Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.
Das andere Capitel. ins gemein entgegen gehalten werden/ daß nicht wol zimlich seye/ von einerprofession oder beruff auff den andern überzugehen/ sondern es solle jeglicher bleiben/ wie er beruffen seye. 1. Cor. 7. Nun ist zwahr wahr/ daß ich eine leichtsinnige und unbedachtsame änderung und übersprung von einem auff das andere niemal gern sehe/ sondern darinnen offt gesündiget zu werden sor- ge; so kan man doch einen menschen nicht dermassen an die lebens-art/ welche einmahl erwehlet worden/ binden/ daß auff keinerley art dieselbe wiederum geändert werden möchte. (1. Gehet es insgemein bey der wahl/ wozu man in seiner jugend angezogen wird/ wie dasselbe von uns selbs und von den unserigen geschihet/ also her/ indem man meistentheils auff das eus- serliche/ und was in die augen fället/ sihet/ sonderlich aber des künfftigen das wenigste vorsehen kan/ daß zwahr ein mensch/ der in seiner einfalt den eltern oder andern freunden folgende sich dazu in dem gehorsam begeben/ wohin ihn dieselbe verordnet haben/ versichert seyn mag/ daß er GOtt darinnen gefalle/ und also in seinem beruff stehe/ als lang ihm der HErr nicht auff eine kantli- chere art seinen willen anders weiset/ aber doch daß sich ein solcher aus sotha- ner wahl allein noch nicht einen solchen göttlichen beruff machen kan/ aus wel- chem derselbe nicht/ wann wichtige ursachen vorhanden sind/ zu einem andern gehen/ und sich dabey auch göttlichen willens getrösten könte: sondern es mö- gen leicht die ursachen solches wechsels so wichtig seyn/ als die ersten ursachen gewesen sind/ die in der jugend die erste resolution veranlasset haben. So vielmehr weil bey mehrern jahren etwa nun von der eigenen tüchtigkeit zu diesem und jenem besser und mit weniger sorge zu fehlen geurtheilet werden kan/ da man sich schon in einigen sachen eine weile geübet hat. Weswegen ich einer person/ welche 1.) bey derjenigen profession dabey sie vorhin gestan- den/ einigen scrupel des gewissens empfindet. 2.) Eine andere sihet/ dabey sie Gott/ ihrem nechsten und sich selbs mehr zu nutzen Christ-vernünfftig vor- sihet/ 3.) dazu auch bey sich einen mehrern trieb/ so dann tüchtigkeit findet 4.) niemand mit verlassung des vorigen schaden thut/ oder ihrer nöthigen hülffe beraubt. 5.) Sich selbs sonsten auff andere art nicht gegen GOtt oder andere also verbindlich gemacht/ daß sie nicht eben in ihrer freyheit mehr stünde/ es nicht zur sünde zurechnen kan/ wo sie eine mit der andern vertauschet. Wel- ches so vielmehr angehet/ da die intention ist/ die kauffmannschafft/ dero ge- brauch/ wo er auch am besten ist/ demjenigen/ der von der wolgefaßten Theo- logia zu erwarten stehet/ gar weit weichet/ mit dieser zu verwechselen/ und also nach gelegenheit zu trachten/ seinem GOtt so viel besser zu dienen. (2. Ob also der mensch schon wahrhafftig vorhin in einem göttlichen beruff ge- standen/ und sich auch keines an ihm bey der wahl der seinigen vorgegange- nen fehlers besorgen darff/ so wissen wir doch/ daß GOtt allezeit seine gewalt über
Das andere Capitel. ins gemein entgegen gehalten werden/ daß nicht wol zimlich ſeye/ von einerprofeſſion oder beruff auff den andern uͤberzugehen/ ſondern es ſolle jeglicher bleiben/ wie er beruffen ſeye. 1. Cor. 7. Nun iſt zwahr wahr/ daß ich eine leichtſinnige und unbedachtſame aͤnderung und uͤberſprung von einem auff das andere niemal gern ſehe/ ſondern darinnen offt geſuͤndiget zu werden ſor- ge; ſo kan man doch einen menſchen nicht dermaſſen an die lebens-art/ welche einmahl erwehlet worden/ binden/ daß auff keinerley art dieſelbe wiederum geaͤndert werden moͤchte. (1. Gehet es insgemein bey der wahl/ wozu man in ſeiner jugend angezogen wird/ wie daſſelbe von uns ſelbs und von den unſerigen geſchihet/ alſo her/ indem man meiſtentheils auff das euſ- ſerliche/ und was in die augen faͤllet/ ſihet/ ſonderlich aber des kuͤnfftigen das wenigſte vorſehen kan/ daß zwahr ein menſch/ der in ſeiner einfalt den eltern oder andern freunden folgende ſich dazu in dem gehorſam begeben/ wohin ihn dieſelbe verordnet haben/ verſichert ſeyn mag/ daß er GOtt darinnen gefalle/ und alſo in ſeinem beruff ſtehe/ als lang ihm der HErr nicht auff eine kantli- chere art ſeinen willen anders weiſet/ aber doch daß ſich ein ſolcher aus ſotha- ner wahl allein noch nicht einen ſolchen goͤttlichen beruff machen kan/ aus wel- chem derſelbe nicht/ wann wichtige urſachen vorhanden ſind/ zu einem andern gehen/ und ſich dabey auch goͤttlichen willens getroͤſten koͤnte: ſondern es moͤ- gen leicht die urſachen ſolches wechſels ſo wichtig ſeyn/ als die erſten urſachen geweſen ſind/ die in der jugend die erſte reſolution veranlaſſet haben. So vielmehr weil bey mehrern jahren etwa nun von der eigenen tuͤchtigkeit zu dieſem und jenem beſſer und mit weniger ſorge zu fehlen geurtheilet werden kan/ da man ſich ſchon in einigen ſachen eine weile geuͤbet hat. Weswegen ich einer perſon/ welche 1.) bey derjenigen profeſſion dabey ſie vorhin geſtan- den/ einigen ſcrupel des gewiſſens empfindet. 2.) Eine andere ſihet/ dabey ſie Gott/ ihrem nechſten und ſich ſelbs mehr zu nutzen Chriſt-vernuͤnfftig vor- ſihet/ 3.) dazu auch bey ſich einen mehrern trieb/ ſo dann tuͤchtigkeit findet 4.) niemand mit verlaſſung des vorigen ſchaden thut/ oder ihrer noͤthigen huͤlffe beraubt. 5.) Sich ſelbs ſonſten auff andere art nicht gegen GOtt oder andere alſo verbindlich gemacht/ daß ſie nicht eben in ihrer freyheit mehr ſtuͤnde/ es nicht zur ſuͤnde zurechnen kan/ wo ſie eine mit der andern vertauſchet. Wel- ches ſo vielmehr angehet/ da die intention iſt/ die kauffmannſchafft/ dero ge- brauch/ wo er auch am beſten iſt/ demjenigen/ der von der wolgefaßten Theo- logia zu erwarten ſtehet/ gar weit weichet/ mit dieſer zu verwechſelen/ und alſo nach gelegenheit zu trachten/ ſeinem GOtt ſo viel beſſer zu dienen. (2. Ob alſo der menſch ſchon wahrhafftig vorhin in einem goͤttlichen beruff ge- ſtanden/ und ſich auch keines an ihm bey der wahl der ſeinigen vorgegange- nen fehlers beſorgen darff/ ſo wiſſen wir doch/ daß GOtt allezeit ſeine gewalt uͤber
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Das andere Capitel.
ins gemein entgegen gehalten werden/ daß nicht wol zimlich ſeye/ von einer
profeſſion oder beruff auff den andern uͤberzugehen/ ſondern es ſolle jeglicher
bleiben/ wie er beruffen ſeye. 1. Cor. 7. Nun iſt zwahr wahr/ daß ich eine
leichtſinnige und unbedachtſame aͤnderung und uͤberſprung von einem auff
das andere niemal gern ſehe/ ſondern darinnen offt geſuͤndiget zu werden ſor-
ge; ſo kan man doch einen menſchen nicht dermaſſen an die lebens-art/ welche
einmahl erwehlet worden/ binden/ daß auff keinerley art dieſelbe
wiederum geaͤndert werden moͤchte. (1. Gehet es insgemein bey der wahl/
wozu man in ſeiner jugend angezogen wird/ wie daſſelbe von uns ſelbs und
von den unſerigen geſchihet/ alſo her/ indem man meiſtentheils auff das euſ-
ſerliche/ und was in die augen faͤllet/ ſihet/ ſonderlich aber des kuͤnfftigen das
wenigſte vorſehen kan/ daß zwahr ein menſch/ der in ſeiner einfalt den eltern
oder andern freunden folgende ſich dazu in dem gehorſam begeben/ wohin ihn
dieſelbe verordnet haben/ verſichert ſeyn mag/ daß er GOtt darinnen gefalle/
und alſo in ſeinem beruff ſtehe/ als lang ihm der HErr nicht auff eine kantli-
chere art ſeinen willen anders weiſet/ aber doch daß ſich ein ſolcher aus ſotha-
ner wahl allein noch nicht einen ſolchen goͤttlichen beruff machen kan/ aus wel-
chem derſelbe nicht/ wann wichtige urſachen vorhanden ſind/ zu einem andern
gehen/ und ſich dabey auch goͤttlichen willens getroͤſten koͤnte: ſondern es moͤ-
gen leicht die urſachen ſolches wechſels ſo wichtig ſeyn/ als die erſten urſachen
geweſen ſind/ die in der jugend die erſte reſolution veranlaſſet haben. So
vielmehr weil bey mehrern jahren etwa nun von der eigenen tuͤchtigkeit zu
dieſem und jenem beſſer und mit weniger ſorge zu fehlen geurtheilet werden
kan/ da man ſich ſchon in einigen ſachen eine weile geuͤbet hat. Weswegen
ich einer perſon/ welche 1.) bey derjenigen profeſſion dabey ſie vorhin geſtan-
den/ einigen ſcrupel des gewiſſens empfindet. 2.) Eine andere ſihet/ dabey
ſie Gott/ ihrem nechſten und ſich ſelbs mehr zu nutzen Chriſt-vernuͤnfftig vor-
ſihet/ 3.) dazu auch bey ſich einen mehrern trieb/ ſo dann tuͤchtigkeit findet 4.)
niemand mit verlaſſung des vorigen ſchaden thut/ oder ihrer noͤthigen huͤlffe
beraubt. 5.) Sich ſelbs ſonſten auff andere art nicht gegen GOtt oder andere
alſo verbindlich gemacht/ daß ſie nicht eben in ihrer freyheit mehr ſtuͤnde/ es
nicht zur ſuͤnde zurechnen kan/ wo ſie eine mit der andern vertauſchet. Wel-
ches ſo vielmehr angehet/ da die intention iſt/ die kauffmannſchafft/ dero ge-
brauch/ wo er auch am beſten iſt/ demjenigen/ der von der wolgefaßten Theo-
logia zu erwarten ſtehet/ gar weit weichet/ mit dieſer zu verwechſelen/ und
alſo nach gelegenheit zu trachten/ ſeinem GOtt ſo viel beſſer zu dienen. (2.
Ob alſo der menſch ſchon wahrhafftig vorhin in einem goͤttlichen beruff ge-
ſtanden/ und ſich auch keines an ihm bey der wahl der ſeinigen vorgegange-
nen fehlers beſorgen darff/ ſo wiſſen wir doch/ daß GOtt allezeit ſeine gewalt
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| Zitationshilfe: | Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 428. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/444>, abgerufen am 23.11.2024. |
