Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.ARTIC. II. SECTIO XVI. seyn. Ausser dem aber sehe ich nicht/ wie zu viel geschehen wäre. Jedochwünschte/ wo derselbe nach solcher zeit gewusst/ daß in der sache laborirt würde/ daß bey N. N. die sache dahin incaminirt worden/ daß im fall die gedancken des hochlöblichen consistorii auf ihn fallen solten/ es nicht stracks zu einer würckli- chen vocation/ dero remittirung ein consistorium, da sie durch einige vorge- gangene discoursen der annehmung hoffnung gehabt/ und dieselbe etwa latius angenommen/ übler zu empfinden pfleget/ gedeyen/ sondern nur gewiß- heit gegeben werden möchte/ daß solche auf geschehenden erkährungs-fall fol- gen solte; damit als dann eine völlige resolution gefasst/ und mit voriger herrschafft alles überleget werden mögen/ daß es nicht zur vocation kommen wäre. Dann ich achte/ daß wir schuldig sind/ derer jenigen/ welche einige gute inclination zu uns tragen/ aufs möglichste zu schonen/ und also ab zu- wenden/ was ihnen möchte bedencklich fallen. Was das nachfragen anlangt sehe nicht deutlich/ was damit gesorgt werde/ ob divinitas vocationis da- durch obscurirt würde? Gehet die sach vor sich/ so hindert das nachfragen nichts: welches ja gar unverfänglich/ und einem jeden erlaubt. Gehets nicht vor sich/ so muß erkant seyn/ daß es nicht vocatio divina sondern consilia hu- mana gewesen wären; es wird aber insgesamt solches nachfragen nicht viel zur sache thun. Die letzte und dritte fragelautet: Ob die besoldung/ welche bey dem seyn. Y y y 3
ARTIC. II. SECTIO XVI. ſeyn. Auſſer dem aber ſehe ich nicht/ wie zu viel geſchehen waͤre. Jedochwuͤnſchte/ wo derſelbe nach ſolcher zeit gewuſſt/ daß in der ſache laborirt wuͤrde/ daß bey N. N. die ſache dahin incaminirt worden/ daß im fall die gedancken des hochloͤblichen conſiſtorii auf ihn fallen ſolten/ es nicht ſtracks zu einer wuͤrckli- chen vocation/ dero remittirung ein conſiſtorium, da ſie durch einige vorge- gangene diſcourſen der annehmung hoffnung gehabt/ und dieſelbe etwa latius angenommen/ uͤbler zu empfinden pfleget/ gedeyen/ ſondern nur gewiß- heit gegeben werden moͤchte/ daß ſolche auf geſchehenden erkaͤhrungs-fall fol- gen ſolte; damit als dann eine voͤllige reſolution gefaſſt/ und mit voriger herrſchafft alles uͤberleget werden moͤgen/ daß es nicht zur vocation kommen waͤre. Dann ich achte/ daß wir ſchuldig ſind/ derer jenigen/ welche einige gute inclination zu uns tragen/ aufs moͤglichſte zu ſchonen/ und alſo ab zu- wenden/ was ihnen moͤchte bedencklich fallen. Was das nachfragen anlangt ſehe nicht deutlich/ was damit geſorgt werde/ ob divinitas vocationis da- durch obſcurirt wuͤrde? Gehet die ſach vor ſich/ ſo hindert das nachfragen nichts: welches ja gar unverfaͤnglich/ und einem jeden erlaubt. Gehets nicht vor ſich/ ſo muß erkant ſeyn/ daß es nicht vocatio divina ſondern conſilia hu- mana geweſen waͤren; es wird aber insgeſamt ſolches nachfragen nicht viel zur ſache thun. Die letzte und dritte fragelautet: Ob die beſoldung/ welche bey dem ſeyn. Y y y 3
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ARTIC. II. SECTIO XVI.
ſeyn. Auſſer dem aber ſehe ich nicht/ wie zu viel geſchehen waͤre. Jedoch
wuͤnſchte/ wo derſelbe nach ſolcher zeit gewuſſt/ daß in der ſache laborirt wuͤrde/
daß bey N. N. die ſache dahin incaminirt worden/ daß im fall die gedancken des
hochloͤblichen conſiſtorii auf ihn fallen ſolten/ es nicht ſtracks zu einer wuͤrckli-
chen vocation/ dero remittirung ein conſiſtorium, da ſie durch einige vorge-
gangene diſcourſen der annehmung hoffnung gehabt/ und dieſelbe etwa
latius angenommen/ uͤbler zu empfinden pfleget/ gedeyen/ ſondern nur gewiß-
heit gegeben werden moͤchte/ daß ſolche auf geſchehenden erkaͤhrungs-fall fol-
gen ſolte; damit als dann eine voͤllige reſolution gefaſſt/ und mit voriger
herrſchafft alles uͤberleget werden moͤgen/ daß es nicht zur vocation kommen
waͤre. Dann ich achte/ daß wir ſchuldig ſind/ derer jenigen/ welche einige
gute inclination zu uns tragen/ aufs moͤglichſte zu ſchonen/ und alſo ab zu-
wenden/ was ihnen moͤchte bedencklich fallen. Was das nachfragen anlangt
ſehe nicht deutlich/ was damit geſorgt werde/ ob divinitas vocationis da-
durch obſcurirt wuͤrde? Gehet die ſach vor ſich/ ſo hindert das nachfragen
nichts: welches ja gar unverfaͤnglich/ und einem jeden erlaubt. Gehets nicht
vor ſich/ ſo muß erkant ſeyn/ daß es nicht vocatio divina ſondern conſilia hu-
mana geweſen waͤren; es wird aber insgeſamt ſolches nachfragen nicht viel
zur ſache thun.
Die letzte und dritte fragelautet: Ob die beſoldung/ welche bey dem
diaconat gar ſchlecht iſt/ allhier aber um ein merckliches beſſer/
auch mit in conſideration zu ziehen? Hierauff antworte ſchlechterdings
mit nein? vorausgeſetzt deſſen/ daß/ wie ich nicht zweiffle/ nach dem andere in
ſolcher ſtelle gelebt haben/ aufs wenigſte die bloße nothdurfft des lebens ſub-
miniſtriret werde. Wir prediger ſollen von dem Evangelio leben/ und ſolche
nothdurfft iſt uns die gemeinde ſchuldig/ nicht aber iſt ſie uns bloſſerdings ein
reichliches auskommen ſchuldig/ noch haben wir nach dieſem oder den guͤtern
der welt zutrachten. Wir haben zu ſuchen unſere zuhoͤrer/ nicht das ihrige.
Wirfft uns GOtt ein mehrers zu/ ſo nehmen wirs mit demuͤtigem danck an/
aber um ſolcher urſach willen muß nichts in der vocation ſelbs gethan/ noch
die zu einer reichlichern ſtelle geſchehen deswegen pro diviniori geachtet/ oder
die geringheit der beſoldung in dem judicio de divinitate negotii attendiret
werden. Und will ich auch meinem vielgeliebten freund dieſes nicht zu trau-
en/ daß etwa die ration in der ſache/ da er vorhin dahin inclinirt geweſen/ und
wo ſich die beſoldung beſſer befunden/ keine difficultaͤt wuͤrde gemacht haben/
eine hindernuͤß in den weg geworffen/ daß nachmahl erſt in andern dingen
das jenige geſucht wuͤrde/ daran ſonſt weniger gedacht waͤre worden: dann
dieſes wuͤrde die gantze ſache verderben/ und eine ſchwehre laſt des gewiſſens
ſeyn.
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Zitationshilfe: | Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 541. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/557>, abgerufen am 01.09.2024. |