Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.Des 1. Capitels. aber die sprach ein zeugnüß seyn kan/ vor welcher verführung zur abgöttereysie sich würden hüten müssen. So erreichte auch das reich unter Nebucadne- zar denjenigen gipffel seiner hoheit/ nachdem alle die lande und reiche/ davon Jerem. c. 25. stehet/ bezwungen worden/ daß man menschlicher weiß von demselben nicht anders hätte dencken können/ als daß nimand dasselbe werde stürtzen können/ auffs wenigste werde es eine lange zeit seine gewalt behalten. Dieses war auch das jenige reich und stadt/ aus welcher das volck GOttes ausgehen solte/ und über welches nachmahl das endliche gerichte GOTTes nach der trohung des Propheten zu seiner endlichen verstörung ausgebrochen ist. §. VII. Wie also von solchem zustand unverneinlich ist/ daß die aus der volck Y y 2
Des 1. Capitels. aber die ſprach ein zeugnuͤß ſeyn kan/ vor welcher verfuͤhrung zur abgoͤttereyſie ſich wuͤrden huͤten muͤſſen. So erreichte auch das reich unter Nebucadne- zar denjenigen gipffel ſeiner hoheit/ nachdem alle die lande und reiche/ davon Jerem. c. 25. ſtehet/ bezwungen worden/ daß man menſchlicher weiß von demſelben nicht anders haͤtte dencken koͤnnen/ als daß nimand daſſelbe werde ſtuͤrtzen koͤnnen/ auffs wenigſte werde es eine lange zeit ſeine gewalt behalten. Dieſes war auch das jenige reich und ſtadt/ aus welcher das volck GOttes ausgehen ſolte/ und uͤber welches nachmahl das endliche gerichte GOTTes nach der trohung des Propheten zu ſeiner endlichen verſtoͤrung ausgebrochen iſt. §. VII. Wie alſo von ſolchem zuſtand unverneinlich iſt/ daß die aus der volck Y y 2
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <p><pb facs="#f0371" n="355"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Des 1. Capitels.</hi></fw><lb/> aber die ſprach ein zeugnuͤß ſeyn kan/ vor welcher verfuͤhrung zur abgoͤtterey<lb/> ſie ſich wuͤrden huͤten muͤſſen. So erreichte auch das reich unter Nebucadne-<lb/> zar denjenigen gipffel ſeiner hoheit/ nachdem alle die lande und reiche/ davon<lb/><hi rendition="#fr">Jerem. c.</hi> 25. ſtehet/ bezwungen worden/ daß man menſchlicher weiß von<lb/> demſelben nicht anders haͤtte dencken koͤnnen/ als daß nimand daſſelbe werde<lb/> ſtuͤrtzen koͤnnen/ auffs wenigſte werde es eine lange zeit ſeine gewalt behalten.<lb/> Dieſes war auch das jenige reich und ſtadt/ aus welcher das volck GOttes<lb/> ausgehen ſolte/ und uͤber welches nachmahl das endliche gerichte GOTTes<lb/> nach der trohung des Propheten zu ſeiner endlichen verſtoͤrung ausgebrochen<lb/> iſt.</p><lb/> <p>§. <hi rendition="#aq">VII.</hi> Wie alſo von ſolchem zuſtand unverneinlich iſt/ daß die aus der<lb/> Offenbahrung angefuͤhrte <hi rendition="#aq">characteres</hi> ſich an Babel befinden/ ſo finden wir<lb/> ſie hingegen in dem erſten zuſtand Babels gar nicht oder nicht alle und bey<lb/> weitem nicht ſo offenbahr/ und zwahr von dem heiligen Geiſt in der ſchrifft<lb/> ausgedrucket/ welcher gleichwohl in dieſer geheimen offenbahrung ſchwehr-<lb/> lich auff etwas anders/ als was er ſelbs anderwertlich deutlich bezeuget/ ſei-<lb/> ne abſicht nehmen wird. Daß die kinder GOttes jemahls in dem erſten Ba-<lb/> bel wider willen gefangen gehalten worden/ ſehen wir nirgend/ auffs wenig-<lb/> ſte ſagets uns die ſchrifft nicht deutlich gnug. Von der abgoͤtterey des alten<lb/> Babels will ich nicht viel ſtreiten/ ſondern laſſe aus <hi rendition="#fr">Joſ.</hi> 24/ 2. 14. gelten/<lb/> daß in Babel oder der Chaldaͤer lande die abgoͤtterey/ und vielleicht zuerſt/ im<lb/> ſchwang gegangen: Jndeſſen wird bey dem vorhaben des thurn-gebaͤues der-<lb/> ſelben nicht gedacht/ und moͤchte wol ſeyn/ daß ſie nachmalhs erſt in ſchwang<lb/> gekommen: auffs hoͤchſte waͤre es derjenige <hi rendition="#aq">character,</hi> der noch etlicher maſ-<lb/> ſen ſich bey dem erſten zuſtand findet. Daß das erſte Babel zu einer ſolchen<lb/> gewalt gekommen ſeye/ die den ſchein gehabt eines beſtaͤndigen oder ewigen<lb/> reichs/ ſehen wir auch aus der ſchrifft nicht/ vielmehr iſt abzunehmen/ da man<lb/> den thurn bauen und gleichſam eine feſtung des reichs gegen GOtt und men-<lb/> ſchen machen wollen/ daß GOtt ſo bald hindernuͤß drein geworffen/ und die<lb/> ſprachen verwirret: Daher ſich die leute/ die ſich unter einander nicht mehr<lb/> verſtunden/ von einander begeben muſten/ und alſo die hoffnung eines<lb/> groſſen und beſtaͤndigen reichs ſo bald zerfallen iſt. Wo wir auch die hiſto-<lb/> rien anſehen/ weil Nimrod der meinſten vermuthung nach Belus iſt/ ſo hat<lb/> das Babyloniſche reich faſt mit ihm gleich auffgehoͤret/ da ſein ſohn <hi rendition="#aq">Ninus<lb/> Ninive</hi> in Aßyrien erbauet/ daſelbs recht das Aßyriſche reich angeho-<lb/> ben/ und deme nachmahls Babylonia eine unterthane <hi rendition="#aq">provinz</hi> uͤber<lb/> 1000 jahr geblieben/ biß gegen das ende des Aßyriſchen reichs auffs<lb/> neue ein Chaldaͤiſches oder Babyloniſches ſich hervor gethan. Noch<lb/> weniger kan von dem erſten Babel gedacht werden/ daß das<lb/> <fw place="bottom" type="sig">Y y 2</fw><fw place="bottom" type="catch">volck</fw><lb/></p> </div> </div> </body> </text> </TEI> [355/0371]
Des 1. Capitels.
aber die ſprach ein zeugnuͤß ſeyn kan/ vor welcher verfuͤhrung zur abgoͤtterey
ſie ſich wuͤrden huͤten muͤſſen. So erreichte auch das reich unter Nebucadne-
zar denjenigen gipffel ſeiner hoheit/ nachdem alle die lande und reiche/ davon
Jerem. c. 25. ſtehet/ bezwungen worden/ daß man menſchlicher weiß von
demſelben nicht anders haͤtte dencken koͤnnen/ als daß nimand daſſelbe werde
ſtuͤrtzen koͤnnen/ auffs wenigſte werde es eine lange zeit ſeine gewalt behalten.
Dieſes war auch das jenige reich und ſtadt/ aus welcher das volck GOttes
ausgehen ſolte/ und uͤber welches nachmahl das endliche gerichte GOTTes
nach der trohung des Propheten zu ſeiner endlichen verſtoͤrung ausgebrochen
iſt.
§. VII. Wie alſo von ſolchem zuſtand unverneinlich iſt/ daß die aus der
Offenbahrung angefuͤhrte characteres ſich an Babel befinden/ ſo finden wir
ſie hingegen in dem erſten zuſtand Babels gar nicht oder nicht alle und bey
weitem nicht ſo offenbahr/ und zwahr von dem heiligen Geiſt in der ſchrifft
ausgedrucket/ welcher gleichwohl in dieſer geheimen offenbahrung ſchwehr-
lich auff etwas anders/ als was er ſelbs anderwertlich deutlich bezeuget/ ſei-
ne abſicht nehmen wird. Daß die kinder GOttes jemahls in dem erſten Ba-
bel wider willen gefangen gehalten worden/ ſehen wir nirgend/ auffs wenig-
ſte ſagets uns die ſchrifft nicht deutlich gnug. Von der abgoͤtterey des alten
Babels will ich nicht viel ſtreiten/ ſondern laſſe aus Joſ. 24/ 2. 14. gelten/
daß in Babel oder der Chaldaͤer lande die abgoͤtterey/ und vielleicht zuerſt/ im
ſchwang gegangen: Jndeſſen wird bey dem vorhaben des thurn-gebaͤues der-
ſelben nicht gedacht/ und moͤchte wol ſeyn/ daß ſie nachmalhs erſt in ſchwang
gekommen: auffs hoͤchſte waͤre es derjenige character, der noch etlicher maſ-
ſen ſich bey dem erſten zuſtand findet. Daß das erſte Babel zu einer ſolchen
gewalt gekommen ſeye/ die den ſchein gehabt eines beſtaͤndigen oder ewigen
reichs/ ſehen wir auch aus der ſchrifft nicht/ vielmehr iſt abzunehmen/ da man
den thurn bauen und gleichſam eine feſtung des reichs gegen GOtt und men-
ſchen machen wollen/ daß GOtt ſo bald hindernuͤß drein geworffen/ und die
ſprachen verwirret: Daher ſich die leute/ die ſich unter einander nicht mehr
verſtunden/ von einander begeben muſten/ und alſo die hoffnung eines
groſſen und beſtaͤndigen reichs ſo bald zerfallen iſt. Wo wir auch die hiſto-
rien anſehen/ weil Nimrod der meinſten vermuthung nach Belus iſt/ ſo hat
das Babyloniſche reich faſt mit ihm gleich auffgehoͤret/ da ſein ſohn Ninus
Ninive in Aßyrien erbauet/ daſelbs recht das Aßyriſche reich angeho-
ben/ und deme nachmahls Babylonia eine unterthane provinz uͤber
1000 jahr geblieben/ biß gegen das ende des Aßyriſchen reichs auffs
neue ein Chaldaͤiſches oder Babyloniſches ſich hervor gethan. Noch
weniger kan von dem erſten Babel gedacht werden/ daß das
volck
Y y 2
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700 |
URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/371 |
Zitationshilfe: | Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 355. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/371>, abgerufen am 01.09.2024. |