Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.Anhang §. III. Wo wir hingegen die offenbahrung Johannis einsehen/ und §. IV. Wann wir dann c. 17. v. 18. der Offenbahr. in der forcht des §. V. An diesen characteren kan nicht gezweiffelt werden/ daß sie nicht §. VI. Unter Nebucadnezar hat GOtt sein volckin die gewalt Babels ge- aber
Anhang §. III. Wo wir hingegen die offenbahrung Johannis einſehen/ und §. IV. Wann wir dann c. 17. v. 18. der Offenbahr. in der forcht des §. V. An dieſen characteren kan nicht gezweiffelt werden/ daß ſie nicht §. VI. Unter Nebucadnezar hat GOtt ſein volckin die gewalt Babels ge- aber
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <pb facs="#f0370" n="354"/> <fw place="top" type="header"> <hi rendition="#b">Anhang</hi> </fw><lb/> <p>§. <hi rendition="#aq">III.</hi> Wo wir hingegen die offenbahrung Johannis einſehen/ und<lb/> betrachten/ was daſelbs von Babel geſaget/ worauff auch mit dem finger<lb/> in dem Alt. Teſt. gewieſen werde/ moͤgen wir alsdann mit viel mehrer ge-<lb/> wißheit ſchlieſſen/ welches die eigentliche <hi rendition="#aq">characteres</hi> des Babels ſeyen.</p><lb/> <p>§. <hi rendition="#aq">IV.</hi> Wann wir dann c. 17. v. 18. der Offenbahr. in der forcht des<lb/> HErrn aufſchlagen/ ſo finden wir/ daß das geiſtliche Babel als ein ſolches<lb/> reich beſchrieben wird/ welches 1. das volck GOttes eine zeitlang unter ſei-<lb/> ner tyranney gefangen haͤlt/ ſo aus einer verhaͤngnuͤß GOttes/ der ihm um<lb/> jenes ſuͤnde willen die macht auff eine weil gegeben/ herkommen muß: Da-<lb/> her heiſſet es auch/ daß <hi rendition="#fr">das thier</hi> (ſo ſeine gewalt dem Babel gibet/ ſich<lb/> von ihm regiren laͤſſet/ nnd alſo deſſen rath ausfuͤhret) mit den heiligen ſtrei-<lb/> ten/ ſie uͤberwinden/ und alſo in ſeine gewalt/ auff eine gewiſſe art bringen<lb/> werde. <hi rendition="#fr">Offenb. Joh.</hi> 13/ 7. Ferner 2. muß es ein reich ſeyn/ welches wie es<lb/> ſelbs abgoͤttiſch iſt (ſo durch die hurerey gemeinet iſt) auch die jenige/ wel-<lb/> che es ihm unterwirfft/ zur abgoͤtterey zu verleiten trachtet. 3. Gehoͤret<lb/> weiter dazu/ daß es in einem ſo groſſen flor ſtehe/ daß es nicht gedencke/<lb/> daß es wiederum geſtuͤrtzet werden koͤnte. 4. Muß eine zeit kommen/ daß<lb/> das gefangene volck GOTTes aus demſelben auszugehen geheiſſen wird.<lb/> Und 5. muß es durch ein ſchroͤckliches gericht GOttes alſo untergehen/ daß<lb/> es nimmermehr auffkomme.</p><lb/> <p>§. <hi rendition="#aq">V.</hi> An dieſen <hi rendition="#aq">characteren</hi> kan nicht gezweiffelt werden/ daß ſie nicht<lb/> in dem text gegruͤndet ſeyen. Wo wir ſie aber gegen das A. T. und zwahr ge-<lb/> gen den doppelten zuſtand des Babels/ wie nemlich daſſelbe uns 1. <hi rendition="#fr">Moſ.</hi><lb/> 10/ 11. bey erſter deſſen erbauung und Nimrods regiment/ oder in der hoch-<lb/> heit ſeines reichs meiſtentheils zu den zeiten Nebucadnezars in den Prophe-<lb/> ten vor augen geſtellet wird/ halten/ wird ſich finden/ daß alles ſolches<lb/> gantz eigentlich auf den letzten zuſtand ſich ſchicke.</p><lb/> <p>§. <hi rendition="#aq">VI.</hi> Unter Nebucadnezar hat GOtt ſein volckin die gewalt Babels ge-<lb/> geben/ daß ſie gefangen dahin gefuͤhret und 70. Jahr daſelbs in dienſtbarkeit<lb/> gehalten worden. Wie Babel ein abgoͤttiſches goͤtzenland/ wie aus <hi rendition="#fr">Je-<lb/> rem.</hi> 50/ 38. wohl angefuͤhret wird/ und welche es uͤberwand/ ſuchte es zu<lb/> verfuͤhren: Daher GOtt durch Jeremiam vor der Abgoͤtterey warnen laͤſſet/<lb/> daß die jenige/ die er in Babels gewalt geben wolte/ ſich deswegen nicht zu<lb/> den goͤtzen verfuͤhren lieſſen/ und iſt nicht vergebens c. 10/ 11. der<lb/> haupt-ſpruch wider die goͤtzen Chaldaͤiſch verfaſſt/ da ſonſten das uͤbri-<lb/> ge buch Jeremiaͤ Hebraͤiſch lautet/ daher der Chaldaͤiſche dolmetſch auch<lb/> ſolches vor einen brieff haͤlt/ welchen der Prophet den gefangenen nach<lb/> Babel geſandt haͤtte/ ſo aber mit der zeit-ordnung nicht wohl einſtimmet/<lb/> <fw place="bottom" type="catch">aber</fw><lb/></p> </div> </div> </body> </text> </TEI> [354/0370]
Anhang
§. III. Wo wir hingegen die offenbahrung Johannis einſehen/ und
betrachten/ was daſelbs von Babel geſaget/ worauff auch mit dem finger
in dem Alt. Teſt. gewieſen werde/ moͤgen wir alsdann mit viel mehrer ge-
wißheit ſchlieſſen/ welches die eigentliche characteres des Babels ſeyen.
§. IV. Wann wir dann c. 17. v. 18. der Offenbahr. in der forcht des
HErrn aufſchlagen/ ſo finden wir/ daß das geiſtliche Babel als ein ſolches
reich beſchrieben wird/ welches 1. das volck GOttes eine zeitlang unter ſei-
ner tyranney gefangen haͤlt/ ſo aus einer verhaͤngnuͤß GOttes/ der ihm um
jenes ſuͤnde willen die macht auff eine weil gegeben/ herkommen muß: Da-
her heiſſet es auch/ daß das thier (ſo ſeine gewalt dem Babel gibet/ ſich
von ihm regiren laͤſſet/ nnd alſo deſſen rath ausfuͤhret) mit den heiligen ſtrei-
ten/ ſie uͤberwinden/ und alſo in ſeine gewalt/ auff eine gewiſſe art bringen
werde. Offenb. Joh. 13/ 7. Ferner 2. muß es ein reich ſeyn/ welches wie es
ſelbs abgoͤttiſch iſt (ſo durch die hurerey gemeinet iſt) auch die jenige/ wel-
che es ihm unterwirfft/ zur abgoͤtterey zu verleiten trachtet. 3. Gehoͤret
weiter dazu/ daß es in einem ſo groſſen flor ſtehe/ daß es nicht gedencke/
daß es wiederum geſtuͤrtzet werden koͤnte. 4. Muß eine zeit kommen/ daß
das gefangene volck GOTTes aus demſelben auszugehen geheiſſen wird.
Und 5. muß es durch ein ſchroͤckliches gericht GOttes alſo untergehen/ daß
es nimmermehr auffkomme.
§. V. An dieſen characteren kan nicht gezweiffelt werden/ daß ſie nicht
in dem text gegruͤndet ſeyen. Wo wir ſie aber gegen das A. T. und zwahr ge-
gen den doppelten zuſtand des Babels/ wie nemlich daſſelbe uns 1. Moſ.
10/ 11. bey erſter deſſen erbauung und Nimrods regiment/ oder in der hoch-
heit ſeines reichs meiſtentheils zu den zeiten Nebucadnezars in den Prophe-
ten vor augen geſtellet wird/ halten/ wird ſich finden/ daß alles ſolches
gantz eigentlich auf den letzten zuſtand ſich ſchicke.
§. VI. Unter Nebucadnezar hat GOtt ſein volckin die gewalt Babels ge-
geben/ daß ſie gefangen dahin gefuͤhret und 70. Jahr daſelbs in dienſtbarkeit
gehalten worden. Wie Babel ein abgoͤttiſches goͤtzenland/ wie aus Je-
rem. 50/ 38. wohl angefuͤhret wird/ und welche es uͤberwand/ ſuchte es zu
verfuͤhren: Daher GOtt durch Jeremiam vor der Abgoͤtterey warnen laͤſſet/
daß die jenige/ die er in Babels gewalt geben wolte/ ſich deswegen nicht zu
den goͤtzen verfuͤhren lieſſen/ und iſt nicht vergebens c. 10/ 11. der
haupt-ſpruch wider die goͤtzen Chaldaͤiſch verfaſſt/ da ſonſten das uͤbri-
ge buch Jeremiaͤ Hebraͤiſch lautet/ daher der Chaldaͤiſche dolmetſch auch
ſolches vor einen brieff haͤlt/ welchen der Prophet den gefangenen nach
Babel geſandt haͤtte/ ſo aber mit der zeit-ordnung nicht wohl einſtimmet/
aber
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700 |
URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/370 |
Zitationshilfe: | Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 354. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/370>, abgerufen am 01.09.2024. |