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Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

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Des I. Capitels.

XVIII.
Muß also auch der Antichrist 2. stück bedeuten: nemlich einen wider Christum/ und einen
vor Christum/ oder einen Stadthalter Christi.

XIX.
Nun ist der gantzen welt kundig/ daß der Römische Pabst den titul eines Stadt-
halters Christi ihme selbsten zumeße/ so gar daß er die/ so diesen titul ihm disputiren wollen/ verban-
net und verdammet.

XX.
Daß aber eben der/ auch der Widerchrist sey/ erscheinet allein aus dem Daniel c. 7. so
gewaltig: daß so allein dieser ort/ wie er solte/ auffgeführet würde: niemand einigen schein zu-
leugnen hätte. So aber/ wie gemeiniglich die beweiß geführet werden/ ist nicht bey allen durchzu-
tringen.

XXI.
Weil aber ebener maßen der Antichrist dem gantzen Christo/ und seiner gantzen Kirchen/
entgegen gestellet ist: Auch die Offenbahrung ein buch ist/ das der gantzen Kirchen/ und also auch
denen gehöret/ dahin des Römischen Papstes macht sich niemahlen erstrecket hat: Also wird gantz
gewiß/ daß der gantze Antichrist in dem einigen Pabst sich nit concentriret habe/ sondern viel wei-
ter sich ausbreiten thue.

XXII.
Gleich wie derowegen Babylon ist/ wo man etc. vid. Thesi 12. Also wird der Antichrist seyn/
1. der sich in tempel Gottes setzet/ 2. über alles sich erhebet/ das Gottes ist/ 3. vorgibt/ er sey
Gott/ 4. unter Christi nahmen/ und als sein Stadthalter. 5. am hefftigsten wider Christum und
seine Heiligen sich setzet/ 6. in seinem vornehmen nicht mit krafft des Heil. Geistes/ (wie er doch
vorgibet) sondern des Drachen und des thieres/ id est, in Satanischer und weltlicher eigen-
schafft/ durchzutringen trachtet/ und dieses wird er seyn so eigentlich/ als eigentlich diese eigen-
schafften ihme zukommen.

XXIII.
Welches alles genau erwogen/ erweiset/ daß kein theil der Christlichen Kirchen/ heut zu
tage eigentlich und an sich selbsten mit dem titul Babylons könne beladen werden: weil die thei-
le der beschreibung Babylons/ keinem theil eigentlich/ und an sich selbsten zukommen.

XXIV.
Weil aber doch auch nicht mag geleugnet werden/ daß in allen kirchen und in ihrem eußeren
bedittene Babelische und Antichrißische eigenschafften sich hervor thun: Also wird auch nicht kön-
nen geleugnet werden: daß in allen kirchen in ihrem eußern Babylon und der Antichrist sich
finde/ und also nicht zu Rom/ oder an der Romanischen parthey alleine.

XXV.
Und also: ob schon weder die Romanische/ noch Evangel./ noch Reformirte
kirchen/ oder was der beynahmen mehr sind/ mit diesen titulen eigentlich zubelegen/ so werden sie
doch zukommen mögen denen potestaten und dero mitwürckern in denselben in denen bedittene ei-
genschafften sich ergeben.

XXVI.
Welches sich verhoffentlich erweisen wird/ so/ als wir billig solten/ die Offenbahrung Jo-
hannis und Pauli in 2. Thessal. 2, wir zusammen nehmen.

XXVII.
Dann denen sind Babylon/ die auff ihre selbst genommene Nahmen trotzen/ damit über

an-

Des I. Capitels.

XVIII.
Muß alſo auch der Antichriſt 2. ſtuͤck bedeuten: nemlich einen wider Chriſtum/ und einen
vor Chriſtum/ oder einen Stadthalter Chriſti.

XIX.
Nun iſt der gantzen welt kundig/ daß der Roͤmiſche Pabſt den titul eines Stadt-
halters Chriſti ihme ſelbſten zumeße/ ſo gar daß er die/ ſo dieſen titul ihm diſputiren wollen/ verban-
net und verdammet.

XX.
Daß aber eben der/ auch der Widerchriſt ſey/ erſcheinet allein aus dem Daniel c. 7. ſo
gewaltig: daß ſo allein dieſer ort/ wie er ſolte/ auffgefuͤhret wuͤrde: niemand einigen ſchein zu-
leugnen haͤtte. So aber/ wie gemeiniglich die beweiß gefuͤhret werden/ iſt nicht bey allen durchzu-
tringen.

XXI.
Weil aber ebener maßen der Antichriſt dem gantzen Chriſto/ und ſeiner gantzen Kirchen/
entgegen geſtellet iſt: Auch die Offenbahrung ein buch iſt/ das der gantzen Kirchen/ und alſo auch
denen gehoͤret/ dahin des Roͤmiſchen Papſtes macht ſich niemahlen erſtrecket hat: Alſo wird gantz
gewiß/ daß der gantze Antichriſt in dem einigen Pabſt ſich nit concentriret habe/ ſondern viel wei-
ter ſich ausbreiten thue.

XXII.
Gleich wie derowegen Babylon iſt/ wo man ꝛc. vid. Theſi 12. Alſo wird der Antichriſt ſeyn/
1. der ſich in tempel Gottes ſetzet/ 2. uͤber alles ſich erhebet/ das Gottes iſt/ 3. vorgibt/ er ſey
Gott/ 4. unter Chriſti nahmen/ und als ſein Stadthalter. 5. am hefftigſten wider Chriſtum und
ſeine Heiligen ſich ſetzet/ 6. in ſeinem vornehmen nicht mit krafft des Heil. Geiſtes/ (wie er doch
vorgibet) ſondern des Drachen und des thieres/ id eſt, in Sataniſcher und weltlicher eigen-
ſchafft/ durchzutringen trachtet/ und dieſes wird er ſeyn ſo eigentlich/ als eigentlich dieſe eigen-
ſchafften ihme zukommen.

XXIII.
Welches alles genau erwogen/ erweiſet/ daß kein theil der Chriſtlichen Kirchen/ heut zu
tage eigentlich und an ſich ſelbſten mit dem titul Babylons koͤnne beladen werden: weil die thei-
le der beſchreibung Babylons/ keinem theil eigentlich/ und an ſich ſelbſten zukommen.

XXIV.
Weil aber doch auch nicht mag geleugnet werden/ daß in allen kirchen und in ihrem eußeren
bedittene Babeliſche und Antichrißiſche eigenſchafften ſich hervor thun: Alſo wird auch nicht koͤn-
nen geleugnet werden: daß in allen kirchen in ihrem eußern Babylon und der Antichriſt ſich
finde/ und alſo nicht zu Rom/ oder an der Romaniſchen parthey alleine.

XXV.
Und alſo: ob ſchon weder die Romaniſche/ noch Evangel./ noch Reformirte
kirchen/ oder was der beynahmen mehr ſind/ mit dieſen titulen eigentlich zubelegen/ ſo werden ſie
doch zukommen moͤgen denen poteſtaten und dero mitwuͤrckern in denſelben in denen bedittene ei-
genſchafften ſich ergeben.

XXVI.
Welches ſich verhoffentlich erweiſen wird/ ſo/ als wir billig ſolten/ die Offenbahrung Jo-
hannis und Pauli in 2. Theſſal. 2, wir zuſammen nehmen.

XXVII.
Dann denen ſind Babylon/ die auff ihre ſelbſt genommene Nahmen trotzen/ damit uͤber

an-

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[343/0359] Des I. Capitels. XVIII. Muß alſo auch der Antichriſt 2. ſtuͤck bedeuten: nemlich einen wider Chriſtum/ und einen vor Chriſtum/ oder einen Stadthalter Chriſti. XIX. Nun iſt der gantzen welt kundig/ daß der Roͤmiſche Pabſt den titul eines Stadt- halters Chriſti ihme ſelbſten zumeße/ ſo gar daß er die/ ſo dieſen titul ihm diſputiren wollen/ verban- net und verdammet. XX. Daß aber eben der/ auch der Widerchriſt ſey/ erſcheinet allein aus dem Daniel c. 7. ſo gewaltig: daß ſo allein dieſer ort/ wie er ſolte/ auffgefuͤhret wuͤrde: niemand einigen ſchein zu- leugnen haͤtte. So aber/ wie gemeiniglich die beweiß gefuͤhret werden/ iſt nicht bey allen durchzu- tringen. XXI. Weil aber ebener maßen der Antichriſt dem gantzen Chriſto/ und ſeiner gantzen Kirchen/ entgegen geſtellet iſt: Auch die Offenbahrung ein buch iſt/ das der gantzen Kirchen/ und alſo auch denen gehoͤret/ dahin des Roͤmiſchen Papſtes macht ſich niemahlen erſtrecket hat: Alſo wird gantz gewiß/ daß der gantze Antichriſt in dem einigen Pabſt ſich nit concentriret habe/ ſondern viel wei- ter ſich ausbreiten thue. XXII. Gleich wie derowegen Babylon iſt/ wo man ꝛc. vid. Theſi 12. Alſo wird der Antichriſt ſeyn/ 1. der ſich in tempel Gottes ſetzet/ 2. uͤber alles ſich erhebet/ das Gottes iſt/ 3. vorgibt/ er ſey Gott/ 4. unter Chriſti nahmen/ und als ſein Stadthalter. 5. am hefftigſten wider Chriſtum und ſeine Heiligen ſich ſetzet/ 6. in ſeinem vornehmen nicht mit krafft des Heil. Geiſtes/ (wie er doch vorgibet) ſondern des Drachen und des thieres/ id eſt, in Sataniſcher und weltlicher eigen- ſchafft/ durchzutringen trachtet/ und dieſes wird er ſeyn ſo eigentlich/ als eigentlich dieſe eigen- ſchafften ihme zukommen. XXIII. Welches alles genau erwogen/ erweiſet/ daß kein theil der Chriſtlichen Kirchen/ heut zu tage eigentlich und an ſich ſelbſten mit dem titul Babylons koͤnne beladen werden: weil die thei- le der beſchreibung Babylons/ keinem theil eigentlich/ und an ſich ſelbſten zukommen. XXIV. Weil aber doch auch nicht mag geleugnet werden/ daß in allen kirchen und in ihrem eußeren bedittene Babeliſche und Antichrißiſche eigenſchafften ſich hervor thun: Alſo wird auch nicht koͤn- nen geleugnet werden: daß in allen kirchen in ihrem eußern Babylon und der Antichriſt ſich finde/ und alſo nicht zu Rom/ oder an der Romaniſchen parthey alleine. XXV. Und alſo: ob ſchon weder die Romaniſche/ noch Evangel./ noch Reformirte kirchen/ oder was der beynahmen mehr ſind/ mit dieſen titulen eigentlich zubelegen/ ſo werden ſie doch zukommen moͤgen denen poteſtaten und dero mitwuͤrckern in denſelben in denen bedittene ei- genſchafften ſich ergeben. XXVI. Welches ſich verhoffentlich erweiſen wird/ ſo/ als wir billig ſolten/ die Offenbahrung Jo- hannis und Pauli in 2. Theſſal. 2, wir zuſammen nehmen. XXVII. Dann denen ſind Babylon/ die auff ihre ſelbſt genommene Nahmen trotzen/ damit uͤber an-

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 343. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/359>, abgerufen am 22.11.2024.

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