Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

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SECTIO XI.

nun meiner Christlichen schuldigkeit erachtet/ auch mit etwas mehreren selbs
gegen denselbigen mich heraus zu lassen. Zum fördersten bezeuge/ daß mich
von demselben solche zweifel zu hören nicht verwundere/ als der ich nicht al-
lein mein lebtag mit mehreren umgegangen bin/ welche ihr hertz darinnen bey
mir ausgeschüttet haben/ sondern sorge/ es seyen derjenigen nur allzuviele/
welche in eben diesem hospital kranck ligen/ so es niemand/ ob wohl zu ihrem
grösten schaden/ zu beichten getrauen: Ja ich halte davor/ daß es nicht anders
seyn könne/ als wo die leute/ wie es insgemein fast zu geschehen pfleget/ bey
einer blossen buchstäblichen erkäntnüß von jugend auff bleiben/ und nur diß
und jenes glauben/ weil sie solches aus der schrifft immer gehöret haben/ oh-
ne deroselben göttlicher wahrheit selbs zur gnüge überzeuget zuseyn/ daß die
klügste unter ihnen/ welche angefangen nach zudencken/ warum sie diß und je-
nes glauben/ und als darinnen noch niemahl gegründet/ lauter ungewißheit
zu finden meinen/ leicht in einen Atheismum verfallen können/ auch daß es
bey mehreren nicht geschiehet/ offt nicht dessen ursach ist/ daß sie besser gegrün-
det wären/ sondern weil sie sich nicht die mühe nehmen/ der sache tieffer nach-
zudencken. Jndessen seye dem HErrn danck/ der nach seiner barmhertzigkeit
vor aller menschen heil also gesorget hat/ daß es keiner seelen fehlen solle/ die
sich zu ihm wenden/ oder zu ihm sich ziehen lassen will. Mit dem blossen nö-
thigen/ den Christlichen glauben vor den besten/ und die schrifft vor GOttes
wort zu halten/ ist nichts ausgerichtet/ dann unser verstand kan nicht anneh-
men/ was er will/ sondern was und wie es ihm einleuchtet. So mags auch
nicht thun/ daß man allein fordere/ den verstand oder die vernunfft unter den
gehorsam des glaubens gefangen zu nehmen/ denn ob wol dieses freylich als-
denn geschehen muß/ wo wir die gewisse göttlichkeit der offenbahrung zur ü-
berzeugung der seelen erkannt haben/ daß nemlich wo nachmal unsere ver-
nunfft dieser ihren vortrag in einigen dingen in zweifel ziehen solte/ wir/ als
so vieler fehler unserer vernunfft/ wo sie über ihren begriff sich erheben will/
aus der erfahrung selbs überwiesen/ ihren einwürffen nicht mehr platz geben
dörffen/ da sie dem widersprechen will/ was wir bereits göttlich befunden ha-
ben: So können wir doch keinen die augen die er noch hat/ schliessen heissen/
biß ihm andere und innerliche erstgeöffnet worden sind. Also achte ich/ daß
gar auff eine andere art die sachen anzugreiffen seynd. 1. Bleibet mir dieses ei-
ne unwidersprechliche wahrheit/ daß GOtt niemand erkennen könne/ als in
desselben eigenen liecht/ und also wenn er sich selbst offenbahret. Hiezu aber
ist das blosse liecht der vernunfft/ wie wirs jetzt haben/ unzulänglich. Desto-
mehr weil alle vernunfft selbs lehret/ wie ein GOtt seye/ daß er etwas geist-
liches seyn müsse/ unsere seele aber auch selbs bekennen muß/ ohnerachtet sie
ein Geist seye/ daß sie doch die wahre innere beschaffenheit eines Geistes nicht

recht

SECTIO XI.

nun meiner Chriſtlichen ſchuldigkeit erachtet/ auch mit etwas mehreren ſelbs
gegen denſelbigen mich heraus zu laſſen. Zum foͤrderſten bezeuge/ daß mich
von demſelben ſolche zweifel zu hoͤren nicht verwundere/ als der ich nicht al-
lein mein lebtag mit mehreren umgegangen bin/ welche ihr hertz darinnen bey
mir ausgeſchuͤttet haben/ ſondern ſorge/ es ſeyen derjenigen nur allzuviele/
welche in eben dieſem hoſpital kranck ligen/ ſo es niemand/ ob wohl zu ihrem
groͤſten ſchaden/ zu beichten getrauen: Ja ich halte davor/ daß es nicht anders
ſeyn koͤnne/ als wo die leute/ wie es insgemein faſt zu geſchehen pfleget/ bey
einer bloſſen buchſtaͤblichen erkaͤntnuͤß von jugend auff bleiben/ und nur diß
und jenes glauben/ weil ſie ſolches aus der ſchrifft immer gehoͤret haben/ oh-
ne deroſelben goͤttlicher wahrheit ſelbs zur gnuͤge uͤberzeuget zuſeyn/ daß die
kluͤgſte unter ihnen/ welche angefangen nach zudencken/ warum ſie diß und je-
nes glauben/ und als darinnen noch niemahl gegruͤndet/ lauter ungewißheit
zu finden meinen/ leicht in einen Atheiſmum verfallen koͤnnen/ auch daß es
bey mehreren nicht geſchiehet/ offt nicht deſſen urſach iſt/ daß ſie beſſer gegruͤn-
det waͤren/ ſondern weil ſie ſich nicht die muͤhe nehmen/ der ſache tieffer nach-
zudencken. Jndeſſen ſeye dem HErrn danck/ der nach ſeiner barmhertzigkeit
vor aller menſchen heil alſo geſorget hat/ daß es keiner ſeelen fehlen ſolle/ die
ſich zu ihm wenden/ oder zu ihm ſich ziehen laſſen will. Mit dem bloſſen noͤ-
thigen/ den Chriſtlichen glauben vor den beſten/ und die ſchrifft vor GOttes
wort zu halten/ iſt nichts ausgerichtet/ dann unſer verſtand kan nicht anneh-
men/ was er will/ ſondern was und wie es ihm einleuchtet. So mags auch
nicht thun/ daß man allein fordere/ den verſtand oder die vernunfft unter den
gehorſam des glaubens gefangen zu nehmen/ denn ob wol dieſes freylich als-
denn geſchehen muß/ wo wir die gewiſſe goͤttlichkeit der offenbahrung zur uͤ-
berzeugung der ſeelen erkannt haben/ daß nemlich wo nachmal unſere ver-
nunfft dieſer ihren vortrag in einigen dingen in zweifel ziehen ſolte/ wir/ als
ſo vieler fehler unſerer vernunfft/ wo ſie uͤber ihren begriff ſich erheben will/
aus der erfahrung ſelbs uͤberwieſen/ ihren einwuͤrffen nicht mehr platz geben
doͤrffen/ da ſie dem widerſprechen will/ was wir bereits goͤttlich befunden ha-
ben: So koͤnnen wir doch keinen die augen die er noch hat/ ſchlieſſen heiſſen/
biß ihm andere und innerliche erſtgeoͤffnet worden ſind. Alſo achte ich/ daß
gar auff eine andere art die ſachen anzugreiffen ſeynd. 1. Bleibet mir dieſes ei-
ne unwiderſprechliche wahrheit/ daß GOtt niemand erkennen koͤnne/ als in
deſſelben eigenen liecht/ und alſo wenn er ſich ſelbſt offenbahret. Hiezu aber
iſt das bloſſe liecht der vernunfft/ wie wirs jetzt haben/ unzulaͤnglich. Deſto-
mehr weil alle vernunfft ſelbs lehret/ wie ein GOtt ſeye/ daß er etwas geiſt-
liches ſeyn muͤſſe/ unſere ſeele aber auch ſelbs bekennen muß/ ohnerachtet ſie
ein Geiſt ſeye/ daß ſie doch die wahre innere beſchaffenheit eines Geiſtes nicht

recht

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[39/0055] SECTIO XI. nun meiner Chriſtlichen ſchuldigkeit erachtet/ auch mit etwas mehreren ſelbs gegen denſelbigen mich heraus zu laſſen. Zum foͤrderſten bezeuge/ daß mich von demſelben ſolche zweifel zu hoͤren nicht verwundere/ als der ich nicht al- lein mein lebtag mit mehreren umgegangen bin/ welche ihr hertz darinnen bey mir ausgeſchuͤttet haben/ ſondern ſorge/ es ſeyen derjenigen nur allzuviele/ welche in eben dieſem hoſpital kranck ligen/ ſo es niemand/ ob wohl zu ihrem groͤſten ſchaden/ zu beichten getrauen: Ja ich halte davor/ daß es nicht anders ſeyn koͤnne/ als wo die leute/ wie es insgemein faſt zu geſchehen pfleget/ bey einer bloſſen buchſtaͤblichen erkaͤntnuͤß von jugend auff bleiben/ und nur diß und jenes glauben/ weil ſie ſolches aus der ſchrifft immer gehoͤret haben/ oh- ne deroſelben goͤttlicher wahrheit ſelbs zur gnuͤge uͤberzeuget zuſeyn/ daß die kluͤgſte unter ihnen/ welche angefangen nach zudencken/ warum ſie diß und je- nes glauben/ und als darinnen noch niemahl gegruͤndet/ lauter ungewißheit zu finden meinen/ leicht in einen Atheiſmum verfallen koͤnnen/ auch daß es bey mehreren nicht geſchiehet/ offt nicht deſſen urſach iſt/ daß ſie beſſer gegruͤn- det waͤren/ ſondern weil ſie ſich nicht die muͤhe nehmen/ der ſache tieffer nach- zudencken. Jndeſſen ſeye dem HErrn danck/ der nach ſeiner barmhertzigkeit vor aller menſchen heil alſo geſorget hat/ daß es keiner ſeelen fehlen ſolle/ die ſich zu ihm wenden/ oder zu ihm ſich ziehen laſſen will. Mit dem bloſſen noͤ- thigen/ den Chriſtlichen glauben vor den beſten/ und die ſchrifft vor GOttes wort zu halten/ iſt nichts ausgerichtet/ dann unſer verſtand kan nicht anneh- men/ was er will/ ſondern was und wie es ihm einleuchtet. So mags auch nicht thun/ daß man allein fordere/ den verſtand oder die vernunfft unter den gehorſam des glaubens gefangen zu nehmen/ denn ob wol dieſes freylich als- denn geſchehen muß/ wo wir die gewiſſe goͤttlichkeit der offenbahrung zur uͤ- berzeugung der ſeelen erkannt haben/ daß nemlich wo nachmal unſere ver- nunfft dieſer ihren vortrag in einigen dingen in zweifel ziehen ſolte/ wir/ als ſo vieler fehler unſerer vernunfft/ wo ſie uͤber ihren begriff ſich erheben will/ aus der erfahrung ſelbs uͤberwieſen/ ihren einwuͤrffen nicht mehr platz geben doͤrffen/ da ſie dem widerſprechen will/ was wir bereits goͤttlich befunden ha- ben: So koͤnnen wir doch keinen die augen die er noch hat/ ſchlieſſen heiſſen/ biß ihm andere und innerliche erſtgeoͤffnet worden ſind. Alſo achte ich/ daß gar auff eine andere art die ſachen anzugreiffen ſeynd. 1. Bleibet mir dieſes ei- ne unwiderſprechliche wahrheit/ daß GOtt niemand erkennen koͤnne/ als in deſſelben eigenen liecht/ und alſo wenn er ſich ſelbſt offenbahret. Hiezu aber iſt das bloſſe liecht der vernunfft/ wie wirs jetzt haben/ unzulaͤnglich. Deſto- mehr weil alle vernunfft ſelbs lehret/ wie ein GOtt ſeye/ daß er etwas geiſt- liches ſeyn muͤſſe/ unſere ſeele aber auch ſelbs bekennen muß/ ohnerachtet ſie ein Geiſt ſeye/ daß ſie doch die wahre innere beſchaffenheit eines Geiſtes nicht recht

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 39. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/55>, abgerufen am 24.11.2024.

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