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Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

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SECTIO XII.
offenbahr verliehret/ die nichts auch nur scheinbares vorbringen kan/ hinge-
gen die Christliche auch darinnen herrlich überwindet/ weil sie auch zeugnüs-
sen ihrer wahrheit selbs aus der Jüdischen und Türckischen mit fug vor sich
anziehen kan. Dieses wäre alsdenn der weg zu dem wort GOttes zu kom-
men/ in welches Gott selbs die krafft/ die lebendige erkäntnüß/ und den glau-
ben in denen/ die es gebrauchen/ zu wircken/ geleget hat.

§. V. Wie also gewiesen/ was GOtt noch in die natur geleget/ so zwahr
den menschen zum heil zu bringen nicht zulänglich/ aber doch eine handleitung
gibet/ den HErrn zu suchen/ ob man ihn fühlen und finden möge. Ap. Gesch.
17/ 27. so ist die gnade noch viel grösser/ daß zu der heilsamen erkäntnüß Got-
tes zu kommen/ der HErr sich unmittelbar gleich den ersten eltern den vätern
und den propheten des A. T. nicht allein nach seinem wesen/ da die natur noch
etwas zu finden vermag/ sondern auch nach seinem willen geoffenbahret/ und
solche offenbahrungen auffzeichnen lassen/ daraus die schrifften des A. T. wor-
den sind: darzu gekommen/ daß er auch seinen sohn im anfang des N. T. ge-
sandt/ als das liecht alle menschen zu erleuchten/ Joh. 1/ 9. so er auch gethan/
nicht allein durch seine eigne predigten in den tagen seines fleisches/ sondern
auch da er seine Apostel/ nachdem er sie selbs unterrichtet/ und nachmahl mit
seinem H. Geist erfüllet hatte/ in die gantze welt ausgesendet/ das Evangeli-
um allen creaturen zu predigen. Marc. 16/ 15. durch wort und schrifften in
welchen sie noch nach ihrem abschied heut zu tage zu predigen fortfahren. Ja
da er jetzt zur rechten des vaters sitzet/ höret er noch nicht auff sich und seinen
vater allen zu offenbahren/ die sich seinem liecht nicht widersetzen/ wann er nicht
allein sein geschrieben wort immer bißher erhalten/ auch stets leute sendet/ die
dasselbige lehren und predigen/ sondern auch seinen H. Geist immer allen de-
nen mittheilet/ die sein wort ohne boßhafftige widerstrebung hören oder le-
sen/ daß sie zum fordersten von dessen wahrheit/ nechst dem aber denen darinn
enthaltenen lehren/ überzeuget/ und zu dem glauben gebracht werden.

§. VI. Ob man nun also bey so reicher und unterschiedlicher göttlicher
offenbahrung/ gedencken möchte/ daß es niemand an der erkäntnüß GOttes
manglen solte/ finden sich nichts destoweniger nicht allein unzähliche/ die in
den göttlichen glaubens-lehren irren/ und sich davon fasche concepten ma-
chen/ so dann die in dem leben sich als atheos und solche weisen/ die keinen
Gott glauben/ sondern es manglet wahrhafftig nicht an solchen (und ach daß
die anzahl nicht so groß wäre/ als sie zu seyn sorge!) die nicht allein alles/ was
man von besondern offenbahrungen GOttes bezeuget/ vor fabeln achten/
sondern auch die natürliche erkäntnüß Gottes auffs wenigste eine lange zeit/
also bey sich ersticken/ daß sie kein solches höchstes wesen glauben/ welches
nicht allein alles/ selbs ewig seyende/ gemacht/ sondern auch alles regiere/

son-

SECTIO XII.
offenbahr verliehret/ die nichts auch nur ſcheinbares vorbringen kan/ hinge-
gen die Chriſtliche auch darinnen herꝛlich uͤberwindet/ weil ſie auch zeugnuͤſ-
ſen ihrer wahrheit ſelbs aus der Juͤdiſchen und Tuͤrckiſchen mit fug vor ſich
anziehen kan. Dieſes waͤre alsdenn der weg zu dem wort GOttes zu kom-
men/ in welches Gott ſelbs die krafft/ die lebendige erkaͤntnuͤß/ und den glau-
ben in denen/ die es gebrauchen/ zu wircken/ geleget hat.

§. V. Wie alſo gewieſen/ was GOtt noch in die natur geleget/ ſo zwahr
den menſchen zum heil zu bringen nicht zulaͤnglich/ aber doch eine handleitung
gibet/ den HErrn zu ſuchen/ ob man ihn fuͤhlen und finden moͤge. Ap. Geſch.
17/ 27. ſo iſt die gnade noch viel groͤſſer/ daß zu der heilſamen erkaͤntnuͤß Got-
tes zu kommen/ der HErr ſich unmittelbar gleich den erſten eltern den vaͤtern
und den propheten des A. T. nicht allein nach ſeinem weſen/ da die natur noch
etwas zu finden vermag/ ſondern auch nach ſeinem willen geoffenbahret/ und
ſolche offenbahrungen auffzeichnẽ laſſen/ daraus die ſchrifften des A. T. wor-
den ſind: darzu gekommen/ daß er auch ſeinen ſohn im anfang des N. T. ge-
ſandt/ als das liecht alle menſchen zu erleuchten/ Joh. 1/ 9. ſo er auch gethan/
nicht allein durch ſeine eigne predigten in den tagen ſeines fleiſches/ ſondern
auch da er ſeine Apoſtel/ nachdem er ſie ſelbs unterrichtet/ und nachmahl mit
ſeinem H. Geiſt erfuͤllet hatte/ in die gantze welt ausgeſendet/ das Evangeli-
um allen creaturen zu predigen. Marc. 16/ 15. durch wort und ſchrifften in
welchen ſie noch nach ihrem abſchied heut zu tage zu predigen fortfahren. Ja
da er jetzt zur rechten des vaters ſitzet/ hoͤret er noch nicht auff ſich und ſeinen
vater allen zu offenbahren/ die ſich ſeinem liecht nicht widerſetzen/ wañ er nicht
allein ſein geſchrieben wort immer bißher erhalten/ auch ſtets leute ſendet/ die
daſſelbige lehren und predigen/ ſondern auch ſeinen H. Geiſt immer allen de-
nen mittheilet/ die ſein wort ohne boßhafftige widerſtrebung hoͤren oder le-
ſen/ daß ſie zum forderſten von deſſen wahrheit/ nechſt dem aber denen darinn
enthaltenen lehren/ uͤberzeuget/ und zu dem glauben gebracht werden.

§. VI. Ob man nun alſo bey ſo reicher und unterſchiedlicher goͤttlicher
offenbahrung/ gedencken moͤchte/ daß es niemand an der erkaͤntnuͤß GOttes
manglen ſolte/ finden ſich nichts deſtoweniger nicht allein unzaͤhliche/ die in
den goͤttlichen glaubens-lehren irren/ und ſich davon faſche concepten ma-
chen/ ſo dann die in dem leben ſich als atheos und ſolche weiſen/ die keinen
Gott glauben/ ſondern es manglet wahrhafftig nicht an ſolchen (und ach daß
die anzahl nicht ſo groß waͤre/ als ſie zu ſeyn ſorge!) die nicht allein alles/ was
man von beſondern offenbahrungen GOttes bezeuget/ vor fabeln achten/
ſondern auch die natuͤrliche erkaͤntnuͤß Gottes auffs wenigſte eine lange zeit/
alſo bey ſich erſticken/ daß ſie kein ſolches hoͤchſtes weſen glauben/ welches
nicht allein alles/ ſelbs ewig ſeyende/ gemacht/ ſondern auch alles regiere/

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[47/0063] SECTIO XII. offenbahr verliehret/ die nichts auch nur ſcheinbares vorbringen kan/ hinge- gen die Chriſtliche auch darinnen herꝛlich uͤberwindet/ weil ſie auch zeugnuͤſ- ſen ihrer wahrheit ſelbs aus der Juͤdiſchen und Tuͤrckiſchen mit fug vor ſich anziehen kan. Dieſes waͤre alsdenn der weg zu dem wort GOttes zu kom- men/ in welches Gott ſelbs die krafft/ die lebendige erkaͤntnuͤß/ und den glau- ben in denen/ die es gebrauchen/ zu wircken/ geleget hat. §. V. Wie alſo gewieſen/ was GOtt noch in die natur geleget/ ſo zwahr den menſchen zum heil zu bringen nicht zulaͤnglich/ aber doch eine handleitung gibet/ den HErrn zu ſuchen/ ob man ihn fuͤhlen und finden moͤge. Ap. Geſch. 17/ 27. ſo iſt die gnade noch viel groͤſſer/ daß zu der heilſamen erkaͤntnuͤß Got- tes zu kommen/ der HErr ſich unmittelbar gleich den erſten eltern den vaͤtern und den propheten des A. T. nicht allein nach ſeinem weſen/ da die natur noch etwas zu finden vermag/ ſondern auch nach ſeinem willen geoffenbahret/ und ſolche offenbahrungen auffzeichnẽ laſſen/ daraus die ſchrifften des A. T. wor- den ſind: darzu gekommen/ daß er auch ſeinen ſohn im anfang des N. T. ge- ſandt/ als das liecht alle menſchen zu erleuchten/ Joh. 1/ 9. ſo er auch gethan/ nicht allein durch ſeine eigne predigten in den tagen ſeines fleiſches/ ſondern auch da er ſeine Apoſtel/ nachdem er ſie ſelbs unterrichtet/ und nachmahl mit ſeinem H. Geiſt erfuͤllet hatte/ in die gantze welt ausgeſendet/ das Evangeli- um allen creaturen zu predigen. Marc. 16/ 15. durch wort und ſchrifften in welchen ſie noch nach ihrem abſchied heut zu tage zu predigen fortfahren. Ja da er jetzt zur rechten des vaters ſitzet/ hoͤret er noch nicht auff ſich und ſeinen vater allen zu offenbahren/ die ſich ſeinem liecht nicht widerſetzen/ wañ er nicht allein ſein geſchrieben wort immer bißher erhalten/ auch ſtets leute ſendet/ die daſſelbige lehren und predigen/ ſondern auch ſeinen H. Geiſt immer allen de- nen mittheilet/ die ſein wort ohne boßhafftige widerſtrebung hoͤren oder le- ſen/ daß ſie zum forderſten von deſſen wahrheit/ nechſt dem aber denen darinn enthaltenen lehren/ uͤberzeuget/ und zu dem glauben gebracht werden. §. VI. Ob man nun alſo bey ſo reicher und unterſchiedlicher goͤttlicher offenbahrung/ gedencken moͤchte/ daß es niemand an der erkaͤntnuͤß GOttes manglen ſolte/ finden ſich nichts deſtoweniger nicht allein unzaͤhliche/ die in den goͤttlichen glaubens-lehren irren/ und ſich davon faſche concepten ma- chen/ ſo dann die in dem leben ſich als atheos und ſolche weiſen/ die keinen Gott glauben/ ſondern es manglet wahrhafftig nicht an ſolchen (und ach daß die anzahl nicht ſo groß waͤre/ als ſie zu ſeyn ſorge!) die nicht allein alles/ was man von beſondern offenbahrungen GOttes bezeuget/ vor fabeln achten/ ſondern auch die natuͤrliche erkaͤntnuͤß Gottes auffs wenigſte eine lange zeit/ alſo bey ſich erſticken/ daß ſie kein ſolches hoͤchſtes weſen glauben/ welches nicht allein alles/ ſelbs ewig ſeyende/ gemacht/ ſondern auch alles regiere/ ſon-

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Zitationshilfe: Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 47. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/63>, abgerufen am 25.11.2024.