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Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

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Des 1. Capitels.
viel als eines/ und also so weit sich der nahme des Antich rists erstrecket oder
ziehen lässet/ so weit müste auch der nahme Babel gehen. Aber es wird sol-
ches ohne grund der schrifft gesagt/ vielmehr wider derselben redens-art.
Dann die schrifft gedencket eines Babels/ so ein reich seyn muß/ aber sie geden-
cket der Antichristen mehr. 1. Joh. 2/ 18. Wiederum die Antich risten waren
bereits/ und fingen an zu der Apostel zeiten/ aber Babel gehöret erst in die
neige der zeit/ und ist allgemach nach und nach hervor gebrochen. Daher ist
freylich Babel ein Antichristisches reich/ aber es kan wol etwas Antichristi-
sches sich an einem reich oder gemeinde finden/ daß deswegen solches nicht
stracks zu Babel werde.

§. XVII. Es ist auch billig noch ein anderer unterscheid zu mercken/ daß
Babel heisset ein gantzes reich/ und also nicht nur allein den Monarchen des-
selben samt denjenigen/ die seiner regierung werckzeuge seynd/ sondern zu-
gleich mit seinen unterthanen/ welche mit wolgefallen und gehorsam demsel-
ben unterthan sind/ und also seine macht stärcken: ja in gewisser art gehören
auch die kinder GOttes dazu/ welche es in der dienstbarkeit wider ihren wil-
len hält/ welche nachmals auff göttliche stimme ausgehen müssen/ und also
vorhin etlicher massen dazu gehöret haben. Der nahme Antichrist aber heis-
set nicht den gantzen hauffen/ sondern die führer desselben/ welche sich der an-
dern mit list und gewalt mißbrauchen/ sie zu verführen und zu ihrem gehor-
sam zu bringen oder darinnen zu erhalten.

§. XVIII. Was n. 17. bemercket wird/ daß das wörtlein anti so wol
vor als wider bedeute/ ist auch von andern angeführet worden/ kan auch wol
paßiret werden/ daß der wahrhafftige Antichrist sich so wol vor einen Stadt-
ter Christi ausgebe/ als in der that Christi widerwärtiger seye: Es folget a-
ber solches etwa mehr aus anderwertlicher beschreibung des haupt-Anti-
christen/ wie derselbe in der that seyn werde/ als daß es aus dem wörtlein oder
composition sich schliessen liesse/ und wüste ich nicht/ daß aus der analogia
etymologica müglich wäre/ daß ein wörtlein in der composition zugleich ei-
nen doppelten widerwärtigen verstand haben könte. Daher auch schwehrlich
alle Antichristen/ deren 1. Joh. 2/ 18. meldung geschihet/ dieses dermassen
mögen von sich ausgegeben haben/ daß sie auff eine solche art Christi Stadt-
halter seyen/ als der Papst jetzo sich rühmet.

§. XIX. Daß nun der Römische Pabst n. 19. u. 20. vor den wider-Christen
erkant wird/ wird billig angenommen/ wäre auch nicht undienlich gewesen/ wo
der verfasser/ wie der schluß aus Dan. 7. gegen den Papst am kräfftigsten zu
führen seye/ oder in der gemeinen art zu schliessen gefehlet werde/ zu der wahr-
heit mehrer erläuterung ausgeführet hätte/ oder noch ausführete/ und damit
den schein des leugnen dem gegentheil/ so viel an ihm ist/ benehme. Jndem wir

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Des 1. Capitels.
viel als eines/ und alſo ſo weit ſich der nahme des Antich riſts erſtrecket oder
ziehen laͤſſet/ ſo weit muͤſte auch der nahme Babel gehen. Aber es wird ſol-
ches ohne grund der ſchrifft geſagt/ vielmehr wider derſelben redens-art.
Dann die ſchrifft gedencket eines Babels/ ſo ein reich ſeyn muß/ aber ſie geden-
cket der Antichriſten mehr. 1. Joh. 2/ 18. Wiederum die Antich riſten waren
bereits/ und fingen an zu der Apoſtel zeiten/ aber Babel gehoͤret erſt in die
neige der zeit/ und iſt allgemach nach und nach hervor gebrochen. Daher iſt
freylich Babel ein Antichriſtiſches reich/ aber es kan wol etwas Antichriſti-
ſches ſich an einem reich oder gemeinde finden/ daß deswegen ſolches nicht
ſtracks zu Babel werde.

§. XVII. Es iſt auch billig noch ein anderer unterſcheid zu mercken/ daß
Babel heiſſet ein gantzes reich/ und alſo nicht nur allein den Monarchen deſ-
ſelben ſamt denjenigen/ die ſeiner regierung werckzeuge ſeynd/ ſondern zu-
gleich mit ſeinen unterthanen/ welche mit wolgefallen und gehorſam demſel-
ben unterthan ſind/ und alſo ſeine macht ſtaͤrcken: ja in gewiſſer art gehoͤren
auch die kinder GOttes dazu/ welche es in der dienſtbarkeit wider ihren wil-
len haͤlt/ welche nachmals auff goͤttliche ſtimme ausgehen muͤſſen/ und alſo
vorhin etlicher maſſen dazu gehoͤret haben. Der nahme Antichriſt aber heiſ-
ſet nicht den gantzen hauffen/ ſondern die fuͤhrer deſſelben/ welche ſich der an-
dern mit liſt und gewalt mißbrauchen/ ſie zu verfuͤhren und zu ihrem gehor-
ſam zu bringen oder darinnen zu erhalten.

§. XVIII. Was n. 17. bemercket wird/ daß das woͤrtlein ἀντὶ ſo wol
vor als wider bedeute/ iſt auch von andern angefuͤhret worden/ kan auch wol
paßiret werden/ daß der wahrhafftige Antichriſt ſich ſo wol vor einen Stadt-
ter Chriſti ausgebe/ als in der that Chriſti widerwaͤrtiger ſeye: Es folget a-
ber ſolches etwa mehr aus anderwertlicher beſchreibung des haupt-Anti-
chriſten/ wie derſelbe in der that ſeyn werde/ als daß es aus dem woͤrtlein oder
compoſition ſich ſchlieſſen lieſſe/ und wuͤſte ich nicht/ daß aus der analogia
etymologica muͤglich waͤre/ daß ein woͤrtlein in der compoſition zugleich ei-
nen doppelten widerwaͤrtigen verſtand haben koͤnte. Daher auch ſchwehrlich
alle Antichriſten/ deren 1. Joh. 2/ 18. meldung geſchihet/ dieſes dermaſſen
moͤgen von ſich ausgegeben haben/ daß ſie auff eine ſolche art Chriſti Stadt-
halter ſeyen/ als der Papſt jetzo ſich ruͤhmet.

§. XIX. Daß nun der Roͤmiſche Pabſt n. 19. u. 20. vor den wider-Chriſten
erkant wird/ wird billig angenommen/ waͤre auch nicht undienlich geweſen/ wo
der verfaſſer/ wie der ſchluß aus Dan. 7. gegen den Papſt am kraͤfftigſten zu
fuͤhren ſeye/ oder in der gemeinen art zu ſchlieſſen gefehlet werde/ zu der wahr-
heit mehrer erlaͤuterung ausgefuͤhret haͤtte/ oder noch ausfuͤhrete/ und damit
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[361/0377] Des 1. Capitels. viel als eines/ und alſo ſo weit ſich der nahme des Antich riſts erſtrecket oder ziehen laͤſſet/ ſo weit muͤſte auch der nahme Babel gehen. Aber es wird ſol- ches ohne grund der ſchrifft geſagt/ vielmehr wider derſelben redens-art. Dann die ſchrifft gedencket eines Babels/ ſo ein reich ſeyn muß/ aber ſie geden- cket der Antichriſten mehr. 1. Joh. 2/ 18. Wiederum die Antich riſten waren bereits/ und fingen an zu der Apoſtel zeiten/ aber Babel gehoͤret erſt in die neige der zeit/ und iſt allgemach nach und nach hervor gebrochen. Daher iſt freylich Babel ein Antichriſtiſches reich/ aber es kan wol etwas Antichriſti- ſches ſich an einem reich oder gemeinde finden/ daß deswegen ſolches nicht ſtracks zu Babel werde. §. XVII. Es iſt auch billig noch ein anderer unterſcheid zu mercken/ daß Babel heiſſet ein gantzes reich/ und alſo nicht nur allein den Monarchen deſ- ſelben ſamt denjenigen/ die ſeiner regierung werckzeuge ſeynd/ ſondern zu- gleich mit ſeinen unterthanen/ welche mit wolgefallen und gehorſam demſel- ben unterthan ſind/ und alſo ſeine macht ſtaͤrcken: ja in gewiſſer art gehoͤren auch die kinder GOttes dazu/ welche es in der dienſtbarkeit wider ihren wil- len haͤlt/ welche nachmals auff goͤttliche ſtimme ausgehen muͤſſen/ und alſo vorhin etlicher maſſen dazu gehoͤret haben. Der nahme Antichriſt aber heiſ- ſet nicht den gantzen hauffen/ ſondern die fuͤhrer deſſelben/ welche ſich der an- dern mit liſt und gewalt mißbrauchen/ ſie zu verfuͤhren und zu ihrem gehor- ſam zu bringen oder darinnen zu erhalten. §. XVIII. Was n. 17. bemercket wird/ daß das woͤrtlein ἀντὶ ſo wol vor als wider bedeute/ iſt auch von andern angefuͤhret worden/ kan auch wol paßiret werden/ daß der wahrhafftige Antichriſt ſich ſo wol vor einen Stadt- ter Chriſti ausgebe/ als in der that Chriſti widerwaͤrtiger ſeye: Es folget a- ber ſolches etwa mehr aus anderwertlicher beſchreibung des haupt-Anti- chriſten/ wie derſelbe in der that ſeyn werde/ als daß es aus dem woͤrtlein oder compoſition ſich ſchlieſſen lieſſe/ und wuͤſte ich nicht/ daß aus der analogia etymologica muͤglich waͤre/ daß ein woͤrtlein in der compoſition zugleich ei- nen doppelten widerwaͤrtigen verſtand haben koͤnte. Daher auch ſchwehrlich alle Antichriſten/ deren 1. Joh. 2/ 18. meldung geſchihet/ dieſes dermaſſen moͤgen von ſich ausgegeben haben/ daß ſie auff eine ſolche art Chriſti Stadt- halter ſeyen/ als der Papſt jetzo ſich ruͤhmet. §. XIX. Daß nun der Roͤmiſche Pabſt n. 19. u. 20. vor den wider-Chriſten erkant wird/ wird billig angenommen/ waͤre auch nicht undienlich geweſen/ wo der verfaſſer/ wie der ſchluß aus Dan. 7. gegen den Papſt am kraͤfftigſten zu fuͤhren ſeye/ oder in der gemeinen art zu ſchlieſſen gefehlet werde/ zu der wahr- heit mehrer erlaͤuterung ausgefuͤhret haͤtte/ oder noch ausfuͤhrete/ und damit den ſchein des leugnen dem gegentheil/ ſo viel an ihm iſt/ benehme. Jndem wir bil- Z z

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Zitationshilfe: Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 361. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/377>, abgerufen am 22.11.2024.