017F;tthums nicht geringe zu machen/ erkenne auch/<lb/>
daß vieles in dem Pab&#x017F;tthum/ und de&#x017F;&#x017F;en greuel a&#x0364;rger &#x017F;eye als das Heiden-<lb/>
thum/ &#x017F;o fern &#x017F;ie de&#x017F;&#x017F;en weniger ent&#x017F;chuldigung haben/ als die jenige/ wel-<lb/>
chen GOtt &#x017F;eine wahrheit deutlicher vorleget/ daß &#x017F;ie &#x017F;ie/ wo &#x017F;ie die augen<lb/>
nicht &#x017F;elbs ge&#x017F;chlo&#x017F;&#x017F;en/ kla&#x0364;hrer auch ha&#x0364;tten erkennen ko&#x0364;nnen. Wiederum<lb/>
auch &#x017F;o fern die abgo&#x0364;tterey bey den Chri&#x017F;ten ein mißbrauch dergleichen dinge<lb/>
i&#x017F;t/ die &#x017F;on&#x017F;ten an &#x017F;ich GOtt gefa&#x0364;llig wa&#x0364;ren/ und damit entheiliget werden.<lb/>
Jnde&#x017F;&#x017F;en i&#x017F;t zuviel ge&#x017F;agt/ da&#x017F;&#x017F;elbe ohne ausnahm weit a&#x0364;rger als das Heiden-<lb/>
thum zu machen: auffs wenig&#x017F;te deswegen/ weil in dem Heidenthum neben<lb/>
den irrthu&#x0364;mern nicht auch die wahre mittel zur &#x017F;eligkeit u&#x0364;brig &#x017F;ind/ und al&#x017F;o<lb/>
bey den&#x017F;elben niemand &#x017F;elig werden kan/ in dem Pab&#x017F;tthum aber hat GOtt<lb/>
gleichwol noch neben der tauff die allgemeine lehr des glaubens/ von der heili-<lb/>
gen Dreyfaltigkeit/ von Chri&#x017F;to und &#x017F;einem &#x017F;eligmachenden verdien&#x017F;t/ und der-<lb/>
gleichen erhalten/ aus welcher lehr annoch bey einigen &#x017F;eelen der wahre glau-<lb/>
be durch GOttes wirckung angezu&#x0364;ndet/ und auff ihm bekante art/ daß er<lb/>
nicht durch die andre irrthumen ausgelo&#x0364;&#x017F;chet werde/ erhalten/ die&#x017F;elbe aber<lb/>
dadurch &#x017F;elig werden ko&#x0364;nnen/ ob wohl nicht aus dem Pab&#x017F;tthum an &#x017F;ich &#x017F;elbs/<lb/>
gleichwol in dem Pab&#x017F;tthum aus krafft der noch u&#x0364;brigen darin&#x0303;en befindlichen<lb/>
Chri&#x017F;tlichen &#x017F;eligmachenden lehr.</p>
          </div><lb/>
          <div n="3">
            <head> <hi rendition="#b"> <hi rendition="#aq">III.</hi> </hi> </head><lb/>
            <p> <hi rendition="#fr">Daß das jenige/ was der HErr Chri&#x017F;tus &#x017F;agt: wer mich verleu-<lb/>
gnet vor den men&#x017F;chen (nemlich vor den damals herr&#x017F;chenden Hei-<lb/>
den/ und ihrer abgo&#x0364;tti&#x017F;chen opffer mit genie&#x017F;et) den wil ich verleug-</hi><lb/>
              <fw place="bottom" type="catch"> <hi rendition="#fr">nen</hi> </fw><lb/>
            </p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[279/0295] SECTIO LXII. JN dieſem ſatz iſt abermal falſches und wahrhafftiges. 1. Wahrhafftig iſt/ daß der Pabſt mit ſeinem ſtuhl/ der Anti-chriſt und die Babyloniſche hu- re ſeye/ daher wir uns vor demſelben und ſeiner geiſtlichen gemeinſchafft auff alle muͤgliche weiſe ſorgfaͤltig zu huͤten haben. 2. Wahr iſt es auch/ daß die meß ein ſchrecklicher greuel vor GOtt und das jenige ſeye/ da faſt alle greuel zuſammenflieſſen/ von irrthum/ wegen eines vermeinten neuen verſoͤhn-opf- fers/ der verwandlung/ ſtuͤmlung des Sacraments/ allerley aberglaubens/ alſo auch/ daß abgoͤtterey dabey vorgehe/ mit anruffung der heiligen/ und da das brodt/ ob waͤre es in den leib Chriſtigantz verwandelt/ angebetet wird. 3. Jndeſſen koͤnnen wir doch nicht ſagen/ daß die meſſe in ſich eine abgoͤtterey ſeye/ wie ja nicht jeglicher irrthum oder greuel vor abgoͤtterey eigentlich zu halten/ man wolle denn dieſes insgeſamt vor abgoͤtterey nennen/ ſo offt auch dem wahren GOtt/ aber auff eine von ihm nicht eingeſetzte weiſe/ gedienet wird. 4. Mit wahrheit kan gleichwol nicht geſaget werden/ daß das Pabſt- thum ohne ausnahm weit aͤrger ſeye als das Heidenthum ſelbs. Jch begeh- re zwahr die greuel des Pabſtthums nicht geringe zu machen/ erkenne auch/ daß vieles in dem Pabſtthum/ und deſſen greuel aͤrger ſeye als das Heiden- thum/ ſo fern ſie deſſen weniger entſchuldigung haben/ als die jenige/ wel- chen GOtt ſeine wahrheit deutlicher vorleget/ daß ſie ſie/ wo ſie die augen nicht ſelbs geſchloſſen/ klaͤhrer auch haͤtten erkennen koͤnnen. Wiederum auch ſo fern die abgoͤtterey bey den Chriſten ein mißbrauch dergleichen dinge iſt/ die ſonſten an ſich GOtt gefaͤllig waͤren/ und damit entheiliget werden. Jndeſſen iſt zuviel geſagt/ daſſelbe ohne ausnahm weit aͤrger als das Heiden- thum zu machen: auffs wenigſte deswegen/ weil in dem Heidenthum neben den irrthuͤmern nicht auch die wahre mittel zur ſeligkeit uͤbrig ſind/ und alſo bey denſelben niemand ſelig werden kan/ in dem Pabſtthum aber hat GOtt gleichwol noch neben der tauff die allgemeine lehr des glaubens/ von der heili- gen Dreyfaltigkeit/ von Chriſto und ſeinem ſeligmachenden verdienſt/ und der- gleichen erhalten/ aus welcher lehr annoch bey einigen ſeelen der wahre glau- be durch GOttes wirckung angezuͤndet/ und auff ihm bekante art/ daß er nicht durch die andre irrthumen ausgeloͤſchet werde/ erhalten/ dieſelbe aber dadurch ſelig werden koͤnnen/ ob wohl nicht aus dem Pabſtthum an ſich ſelbs/ gleichwol in dem Pabſtthum aus krafft der noch uͤbrigen dariñen befindlichen Chriſtlichen ſeligmachenden lehr. III. Daß das jenige/ was der HErr Chriſtus ſagt: wer mich verleu- gnet vor den menſchen (nemlich vor den damals herrſchenden Hei- den/ und ihrer abgoͤttiſchen opffer mit genieſet) den wil ich verleug- nen

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/295
Zitationshilfe: Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 279. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/295>, abgerufen am 22.11.2024.